程益中 2025-11-10 07:30:46
每经编辑|杨澜
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网络文学能否被经典化?如果不能,道理何在?假如可以,它又是如何被经典化的?
在我的观察中,“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前,邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》,此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里,网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言,其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上,而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如,“核心快感机制(爽点)”一般不会成为传统文学的经典性要素,但若是打量网络文学,这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中,“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文,便成了网络文学经典的代表性作品。
然而,几年之后,黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出,网络文学是一种虚拟的社区性文学,却很难称其为封闭的文本,因为除了那个主文本之外,还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻,并引批评家吴过的说法道:“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里,自娱自乐地唱卡拉OK,在BBS上发帖子,是再正常不过的事,唱得好,有人吆喝几嗓子,拍几下巴掌;唱得不好,有人拍砖。”如此一来,“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物,“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。
对于黎杨全的观点,青年学者王玉玊撰文商榷:“从古至今,任何文学作品都具有双重属性,既是即时的、流动的文学事件,也是持存的、固态的文学文本,网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前,黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调:“从社区性而不是经典性出发理解网络文学,意味着文学观念的转变。经典强调的是意义,是符号的阐释,而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”
这样的争鸣和讨论自然是富有意义的,也能给人带来许多启发。但恕我直言,当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时,他或许已剑走偏锋,让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关,但它首先依然是文学。既然是文学,如果我们不在“文学性”上做文章,却只在“媒介性”上找答案,那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素,其中前两种要素——文学作品的艺术价值,文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上,只要我们涉及文学经典化问题,无论是传统的印刷文学还是网络文学,这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是,由于网络文学与印刷文学不同,所以考虑其社区性而不考虑其经典性,就成了题中应有之义。但实际情况很可能是,当我们谈论某部网文时,我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本,那些次生文本(互动、讨论)尽管也参与了网文的生产,但随着网文的竣工,它们也就完成了使命,并淡出人们视野。最终,我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西,同时,某网文以后要想流传下去,也依然只能靠这些东西行走江湖,那么,谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。
至于如何鉴定网络文学的文学性(艺术价值),却是可以见仁见智的。也就是说,在此层面上,我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别,其评判尺度也就有所不同。比如,在面对传统文学时,语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度(汪曾祺说过“写小说就是写语言”,道理或许就在这里)。但是谈及网络文学,语言很可能已退居文学性的次要位置,取而代之的则是爽点或其他东西。
如果“网络文学经典化”不是伪问题,而是真问题,那么,接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。
在我看来,无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学,还是以互联网为存在空间的网络文学,它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然,它们最终能否修成正果,主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前,赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”,认为它们是两条道上跑的车,走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学,此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说,“批评性经典重估,实是比较、比较、再比较,是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典,则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的,“因此,群选的经典更新,实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出,《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持,却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今,则是“民间经典化”的功劳。这就是说,它能被无数读者追捧,只能意味着是另辟蹊径,走出一条坚实的“民选经典”之路。
像《平凡的世界》一样,网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上,邵燕君的判断尤其到位:“任何时代的大众经典都是时代共推的结果,网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的,日夜相随地陪伴出来的,群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说,网络文学因其与生俱来的民间性,原本是不登大雅之堂的,也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此,读者也就成了他们的衣食父母,同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界,我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血,体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。
现在的问题是,当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时,学院派人士,亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢?关于这一问题,我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来,尽管“在文学研究者入场之前,网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”,但研究者的介入依然是必要的,因为“相比于粉丝,专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野,对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉,应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过,或许是囿于她本人的网文研究者身份,说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌,所以她的表述留下了一些空白。这样,我也就有了“填空”的可能。
在我的思考中,“民间经典化”虽然生机勃勃,但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉,把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中,经典“发现人”往往由学院派人士充当,但网络文学其实已无须“发现”,因为在学院派人士入场之前,它们已被无数网友点击阅读,投票推选,从而走完了“发现”的程序。而这时候,研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能,对已经“发现”的作品进一步“确认”,并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说,无论是搞网络文学年度排行榜,编选《中国年度网络文学》,还是出版《网络文学经典解读》之类的著作,其实都是“确认”之策,是“扶上马,送一程”之举。也就是说,虽然网络文学已被“民间经典化”过手,但它依然有可能不大牢靠,而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台,也就不必心虚气短,而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。
或曰:在传统文学中,经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言,网络文学诞生还不到三十年,如果我们现在急于宣布某些网文已是经典,会不会显得有些迫不及待?这一问题也很有意思,值得继续深入探讨。
在快节奏的现代生活中,我们常常被各种琐事和任务淹没,感觉时间总是不够用,效率也随之直线下降。你是否也曾有过这样的困惑:明明花了很多时间,但结果却差强人意?或者,看着堆积如山的工作,感到无从下手,焦虑万分?别担心,今天,我们将为你揭秘一个强大的时间管理工具——“积积对积积”,并为你量身打造一份30分钟高效使用指南,讓你在有限的时间内,实现效率的飞跃!
