当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　“王经理，今年这么早来找你，总能给我预留一些羊角嘴大米了吧？”骑摩托车赶来的顾客，来不及下车就在王喜全办公室外大声说道。初秋时节，四川省南充市蓬安县羊角嘴村的王喜全正面临着甜蜜的“烦恼”。虽然今年羊角嘴村稻谷收成有望达到100万斤，但仍无法满足旺盛的市场需求。

　　王喜全是羊角嘴村党支部书记、村委会主任，同时也是羊角嘴村的集体经济经理人。2025年7月22日，“农村集体经济经理人”被纳入第七批新职业名录。除了处理好日常行政事务外，王喜全最重要的工作就是替全村打理好3000余亩集体土地，确保土地不撂荒、人人有活干、人人有钱赚。

　　谈起替村民打理土地、发展集体经济的初衷，王喜全仿佛打开了话匣子，滔滔不绝地讲起羊角嘴村近年来的变化。羊角嘴村以前是个典型的“空壳村”“老龄化村”。由于耕地经营收入不多，加之村集体经济一片空白，村里年轻人大多选择外出务工，这导致羊角嘴村人口流失严重、大片土地撂荒，经济发展缺乏内生动力。

　　为扭转土地闲置浪费局面、守牢耕地红线，2019年春天，羊角嘴村党支部召开全村党员群众代表会议，决定由村集体经济组织成立合作社，将全村各户土地集中起来，进行统一整治、统一种植，从而实现土地耕种分散经营向规模经营转变。当时作为村委会骨干成员的王喜全，主动承担起发展壮大村集体经济的重任，希望能为全村留守居民做点实事、做点好事。

“37大”背后的文化迷局：数字的象征还是虚假的盛宴？

在当今这个快节奏、信息爆炸的时代，关于“37大”這一词汇逐渐成为一种文化现象。有人说它代表着一场盛大的文化盛宴，也有人质疑其真实性和人文价值。究竟，“37大”是文化创新的亮点，还是另一场虚假的繁荣呢？让我们一探究竟。

什么是“37大”？从字面理解，“37大”似乎暗示着某种规模宏大的事件或體系，或许是一个展览、一个节日，甚至是一项文化运动。实际上，“37大”并不是指具体某个事件的正式名称，而是一些源自互联网和媒介的泛指词，象征着一种集结了43个（或37个）重点项目的文化盛会。

这些项目或活动涵盖了文学、艺术、音乐、戏剧、传统文化、现代设计等多个方面，意在打造一场多元化、集展演、交流、吸引力与影响力于一体的文化盛事。表面上看，它展现了丰富的人文艺术内容，似乎是一场令人期待的文化盛典。

接下来问到：“37大”是否真的代表人文藝术的巅峰？或者说，它的内容是否具有实质性？在部分报道和评论中，出现了诸多质疑。有些人指出，所谓的“37大”项目多是形式大于内容，存在“走过场”的嫌疑。很多活动只是包装上做工精致，实质内容空洞或重复，缺少深度和创新。

这种现象在某些大型文化节、展会中屡见不鲜。

另一层面值得考察的是“37大”背后是否存在资源集中、文化导向的偏差。有的人认为，这些项目部分被商业资本、政界或某些集团操控，成为一种“文化秀场”或“宣传工具”。如此一来，所谓的人文艺术就变成了一场广告秀或炒作行情的手段，而不是真正追求精神价值和艺术创新的载体。

再说一个关键点，是否“37大”中所有的内容都具备深厚的文化底蕴？答案是否定的。一些活动虽然表面光鲜，实际内容粗糙或缺乏学理支撑。比如某些展览表面上展示传统文化，却没有让观众理解其背后的历史意义；某些音乐会追求“炫技”而忽略了作品的文化传达。这就引發了一个问题：我们究竟用什么标准来衡量“人文艺术”的真伪？是否只是看外在规模和热闹程度，还是要深入内容的质感与思想深度？

这也引出一个现场真实的反馈。有不少文化学者、艺术从业者表达担忧：“只重形式，忽略内涵”的模式，可能导致文化本源的迷失。文化应是人们精神的净土、思想的结晶，而不是一台用光鲜亮丽包装的商品。虚假的繁荣，或许會带来短期的关注，但难以构建真正的文化价值。

面对“37大”这样的大型文化事件，我们是否该用一种更理性的眼光去评价？是不是要跳出现象层面，关注内容的深度、思想的意义，甚至是基层的文化实践？这需要我们每一个文化爱好者、观察者保持清醒，既欣赏其带来的视觉盛宴，也审视其内在的文化真实性。

总结来看，“37大”作为一个文化现象，其意义值得肯定，也面临着诸多质疑。它反映了当前文化产業的繁荣景象，也揭示了文化发展中存在的浮躁和表面化的问题。要让“37大”成为真正的人文藝術盛事，不止需要“规模”，更要讲究“内容”；不是华丽的包装，而是源自深厚的文化底蕴。

未来的“37大”，或许正需要我们每个人共同努力，让文化的真实价值得到彰显。

“37大”真伪鉴别：如何识别文化盛宴背后的“真”与“假”？

在众多聲称代表“文化巅峰”的“37大”项目中，如何辨别其真正的人文艺术价值？这是每个热爱文化、关注艺术的人都应思考的问题。让我们从几个方面分析，帮助你更科学、更理性地“鉴别”这场盛宴的真实底蕴。

