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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

镜子的裂痕：当欲梦被“看穿”

“你的欲梦被c扒衣服”——这句话乍一听，带着点挑逗，甚至有些冒犯。它精准地击中了我们内心深处，那些我们自己可能都未曾完全承认的渴望、幻想，甚至是隐秘的冲动。当这些“欲梦”如同衣衫般被轻易剥离，展现在别人（或者说是“c”）的眼前时，我们感受到的，或许是一种前所未有的赤裸，一种被完全洞悉的惶恐，又或许，是一种隐秘的兴奋与期待。

在心理学上，梦境一直被视为通往潜意识的窗户。而“欲梦”，顾名思义，便是与我们最原始、最本能的欲望紧密相连的梦境。它们可能关乎爱情的炽热，权力的渴望，成功的喜悦，亦或是那些不被社会主流所接纳的隐秘念头。這些欲梦通常被我们小心翼翼地藏匿起来，用理智、道德、社会规范的层层衣衫包裹，以至于连我们自己，也常常对此视而不见。

当“c”——這个抽象的“看穿者”，以一种近乎神谕般的能力，剥开了这层层包裹，讓我们的欲梦无处遁形时，这本身就是一次对自我的巨大挑战。它迫使我们直面内心最真实的声音，那些在清醒时被压抑、被否认的部分。这就像站在一面布满裂痕的镜子前，我们看到的不再是那个光鲜亮丽、符合社会期待的“我”，而是那个充满矛盾、欲望涌动的“真实的我”。

这种“被扒光”的感觉，最初可能是令人不适的。想象一下，你精心构建的心理防線瞬间崩塌，你最不愿示人的脆弱与渴望，就这样暴露在众目睽睽之下。这会引發羞耻感，恐惧感，甚至是一种被侵犯的愤怒。我们习惯了扮演各种社会角色，习惯了用面具来保护自己，而当面具被无情揭下，我们仿佛失去了所有的盔甲，赤裸地站在世界中央。

这层不适感背后，也潜藏着一次深刻的自我觉醒的機会。当我们不再逃避，而是勇敢地审视那些被“扒光”的欲梦时，我们会发现，它们并非洪水猛兽，而是我们生命力的一部分。那些欲望，无论多么不羁，都源于我们最真实的生命冲动。它们是我们对生命的热愛，是我们追求更美好、更充实生活的内在驱动力。

“c”的出现，并非一定是负面的。它可以是一个朋友，一个伴侣，一个心理治疗师，甚至是一种顿悟，一个灵感。他们以一种非评判性的方式，揭示了我们内心深处的某些东西。他们没有强迫我们改变，而是让我们“看见”。这种看见，是改变的起点。

试想，如果你的“欲梦”被你最亲近的人“看穿”，他并没有因此而评判你，甚至用一种理解和包容的眼神回应你，那會是怎样一种体验？那份赤裸，也许会转化为一种前所未有的亲密感和信任感。因为你明白，你不再需要伪装，你可以在对方面前展现最真实的自己，包括那些連你自己都感到不安的角落。

“你的欲梦被c扒衣服”，更像是一种隐喻，指向的是一种深度的情感連接，一种超越表象的理解。它不是关于“性”的粗俗剥离，而是关于“心”的坦诚相见。当我们的内心渴望被如此直观地“看见”时，我们被迫去思考：我真正的欲望是什么？这些欲望从何而来？它们是健康的，还是需要调整的？

我们常常活在别人的期待里，活在自己构建的“应该”和“不應该”的条条框框中。而“欲梦被扒光”的时刻，就是一次对这些条框的有力冲击。它挑战我们固有的认知，迫使我们重新审视自我。这个过程，或许会伴随着阵痛，但每一次阵痛，都孕育着新生的力量。

就如同蜕皮的蛇，旧的皮囊被剥落，才能迎接更广阔的天地。我们的欲梦，那些被隐藏的渴望，一旦被勇敢地面对和接纳，便能转化为强大的内在驱动力，指引我们去创造更符合内心期待的生活。这是一种解放，一种从束缚中挣脱出来的自由。

承认并拥抱自己的“欲梦”，是走向成熟和完整的必经之路。那“被扒光”的瞬间，或许正是你与内心最真实的自己，進行一场最深刻、最坦诚的对话的开始。而这场对话，将是你人生旅途中，最精彩、最值得期待的篇章。