“积积对积积”,这个听起来充满趣味的名字,实则蕴含着深刻的时间管理哲学。它并非某种神秘的咒语,而是一种将复杂任务分解、聚焦、执行并优化的系统性方法。核心在于,通过设定明确的30分钟时间块,来系统性地攻克任务,并在此过程中不断学習和调整。这不仅仅是关于“做多少”,更是关于“如何做”,以及“如何做得更好”。
在开始任何一项任务之前,一场精心的“戰略部署”是至关重要的。这30分钟的筹备,将直接决定你后续执行的效率和质量。
你需要清晰地定义你这30分钟想要达成的具体目标。避免模糊不清的指令,例如“学习”、“写报告”。取而代之的是,你需要将目标具体化、可衡量化。例如:“完成报告的第一部分草稿”、“学习并理解某个特定概念”、“回复三封重要邮件”。一个明确的目标,就像茫茫大海中的灯塔,指引你前進的方向,让你在這30分钟内,不至于迷失方向,浪费宝贵的时间。
思考一下:这个目标是否足够具体?是否是当前最重要的任务?它能为你带来什么价值?
许多时候,我们之所以感到效率低下,是因为将任务看得过于庞大和复杂。这时,“积积对积积”的拆解法就显得尤为关键。将你确定的30分钟目标,進一步分解成更小、更易于执行的步骤。例如,如果你要“完成报告的第一部分草稿”,你可以将其拆解为:
搜集相关资料列出第一部分的提纲撰写引言部分撰写核心论点一撰写核心论点二……
拆解得越细致,执行起来就越容易,也越能让你感受到“進度条”在不断推进的成就感。每一小步的完成,都会为你的积极性注入新的活力。
在正式开始执行之前,确保你拥有完成任务所需的一切资源。這可能包括:
打开相关的文档或网页准备好笔记本和笔关闭不必要的通知和应用程序泡一杯咖啡或茶,营造专注的环境
提前准备好一切,可以有效避免在执行过程中因为找不到資料、打不開文件而被打断,从而保持思维的连贯性,最大化利用這30分钟。
干扰是效率的天敌。在这30分钟里,你需要為自己创造一个尽可能无干扰的环境。
物理环境:找一个安静的角落,或者戴上降噪耳机。数字环境:关闭手機通知,退出社交媒体,关闭不相关的浏览器标签页。心理环境:告诉家人或同事,在这段时间内请勿打扰。
“心流”是指一种全身心投入到某件事情中,感觉时间流逝得飞快的状态。通过屏蔽干扰,你就是在为进入“心流”创造最佳条件。
有了明确的目标、清晰的计划和优化的环境,你还需要一点“小激励”。在开始之前,设定一个完成目标后的奖励。这个奖励可以很简单,比如:
起身活动一下,做几个伸展運动听一首喜欢的歌吃点小零食和朋友聊几句
這样的激励机制,能让你对即将开始的任务充满期待,并更有动力去完成它。
这30分钟的筹备,就像是发射火箭前的倒计時。每一步都至关重要,它能為你接下来的高效执行奠定坚实的基础。你不再是漫无目的地开始,而是带着清晰的目标和周密的计划,以饱满的热情和充足的准备,迎接挑战。记住,“积积对积积”的精髓,在于“积”——每一份细致的准备,都在为最终的“积”攒力量。
高效执行与优化——在30分钟内,讓效率“积”少成多
准备就绪,接下来便是30分钟的实战演练。這部分将侧重于如何在有限的时间内,最大化你的产出,并通过持续的反馈与调整,让你的效率不断提升。
现在,是时候将你全部的精力投入到你预设的任务中。在这20分钟里,你需要进入一种高度专注的状态,也就是我们常说的“心流”。
