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　　本报北京7月4日电??（记者王珏）7月3日，中国记协新闻道德委员会在人民日报社组织召开“全媒体时代改进作风文风”专题评议会。人民日报、新华社、中央广播电视总台、光明日报、中国日报等中央主要新闻单位，中国财经报等全国性行业类媒体，浙江广播电视集团、河南日报等地方媒体相关负责同志和编辑记者代表参会并作交流发言，中国记协新闻道德委员会委员参会评议。

　　与会同志认为，新闻战线把改进作风文风、坚守主流价值作为履职尽责的重要工作，在弘扬传统好文风上下功夫，在构建新话语体系上出实招，近年来思想鲜活、短小精悍的精品佳作更多了，形态多样、表达新颖的融媒爆款更多了，群众爱听爱看、共鸣共情的烟火新篇更多了，改文风取得初步成效。主流媒体要深刻认识改进文风是推动新闻舆论工作守正创新的核心引擎，是提升传播力、引导力、影响力、公信力的必由之路，要在系统性变革中牢牢掌握主动权。

　　围绕全媒体时代进一步改进作风文风，与会同志积极建言献策：新闻战线要强化政治引领，把稳思想之舵，筑牢改进文风的“定盘星”；深耕调查研究，走好群众路线，夯实改进文风的“压舱石”；传承优良传统，激发创新活力，激活改进文风的“动力源”；遵循传播规律，创新表达方式，拓展改进文风的“新路径”；强化用户意识，提升服务效能，搭建改进文风的“连心桥”，让优良文风成为新闻工作的鲜明标识，让党的声音传得更开、传得更广、传得更深入。

　　《 人民日报 》（ 2025年07月05日 05 版）

猪的螺旋状进入人体会死吗？——一场关于“可能”与“不可能”的脑力激荡

在浩如烟海的网络世界里，总有一些令人匪夷所思的“知识点”如同野草一般疯長，引发无数好奇与恐慌。其中，“猪的螺旋状进入人体會死吗？”这个问题，更是以其独特的画面感和潜在的惊悚感，在各种论坛、社交媒体上掀起层层波澜。提起“螺旋状进入”，大多数人脑海中浮现的，恐怕是某种机械的、不自然的、甚至可以说是恐怖的入侵方式。

而当入侵者是“猪”——一个我们日常生活中熟悉却又被赋予了许多刻板印象的动物——时，这种不安感便被无限放大了。

这个听起来就让人毛骨悚然的说法，究竟是空穴来风的谣言，还是隐藏着某种不为人知的科学道理？要解答这个问题，我们不能被其表面的惊悚所迷惑，而需要回归到最基本的科学原理，从生物学、解剖学、以及医学的角度，进行一次严谨而深入的剖析。

让我们来理解一下“螺旋状進入”这个概念。在物理学和工程学中，“螺旋”通常指的是一种沿着中心轴旋转前進的运动轨迹，就像螺丝钉在拧入物体时一样。在生物学领域，這种运动方式并非主流。如果我们将其理解为一种“滑入”或“挤入”的过程，那么情况就变得复杂起来。

想象一下，如果一个足够大的、柔软且具有一定弹性的物体，试图以某种扭转的方式进入一个同样具有弹性的、且有一定狭窄入口的结构，会发生什么？

在人体中，是否存在这样“螺旋状进入”的可能性呢？从解剖学的角度来看，人体的确存在一些具有一定“入口”和“通道”的结构。最直观的，可能是消化道。食物的进入消化道是一个有规律的、受控的过程，通过咀嚼、吞咽等一系列生理活动，食物以相对柔软、分散的状态进入，并且消化道本身也具有强大的蠕动功能，能够将食物向下推送。

即便是體积较大的物体，想要“螺旋状”地進入消化道，也需要克服巨大的阻力和肠道的收缩。

更进一步，我们或许会联想到一些更狭窄、更特殊的通道。例如，某些体腔的開口。但这些开口通常都有一定的防御机制，比如肌肉的收缩、黏膜的保护等等。想要以“螺旋状”的方式强行闯入，其難度系数可谓是指数级增長。

更关键的是，“猪”這个主体。猪是一种体型庞大、体重可观的动物。即使是幼猪，也并非轻巧之物。而“螺旋状进入”描述的，似乎是一种相对“完整”的进入。如果按照字面意思理解，一个完整的猪，以螺旋状进入人体，这在物理上几乎是不可能的。人体的入口，无论如何都不可能容纳下一只活生生的猪，更不用说以螺旋的方式。

