当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

引领未来的智能操作革命——“x7x7x7任意噪入口切换路线”全面解析

随着科技的发展，人工智能与物联网的结合让我们的生活变得越来越智能化。作为一项突破性技术，“x7x7x7任意噪入口切换路线”应运而生，它不仅代表了未来操作方式的新趋势，更以其极强的灵活性和智能化水平，为用户带来了前所未有的操控体验。

“x7x7x7”这个名称看似復杂，实际上背后隐藏着极具设计感的逻辑。这里的“x7”可以理解为多种入口点，代表多样化的切换路径，是设计上的巧妙表达。而“任意噪入口”，则强调用户可以在任意入口点自由切换，操作的无缝衔接和灵活性成为其最大亮点。

为什么让人如此期待呢？想象一下，无论你是在家中、办公室、还是公共场所，只要面对多样的操作需求，都可以靠一个“任意噪入口”轻松应对，不必担心繁琐的切换过程或是操作繁琐。这里的“切换路线”不仅指硬件路径，更代表了软件界面、操作流程的无限可能。它打破了传统線性操作的束缚，让每一个操作都变成一场灵动的舞蹈。

在具体應用中，“x7x7x7”技術广泛应用于智能家居、办公自动化、甚至智慧城市等场景。比如在智能家居中，只需用手指轻轻一点，就能实现按不同场景切换不同的操作路线：“家庭影院模式”、“睡眠模式”、“离家模式”。每个模式都对应着不同的入口和路线，用户可以随意切换，无需繁琐操作。

而在企业级应用，員工可以根据不同的工作场景选择不同的入口方式，极大提高多任务处理的效率。想象一下，办公室中有多个操作终端，但只需通过“任意噪入口”，你就能快速切换到需要的應用界面，无缝衔接，不影响工作连续性。

技術核心在于“智能识别和自适應切换”。通过先进的传感器和算法，系统可以识别当前环境、用户偏好甚至操作行為，主动推荐最优的切换路径，从而实现真正的“任意切换”，既省时又省力。這不仅仅是技术的进步，更是生活和工作方式的革新。

当然，安全性也是设计的重点。“x7x7x7”方案采用多层加密和權限管理，让多入口切换既方便又绝对安全。用户只需设置权限或识别方式，即可放心使用各种场景，无需担心数据泄露和操作风险。

未来，随着“x7x7x7”技术的不断成熟和普及，智能设备的操作将变得像呼吸一样自然、顺畅。不论是在家、在车中还是在公共空间，这一系统都能为我们带来响應迅捷、操作自由的智能體验。

总结来看，“x7x7x7任意噪入口切换路线”代表了未来操作的“无界限”世界。它突破了传统界面束缚，融合了智能识别、用户个性化需求和安全保护，真正把复杂的操作变得简单，变得“全能”。

“x7x7x7任意噪入口切换路线”的实际應用场景与未来展望

如今，科技世界的脚步井然有序地向前推进，“x7x7x7任意噪入口切换路线”已不仅仅是一个概念，更成为智能硬件、软件开发的核心趋势。它在各行各业的应用，逐渐体现出强大的实用价值和无限的未来潜力。

在智慧城市建设中，“x7x7x7”的应用带来了巨大变革。例如，城市交通管理系统通过多源入口实时监测和控制，讓交通信号灯、公共交通等设备实现快速切换。這种多入口智能切换，不仅缩短了交通拥堵時间，也提升了城市运行效率。当市民走进某个入口点，系统自动识别身份和需求，切换到对应的“路線”——例如，快速通过的快捷路线，或者优先考虑的绿色通道。

在智能家居场景，用户期待的正是“无缝、快意”的操作体验。想象一下，回到家门，无需繁琐操作，只要开启“任何噪入口”，家中的智能设备立即切换到“回家模式”，调节灯光、空调、背景音乐甚至窗帘，营造出温馨的归家氛围。离开时，只需输入一次指令，系统即可无缝切换到“离家模式”，确保安全。

除此之外，办公场景中的“x7x7x7”也带来灵活的解决方案。大型企业多部门、多平台、多应用，如何高效切换已成为难题。“任意噪入口”讓用户可以快速切换操作路线，无论是从数据统计到会议安排，抑或从日常办公到专项任务，每一次切换都实现高速衔接，大幅提升团队整體协作效率。

更令人振奋的是，这一技术也在娱乐、教育等领域展露头角。家庭娱乐系统智能切换不同设备和内容，例如，从智能电视切换到投影仪，从录像到直播，从游戏到学习辅导，都可以通过简单的入口操作实现。教育中，学生或教师可以通过“任意噪入口”切换不同课程内容与互动方式，使课堂互动变得更加丰富、多样。

技术层面，“x7x7x7”未来还将与增强现实（AR）、虚拟现实（VR）等新兴技术深度融合。比如，通过AR眼镜，用户可以在虚拟空间中触控不同入口，选择想要的“路线”——无形中打破了界面交互的限制。在虚拟世界与现实场景的结合中，切换变得更加自然、直观。

当然，随着應用范围的扩大，数据隐私和安全也面临更高要求。未来的“x7x7x7”系统将配备更智能的识别算法、多重身份验证和权限体系，确保每一次切换都在安全可控的前提下顺利进行。

展望未来，科技的浪潮永不停歇，“x7x7x7任意噪入口切换路線”的发展也将迎来全新的高潮。不仅仅是硬件技术的突破，更是智慧生活理念的实现。在这个“未来已来”的时代，谁掌握了更加灵活的操作路線，谁就能更早享受智能带来的便捷。

而我们正在见证這样一个变革：让复杂变简单，打破界限，开启无限可能。这不仅是一项技術，更是一种生活方式的革新。我们可以相信，“x7x7x7”技術在未来的每一个角落，都将以其灵动和智慧，带来前所未有的突破与变革。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 李慧玲 摄

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