当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

在今天的中国社会中，随着科技的快速发展和城市化进程的推进，越来越多的人开始面临着身份的多重认同与文化的融合碰撞。在这个过程中，一种被广泛忽视的“语言现象”逐渐成为社会观察的一面镜子——這就是“真实乱对白”。

“乱对白”指的是那些看似毫无逻辑、充满矛盾、甚至带有轻微幽默感的对话。它不仅是口音、方言混杂的产物，更是一个社会文化背景和多元化生活方式交织的结果。人们通过这一现象，传达着他们对快速变化社会的独特理解和适应方式。比如，在大城市中，南北方的方言交错，生活节奏加快，信息过载，这样的交流方式反而成了一种“快速适应”的策略。

假设你走进一家位于上海的快餐店，看到一个服务员正在与顾客进行对话：

“服务员：您要点什么啊？上面菜单都看了吧？”

“顾客：嗯，那个…我要个手抓饼，麻辣的…加蛋。”

“服务员：哦，那麻辣的我记下了，蛋要两颗对吧？”

“顾客：对，两颗。哦，对了，辣椒我可以自己加吗？”

“服务员：可以啊，你加吧，这个辣椒就是自助的，你随便拿。”

这种看似无聊且简单的对话背后，其实蕴含着对“随意”生活的反思。在中国的许多城市，快节奏和快速消费成為了社会的主流，甚至在语言交流中，这种速戰速决的状态也变得越来越普遍。人们用最简单、最直接的方式表达需求，而复杂的礼节和细腻的沟通方式似乎已经不再是生活的主流。这种乱中有序的对白，不仅反映出社会环境的变迁，也在某种程度上映射出中国现代化过程中，人与人之间的关系越来越趋向于简化、功利化的现实。

乱对白的存在还讓我们看到了人际关系的“调味品”——幽默和自嘲。在一个复杂的社会中，人们面对层出不穷的挑战和压力时，往往会通过一些无厘头的对话来缓解内心的焦虑。比如在职场中，年輕人和老板之间常常会有一些带有调侃性质的对话，這种看似随意且不拘一格的对白，实际上是他们对身份差距的一种“软性”适应。

“老板：今天你又没迟到，挺好。”

“员工：呵呵，老板别提了，我这叫‘准時’的艺術，时差总能调整过来。”

这样带有自嘲和轻松的語言，让看似严肃的职场氛围顿时变得親切许多，同时也反映出现代职场中人与人之间越来越趋向“平等”和“非正式”的趋势。中国社会正在發生变化，传统的上下級关系、尊卑观念逐渐發生松动，年轻一代更愿意通过平等的对话来交流思想，而这也是社会变迁的一个标志性现象。

“乱对白”的背后，实际上是中国社会的深层次文化冲突。不同地域、不同文化背景的人们在互动中展现了他们对社会变革的不同理解和应对方式。尤其是在一些大型城市，語言的“乱”反映了外来文化的冲击与本土文化的融合，这种跨文化的碰撞，既产生了笑料，也带来了困惑。比如，一些来自其他地方的游客在上海这样的大都市中，常常因为方言和普通话的差异而产生一些令人啼笑皆非的误会。

“游客：请问去东方明珠怎么走？”

“路人：东方明珠啊，往前直走，看到那个‘电视塔’，就知道了。”

“游客：你说的‘电视塔’，就是东方明珠吗？”

“路人：对对对，就是那个‘大烟筒’。”

這种带有幽默性质的误解，让人不禁笑出声来，但它却揭示了语言在跨地域交流中的“天然障碍”。尽管語言文化的差异常常带来误解，但它也是社会发展的产物，体现了中國社會在快速现代化过程中，不同文化交织下的多元性。

“乱对白”不仅是口音和方言的简单结合，它更多的是现代人内心世界的映射。在这个信息爆炸的时代，每个人都生活在一个多维的信息网中，外界的刺激和内心的需求往往讓他们无暇顾及到细节的琐碎。于是，简单而粗犷的对白成為了快速回應的手段，也因此，人与人之间的沟通似乎更加直接和快捷。

例如在某些餐馆，顾客和服务员之间的对话，简短而高效，充满了生活的“野性”：

“顾客：来一碗酸辣粉，重口味。”

“服务員：重口味是吧，辣椒多点？”

“顾客：辣椒再多点，别怕，能吃。”

这种看似直接、甚至略显粗暴的語言，却准确无误地传达了顾客的需求。这种交流方式虽然看似“乱”，但在某种程度上却更能体现现代人生活的迅速和便捷。大家不再有太多时间和精力去顾及繁琐的礼节和修饰，反而追求简洁与高效，尤其是在快节奏的都市生活中，短小精悍的对话往往更能迅速达成共识。

这种乱中的简单与效率，也反映了中国社会经济发展的某种特征。在这个变革的时代，人们不断追求速度和效益，希望在最短的时间内完成最多的任务，而这种生活方式的转变也直接影响了语言交流的方式。从早期的“文人墨客”的言辞优雅，到如今的“快餐式对话”，这种变化无疑是现代中国社会在全球化与都市化浪潮中逐步走向实用主义的一种体现。

乱对白中的幽默感和自嘲性，折射出人们对社会压力的某种反应。在高度竞争的社会环境中，许多人感到压力巨大，但却不愿意或不能直接表现出来。于是，幽默成为了一种自我保护的方式，帮助人们以一种輕松的方式面对复杂的现实。

“年轻人A：老板，今天又加班啊？”

“年轻人B：是啊，老板怎么这么拼，我们就得跟着拼呗。”

“年轻人A：拼了命也赚不到老板那么多钱。”

“年轻人B：谁说不是，拼到最后都快成了拼图了。”

这种自嘲式的幽默，既缓解了工作的压抑气氛，也通过“笑话”表达了对现状的不满。它让我们看到了现代人如何在生活压力中寻找平衡，如何用幽默来化解生活中的困惑与无奈。

乱对白，也许是我们在日常生活中的一种“小确幸”，它是中国社会文化在转型过程中的一种独特體现。在快速发展的背景下，我们依然保留着我们特有的幽默感和生活智慧，而这种智慧在表面看似“混乱”的对白中，往往蕴含着对生活的深刻理解和对未来的思考。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 王宁 摄

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