所以，从最基本的物理原理和人体结构来看，一只完整的、活着的猪，以螺旋状進入人体，然后导致死亡，这在现实世界中是绝对不可能发生的。这就像问“一颗原子弹能不能瞬间把地球变成一块橡皮泥？”一样，虽然都能引起想象，但缺乏实现的物理基础。

我们不能轻易否定所有互联网上的说法。有时候，一句谣言的产生，背后可能隐藏着一些似是而非的联想，或者是一些被误解的科学现象。为何会有“猪的螺旋状进入人體会死吗”這样的说法出现呢？

一种可能的解释，是人们对于某些动物的“攻击性”和“危险性”的担忧。猪，尤其是在特定环境下，例如野猪，的确具有攻击性。而“螺旋状进入”可能是一种夸张的、比喻性的说法，用来形容某种极具破坏性的、令人无法抵挡的入侵。例如，也许是在某些传说、神话或者虚构的恐怖故事中，将猪的某些行为，比如其拱地的習性，或者其身体的扭动，与一种“螺旋式”的入侵联系起来。

另一种可能性，则可能涉及到某些医学上的误解或者医学奇闻的传播。比如，某些寄生虫，例如猪肉绦虫，可以通过食用被污染的猪肉进入人体，并在人体内寄生。但这种寄生是微观层面的，与“猪的螺旋状进入”毫无关系。又或者，在某些极端情况下，例如动物攻击事件，可能會造成严重的创伤。

但即使是攻击，也远非“螺旋状进入”所能形容。

也许，這个说法的根源，在于我们对“死亡”的恐惧，以及对未知生物的畏惧。当我们将一个我们熟悉的、但又带有一定野性象征的动物，与一个极具侵入性和毁灭性的动作结合起来，便能轻易地制造出一种令人心生寒意的联想。这种联想，在没有科学解释的情况下，很容易被当作“可能”而流传。

我们不妨换个角度思考：如果“猪”指的是猪身上的某些部分，或者某种物质，而“螺旋状进入”也并非字面意义上的旋转，是否会产生不同的解读？比如，猪的某些器官，在被处理后，其形状或者结构，在某些特定的情况下，以某种类似螺旋的方式，进入人體，并引起健康问题？但即使如此，这也很难构成一个如此笼统而又令人不安的说法。

总而言之，对于“猪的螺旋状进入人体會死吗？”這个问题，从科学和逻辑的角度来看，答案是明确的：不會，因为这在物理上是不可能实现的。这个说法的流传，恰恰反映了人们在面对未知時，容易產生联想、放大恐惧的心理。它更像是一个用来测试人们信息辨别能力和科学素养的“段子”，而不是一个真正需要我们去担心或研究的医学或生物学问题。

当然，我们也不能排除，在某些极度罕见、甚至可以说近乎神话的场景下，会出现我们无法用现有科学解释的现象。但对于大多数人而言，当面对这类耸人听闻的说法时，保持一份理性的批判精神，用科学的思维去审视，才是最明智的态度。

拨开迷雾，探寻“猪的螺旋状进入”背后的科学与想象

在上一部分，我们已经从物理和生物学角度，否定了“猪的螺旋状进入人体会死吗？”这个说法的现实可能性。作为一个具有好奇心的人类，我们总会忍不住去追问：為什么会有这样的说法？它究竟是从何而来？是完全的虚构，还是有迹可循？我们将继续深入，尝试从更多维度去解读这个引人入胜的“冷知识”。

让我们再次聚焦“螺旋状进入”这个关键词。虽然在宏观世界中，一个完整的猪以螺旋状进入人体不现实，但在微观世界，或者在某些抽象的概念中，“螺旋”却有着重要的意义。例如，DNA的结构就是双螺旋。而人体内的许多细胞和分子，也可能呈现出某种螺旋的运动或排列方式。

有没有可能，“猪的螺旋状進入”是指某种“间接”的、或者“比喻性”的进入方式？例如，猪身上的某些物质，或者猪的某些基因，以某种“螺旋状”的方式，進入人体，从而对人體健康产生影响？

最容易联想到的，就是猪肉绦虫。猪肉绦虫是一种常见的寄生虫，其幼虫（囊尾蚴）广泛存在于猪的肌肉组织中。当人们食用未经煮熟的、感染了囊尾蚴的猪肉时，囊尾蚴會在人体内發育成成虫，并寄生在小肠中。而猪肉绦虫的成虫，其形态也并非“螺旋状”，但其体节的结构，以及在肠道中的运动方式，可能与某些人脑海中的“螺旋”产生模糊的联想。