严格执行计划:按照你之前分解好的步骤,一步一步地推进。不要被突如其来的想法打断,将它们先记录下来,等完成这个30分钟的周期后再处理。避免多任务处理:尽管我们提倡“积积对积积”,但在這个20分钟的执行阶段,一定要避免同時做多件事情。一次只專注于一个子任务,這样才能保证效率和质量。
计时提醒:如果你觉得难以保持专注,可以设置一个小的计时器,每隔一段时间(例如5-10分钟)就提醒自己一下,检查是否偏离了轨道。但切记,这个提醒是为了让你回到任务上,而不是打断你。拥抱“不完美”:在执行过程中,不要过分追求完美。有时候,先完成一个“够好”的版本,比迟迟无法开始要好得多。
这20分钟,是你“积”出成果的关键时刻。想象一下,就像在短跑比赛中,你必须全力以赴,冲向终点。
2.快速复盘:回顾与反思,為下次“积”蓄经验(5分钟)
当30分钟的周期结束,或者你完成了预设的小目标,立刻进行一次快速的复盘。这5分钟的复盘,是“积积对积积”方法论中不可或缺的一环,它能帮助你不断优化,让下一次的30分钟更高效。
检查完成度:你是否完成了你设定的目标?完成了多少?识别挑战:在执行过程中,你遇到了哪些困难?是什么阻碍了你?发现亮点:有哪些地方做得特别好?哪些方法特别有效?记录下一步:如果任务未完成,那么下一步最紧迫的任务是什么?你需要做哪些调整?
复盘不是为了责备自己,而是为了学习和成长。每一次复盘,都是一次宝贵的经验积累,让你的“积”更加有价值。
别忘了兑现你的奖励!在復盘之后,给自己一个适当的放松和奖励。这不仅是对你努力的肯定,更是为下一次的“积积对积积”注入积极的心理暗示。
短暂休息:起身活动,看看窗外,讓大脑得到放松。小确幸:享受你之前设定的奖励,例如一杯咖啡,一段輕松的音乐,或者仅仅是和家人朋友的短暂交流。
這个短暂的休息和奖励,能帮助你从紧张的工作状态中抽离出来,为接下来的任务做好准备,避免过度疲劳。
“积积对积积”不仅仅是30分钟的時间管理技巧,它更是一种思维方式。
灵活调整:30分钟只是一个建议的基准,你可以根据任务的性质和自身的精力状况,将其调整为25分钟、45分钟,甚至1小时。关键在于设定一个明确的时间块,并严格执行。对抗拖延:当你感到任务艰巨,无从下手时,就告诉自己:“我只需要专注25分钟。
”很多時候,一旦开始,你就会发现事情并没有想象中那么困难。碎片时间利用:利用通勤、午休等碎片时间,进行“积积对积积”的小任务,例如回复邮件、阅读一篇短文、整理思绪等。持续迭代:“积积对积积”是一个持续优化的过程。不断尝试,不断复盘,你会发现自己越来越擅长在有限的时间内,创造无限的价值。
“积积对积积30分钟高效使用指南”为你提供了一个清晰、可操作的框架,让你在每一次30分钟的专注中,都能有所收获,有所进步。它不是让你变成一个机器人,而是让你更聪明地工作,更有效地生活。从现在开始,就尝试用“积积对积积”的方法,去解锁你隐藏的效率潜力,让每一分钟都充满价值!相信我,你也可以成為时间管理的大师!
(作者:赵勇,系北京师范大学文学院教授)
图片来源:每经记者 王小丫
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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