当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

想象一下，一个本应是温馨的家庭，因为“不能再生”的通知而蒙上阴影。那个哭泣的班主任，她的眼泪或许不仅仅是因为执行了冰冷的政策，更是因为看到了一个家庭因為這个政策而可能承受的巨大痛苦。她可能是一位母亲，能够感同身受一个家庭失去生育希望的绝望；她可能是一位老师，见证了无数孩子在这个政策下成长，也见证了家庭的缺憾。

她的眼泪，是对生命的不舍，是对家庭完整性的破碎的哀悼，更是对那个时代政策下人情冷暖的复杂情感的流露。

“不能再生了”，這四个字，对于渴望孩子的家庭来说，是生命的戛然而止，是梦想的破灭。在那个年代，生育往往不仅仅是两个人的事情，更是家族的延续，是香火的传承。当生育的权利被剥夺，一个家庭的希望，一个家族的未来，都可能因此而暗淡。这种剥夺，带来的不仅仅是生理上的遗憾，更是心理上的巨大创伤。

这种创伤，可能會伴随一生，影响着家庭的氛围，影响着父母的情绪，甚至影响着家中已有的孩子的成长。

班主任的哭泣，或许是她内心深处对这种矛盾的挣扎，是对那个時代无力改变的无奈，也是对這个家庭命运的同情。这种情感的传递，让冰冷的政策多了一丝人性的温度，但也更加凸显了政策执行过程中的情感撕裂。

這句话，也折射出当时社会生育观念的转变。在传统观念中，“多子多福”是根深蒂固的思想。而计划生育政策的推行，无疑是对这种传统观念的一次巨大冲击。家庭规模的限制，使得许多家庭不得不面对“绝户”的风险，或者只能选择一个孩子，承担起更多的期望和压力。

這种转变，对于个体家庭来说，是巨大的挑戰，也带来了新的社会问题，比如老龄化、劳动力短缺等。

政策的制定，需要更多的考量，需要更多的人文关怀，需要对个体生命和家庭幸福的尊重。

我们也要思考，为什么班主任会是传达这个消息的人？這反映了当时社会组织结构的特点，国家力量通过学校、单位等基层组织，将政策渗透到社会生活的方方面面。班主任作为与学生家庭最直接接触的教育工作者，承担了传递信息、進行思想工作的双重角色。她的眼泪，或许也包含着一种责任的压力，一种执行政策的复杂心情。

从情感角度来说，这句话充满了悲伤、无奈、遗憾和一丝不甘。它触及了人类最根本的渴望——繁衍后代，延续生命。当这种渴望被剥夺，其带来的痛苦是难以言喻的。这种痛苦，會渗透到家庭的每一个角落，影响着每一个家庭成员。而班主任的眼泪，则将這种集体性的情感痛苦具象化，让每一个听到這句话的人，都能感受到那种沉重的悲伤。

最终，这句话引發的思考是多方面的。它让我们回顾那个特殊的历史时期，反思计划生育政策对中国社会产生的深远影响。它让我们关注每一个家庭的个體命运，理解政策背后的人文代价。它也让我们思考，在未来的发展中，如何在國家发展和个体幸福之间找到更好的平衡点。

班主任的眼泪，不仅仅是一个家庭的悲伤，更是那个時代留给我们的，一个需要被铭记和反思的深刻印记。

这句话直接触及了家庭的“完整性”与“延续性”的定义。在传统文化中，家庭的完整性往往意味着父母健在、儿女成群。而延续性，则指向血脉的传承，祖宗的香火。计划生育政策，尤其是“独生子女”政策的推行，使得“儿女成群”成为了一种奢望，也让“多子多福”的传统观念遭受了前所未有的冲击。

对于一个家庭来说，这意味着他们不得不重新定义“完整”，重新思考“延续”。“不能再生”意味着，這个家庭的生命之火，可能就此被定格在当前的规模。对于一些渴望二胎甚至三胎的家庭来说，這无疑是剥夺了他们继续書写家族故事的權利。

这种剥夺，带来的不只是情感上的失落，更可能伴随着现实的困境。例如，当父母年迈，家中只有一个孩子时，所有的养老压力和情感寄托都将集中在這个孩子身上。这不仅会给孩子带来巨大的负担，也可能让父母在晚年缺乏更多的子女关怀。当社会老龄化加剧，劳动力人口减少时，这种“单传”的模式，也给国家的长远发展埋下了隐患。

因此，“不能再生”不仅仅是一个家庭的决定，它也在悄悄地影响着社会的结构和未来的走向。

这句话也揭示了政策执行中的人性考量。一个哭泣的班主任，她并非冷冰冰的政策执行者，她也具备人的情感，她能感受到政策的严酷，也能理解家庭的痛苦。她的眼泪，是对人性的尊重，是对生命的珍视，也是对政策无奈执行的一种情感释放。这种“哭泣的班主任”形象，也折射出那个时代，政策执行者在面对个体生命时，内心的矛盾与挣扎。

在那个時期，个体的情感往往需要让位于集体和社會的需求，但人性的温度，却总能在不经意间流露出来，成為冰冷政策下的一丝暖意，也更显政策的沉重。

更进一步，这句话促使我们反思生育观念的变迁。从“多子多福”到“少生优生”，再到如今提倡“生育三孩”，中国的生育观念经历了巨大的转变。这种转变，既有国家政策的引导，也有社会经济发展、教育水平提高等因素的影响。女性受教育程度的提高，职业發展的需求，以及育儿成本的不断攀升，都使得生育不再是女性唯一的价值体现。

因此，“不能再生”在当时可能是一种无奈，但放到今天，对于很多年轻夫妇来说，生育本身就成為了一个需要深思熟虑的“选择题”，而非“必答题”。

那些曾经因政策而承受巨大痛苦的家庭，他们的经历依然值得被铭记和理解。

这句话也提醒我们，每一个生命都是宝贵的，每一个家庭的幸福都值得被珍视。政策的制定，需要更多地倾听民意，需要更充分的人文关怀，需要对个體生命和家庭幸福有更深刻的理解。班主任的眼泪，是对生命尊严的无声呼唤，也是对一个时代的深刻反思。这句话，不仅仅是一个家庭的悲伤，更是那个时代留给我们的，一个关于生命、家庭、选择和未来的，永恒的命题。

它让我们认识到，在任何时候，政策都应该以人为本，尊重生命，守护幸福。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：红山网记者 唐婉 摄

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