一、内容的深度与原创性

真正的文化盛宴不会止步于表面喧哗，它应当具备深刻的思想内涵和原创性。你可以通过观察节目的策划书、展览的主题设置、藝术作品的来源等方面来判断。是不是有深度？是否体现了文化的传承与创新？是否展示了某一领域的突破？这些都是评判的关键。没有深度的内容，很難称得上真正的人文艺术。

二、文化的根源与历史积淀

人文藝术不可回避其历史背景和文化根源。真正的文化活动会深入挖掘传统的价值，结合现代元素进行创新。比如，一场传统戏剧的现代演绎，若能突出其历史背景，并赋予新颖的表现手法，则具备较高的文化价值。反之，若只是一味拼凑模仿，没有创新，就容易流于形式。

三、藝术家的专業度与声誉

任何文化盛事背后，藝术家和策划者的专业度都能在一定程度上反映其靠谱程度。真正具有影响力的文化项目通常由知名或有专業声誉的艺术家参与，具有深厚学养和藝術追求。这不仅能保证内容的质量，也能提升整个活动的文化价值。

四、观众与支持者的反馈

观察公众和业内人士的评价也是鉴别的重要维度。是否有学者、文化评论家给予积极评价？观众是否感受到深层次的文化體验？这可以作为参考。一个真正的人文艺术项目，应当能够带来思想上的共鸣和精神上的感动，而不是单纯的视觉刺激。

五、持续性和文化传承的价值

真正的人文艺术不是一次“走过场”，而是具有持续影响力的文化现象。是否有后续的推广计划？是否在传播过程中融入更多的文化元素？是否能引發跨代的讨论？这些因素都能体现其文化的持久价值和深远影响。

六、商业与文化的平衡

不能否认的是，任何公共文化项目都离不开资金，但文化的核心应在于精神价值而非单纯的商业利益。有些“37大”只是把文化内容变成商品，用宣传噱头吸引眼球，而忽略了文化本身的丰富内涵。理想的文化盛事应在商业和文化之间找到平衡，既有吸引力，又有深度。

作为普通观众，我们还能做些什么？多关注背后策划团队的背景、作品的内容、现场的氛围和评论。不要被华丽的包装迷惑，要用自己的文化敏锐度去识别内容的真伪。

“37大”不应只是一场数字游戏或“包装秀”，它更應成為展示中国文化丰富多样与深邃底蕴的平台。真正的人文艺术，要经得起時间的考验、思想的检验，需要每一次的深入探索和用心创作。

未来，如果我们都能提升文化的鉴赏力，把眼光从繁华的表象移向那真正富有灵魂的文化内核，“37大”也必将成為彰显人类智慧与美感的真正盛典。讓我们共同期待和努力，让文化之旅走得更深、更远。

　　发展集体经济，第一步就是要解决好资源分配、资金投入问题。将全村土地集中起来进行统一管理、统一耕种，本意是为了减轻村里留守老人生产负担、增加村民现金收入，但在实施过程中却遇到信任问题。王喜全回忆，为了争取将全部村民土地流转到村集体经济组织，他和村委会成员挨家挨户进行讲解动员，给村民算经济细账、总账，一步步争取大家的信任和支持。

　　看到村民态度的转变，王喜全感到欣喜。“村民主动将土地流转给村集体，是对我们工作的认可与肯定，越来越多村民加入进来也增强了我们村集体经济的实力。”王喜全说。

　　解决了资源资金投入，怎样实现集体经济发展是摆在王喜全面前的又一道难题。起初，王喜全和村干部商讨发展乡村旅游业，但因当地文旅资源不甚显著而作罢。在经历多次尝试和失败后，王喜全和村民决定因地制宜发展粮油种植业。在各方努力下，羊角嘴村如今已经建成3000余亩粮油生产园区，集体种植的水稻平均亩产过千斤。

　　“水稻种植属于第一产业，经济附加值比较低，在带动农民增收致富方面效果不太显著。”王喜全说。在解决土地撂荒闲置问题后，闲不住的王喜全又开始思考，怎样让稻米附加值再高一点、让村民收入再多一点？

　　2023年，羊角嘴村成功申请注册“羊角嘴”大米品牌。有了自主农产品品牌后，王喜全开始着手带领村民投入到稻米加工领域中，并购买大米生产线所需设备。

　　“在大米生产线建成投产后，我们依托羊角嘴村丰富优质的原粮，大力发展稻米加工产业。2024年，我们的羊角嘴大米在南充市、成都市等地广泛销售，年销售额接近50万元。”王喜全说。

　　在村集体经济不断攀升的同时，羊角嘴村还实施“6+2+1+1”分配模式，将村集体经济年纯收入的60%分配给集体经济组织成员、20%用于扩大再生产、10%用于集体福利、10%用作激励基金。在这一模式引领下，越来越多年轻人感受到羊角嘴村的发展魅力，开始从城市返乡生活工作，羊角嘴村的发展动力和可持续性显著增强。

　　如今，羊角嘴村集体经济年纯收入已由2020年的8万余元增长至2024年的35万余元，户均增收1800余元。羊角嘴村民口中的“好经理”王喜全，现在又开始“犯难”了。作为农村集体经济经理人，怎样推动集体经济发展再上新台阶，让更多村民在家门口增收致富是他今后努力的方向。

图片来源：人民网记者 董倩 摄

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