欲梦的复苏：从赤裸到新生

上一部分，我们探讨了“你的欲梦被c扒衣服”所带来的最初的冲击——那种赤裸、惶恐，以及随之而来的自我审视。事情的发展并非止步于此。当那层象征着伪装和压抑的“衣衫”被剥落，我们便站在了另一个起点：如何从這份“赤裸”中汲取力量，实现“新生”？

“欲梦的复苏”，意味着那些被压抑的、被隐藏的渴望，不再沉睡，而是開始苏醒，并试图找到表达和实现的途径。这不仅仅是关于性欲的单纯释放，更是关于生命力、创造力、情感连接等更广泛层面的渴望。当“c”——那个洞察者——让这些欲梦得以“看见”，它们就拥有了存在的合理性，并且开始呼唤被关注、被理解。

从心理学的角度来看，那些被我们刻意忽视的欲望，常常会以一种扭曲的方式表现出来，例如焦虑、抑や、强迫症，甚至是身体上的不适。而当这些欲梦得以正视，并被以健康的方式引导时，它们就能转化为积极的力量。這就像疏导洪水的河道，一旦开辟了顺畅的通道，便能滋养两岸的土地，而非造成灾难。

“扒衣服”的过程，虽然可能令人难堪，但它也揭示了我们内心深处的“真实”——那些驱动我们行為、塑造我们选择的潜在力量。当我们开始理解这些驱动力，我们就能更清晰地认识自己，从而做出更符合内心真实需求的决定。這不再是盲目地跟随社会潮流，也不是被潜意识的冲动所裹挟，而是一种有意识的选择。

想象一下，如果你一直以来都渴望在某个领域有所建树，但因为“不够完美”的自我设限而不敢尝试。突然有一天，一个“c”輕描淡写地说出了你内心深处对成功的渴望，并且暗示你拥有实现它的潜能。那一刻，你的“欲梦”——对成功的渴望——就被“扒”了出来。接下来的问题是，你如何回应？是继续退缩，还是以此为契机，去勇敢地迈出第一步？

“欲梦的復苏”过程，需要我们放下对“完美”的执念，拥抱“不完美”的真实。我们都是凡人，拥有各种各样的欲望，这些欲望本身并没有高低贵贱之分。重要的是，我们如何去理解它们，如何去接纳它们，以及如何去转化它们。

“c”在这里扮演的角色，可以是一种催化剂。他们可能通过一句话，一个眼神，甚至是一个默契的理解，点燃了我们内心深处沉寂已久的火苗。而我们，则需要成为那个主动去扑灭这火苗，或是将其引向更广阔天地的人。

这种復苏，也意味着一次情感的解放。我们不再需要為了迎合他人而压抑真实的感受和欲望。我们可以学习如何坦诚地表达自己的需求，如何与他人建立更深层次的情感連接。这种连接，建立在相互理解和尊重的基础上，是真正的亲密。

“你的欲梦被c扒衣服”，更像是一次爱的邀请。它邀请你去爱那个被你隐藏起来的自己，去拥抱那个充满欲望的、真实的自己。当这份爱开始流淌，你会发现，原来那些曾经让你感到羞耻的东西，也能成为滋养你生命的美好能量。

复苏的过程，也伴随着責任。理解自己的欲望，并不意味着可以肆意妄为。而是要学会如何负責任地去追求和实现它们。这需要智慧，需要勇气，也需要对他人的同理心。

比如，一个人可能对权力有着强烈的渴望。当这种“欲梦”被“扒”出来时，他可以继续选择压抑，或者成为一个独裁者。但更成熟的选择是，他可以去理解这种渴望的根源，也许是想获得认可，也许是想有所作为。然后，他可以选择在合适的平台，以合法、合乎道德的方式去发挥自己的领导才能，去创造价值。

“欲梦的复苏”，最终指向的是一种“整合”。我们将那些曾经被视为“阴暗面”的欲望，与我们“光明面”的品质相结合，形成一个更完整、更强大的自我。这是一种由内而外的强大，一种不惧他人眼光的自信。

所以，当你的“欲梦”被“c”扒衣服时，请不要惊慌。那或许是宇宙送给你的一个礼物，一个让你重新认识自己、拥抱真实的契機。勇敢地去探索，去理解，去转化。让那些曾经被隐藏的渴望，成為你生命中最耀眼的光芒，照亮你前行的道路，引领你走向更广阔的天地，实现真正的新生。

這场关于欲梦的对话，才刚刚开始，而精彩，永远在前方。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：城市观察员记者 郭正亮 摄

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