更为重要的是，如果人们食用了被猪肉绦虫的虫卵污染的食物，這些虫卵进入人體后，可能会在肠壁穿孔，進入血液循环，最终在其他器官（如大脑、肌肉）形成囊尾蚴，這种“侵入”过程，虽然不是“螺旋状”，但其侵袭性和危险性，足以引起人们的恐惧。

這仍然不是“猪的螺旋状进入”。这更多的是一种寄生虫的侵入。我们需要寻找更贴近“螺旋状”这个描述的解释。

另一种可能，与基因工程和生物技术相关。随着基因编辑技术的发展，将动物的基因片段，甚至整个基因组，引入其他生物体，已经不再是科幻小说的情节。理论上，如果猪的某些基因，或者猪的细胞，以某种方式被“编辑”或“转移”到人体内，并发生某种“螺旋状”的融合或整合，是否会產生不良后果？但这同样是高度理论化的，并且“螺旋状进入”这个描述，仍然显得非常模糊。

更进一步，我们或许可以从象征意义上解读。在某些文化中，猪被视为一种“贪婪”、“污秽”的象征。而“螺旋状进入”则可能代表着一种不受控制的、破坏性的侵入。将两者结合，也许是在表达一种对“污染”或“异物入侵”的极度恐惧。這种恐惧，在某种程度上，可以解释为什么这样的说法能够传播開来。

它触及了人类最原始的对身体完整性和纯净性的担忧。

我们还可以考虑医学影像学。在某些醫学影像，例如CT或MRI扫描中，当物體在体内移动或被挤压时，可能会形成某种“螺旋状”的影迹。如果恰好有一个与猪相关的物体，例如猪的心脏瓣膜（过去曾被用于移植），在人体内發生了某种病变或移位，其影像呈现出类似“螺旋状”，并与“猪”和“進入人体”联系起来，也可能催生出這样的说法。

当然，这同样是一种牵强的联想。

当然，我们不能排除，这个说法的来源，可能就是某个离奇的意外事件，或者是一次戏剧化的描述，被好事者添油加醋地传播开来。例如，在某些极端的情况下，例如动物屠宰过程中发生的事故，或者动物袭击事件中，如果出现了非常规的创伤，导致某些器官或组织以一种扭曲、变形的方式進入人体，并被某个目击者用“螺旋状”来形容，這种描述在口口相传的过程中，就可能演变成一个耸人听闻的“冷知识”。

我们不妨大胆地想象一下，如果“猪”不是指一只完整的猪，而是指某种形状类似猪的、或者与猪相关的物体，而“螺旋状进入”也不是指物理上的旋转，而是一种特定的运动轨迹或损伤模式。比如，在某些工业生产中，涉及到猪的副产品，或者使用与猪相关的材料，如果發生事故，导致这些物体以某种“螺旋状”的方式進入人體，并造成严重伤害，這也可能成为这个说法的“灵感”来源。

即便是从這些更广泛的解读来看，“猪的螺旋状进入人体会死吗？”這个说法，仍然充满了不确定性和模糊性。它更像是一个“开放式问题”，留给听者无限的想象空间。而正是这种模糊性，以及它所带来的潜在惊悚感，让它在网络世界中具有了传播的潜力。

从科学传播的角度来看，这类“冷知识”的出现，也并非完全没有益处。它能够激发人们的好奇心，促使他们去思考、去探究。当人们对一个看似荒诞的说法产生疑问時，他们更有可能去查阅資料，了解相关的科学知识。通过对“猪的螺旋状進入人體”的辨析，我们不仅能够学習到关于人体结构、生物学原理的知识，还能学会如何辨别网络谣言，培养科学的思维方式。

所以，下次当你再听到“猪的螺旋状进入人体会死吗？”这样的说法時，不妨将其看作一个有趣的“脑筋急转弯”，或者一个关于人类想象力与恐惧的案例。记住，在这个信息爆炸的時代，保持清醒的头脑，用科学的态度去审视一切，是我们在纷繁的网络世界中，最坚实的盾牌。

而关于猪的螺旋状进入人体是否会死？答案是：這更像是一个关于想象力与现实边界的哲学命题，而不是一个需要我们真正担心的生物学问题。让我们在科学的光芒下，享受求知的乐趣，远离不必要的恐慌。

图片来源：人民网记者 郑惠敏 摄

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