每经编辑｜陈文茜    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

近日，由安徽省人民政府、文化和旅游部、农业农村部联合主办的第十届中国农民歌会暨2025年“四季村歌”汇演活动，在中央广播电视总台央视频、国家公共文化云平台播出。作为国家级公共文化品牌“农民歌会”与群众歌咏活动“四季村歌”的首次联动，本次活动以创新内容和形式，生动展现了中国农村发展的新面貌，推动了“村歌+”模式在乡村振兴与文旅融合中的深入实践。

中国农民歌会自2008年创办以来，已成为全国唯一面向亿万农民的国家级公益性文化品牌。2025年“四季村歌”活动则在文化和旅游部公共服务司指导下，围绕“繁荣乡村文化新生活，唱响乡村振兴主旋律”，深入挖掘乡村音乐资源，推动“村歌+旅游”融合发展。此次双IP联动，是文旅融合路径的一次创新探索。

滁州作为本次活动的承办地，依托深厚的历史文化底蕴和丰富的乡村资源，统筹推出八大配套活动，围绕“村歌+文旅+乡村振兴”主题，进一步激活本地人文资源，展现“亭好滁州”的人文温度与“敢为天下先”的城市精神。活动现场设在皇庆湖畔，来自全国各地的村歌代表、农民音乐人、艺术家与游客齐聚一堂，共同唱响时代主旋律。

活动创新采用“行进式市集+沉浸式歌会”模式，打破传统观演界限，打造“途歌市集”“皖风吹烟”“水岸音浪”“村光大道”四大主题市集，将农文旅元素深度融入乡村市集、民俗体验与生态景观之中，让观众成为文化活动的参与者和传播者。

一、视觉冲击与禁忌边缘的试探

网络世界的边界似乎一直在被不断刷新，而“玉足堵住嘴巴和鼻子，窒息画面”的出现，无疑又一次将公众的目光引向了那个充斥着感官刺激与心理探索的灰色地带。这类视频之所以能够迅速传播并引发热议，其背后蕴含的强大视觉冲击力不容忽视。

从纯粹的视觉层面来看，视频的元素具有天然的吸引力。“玉足”本身在很多文化中就带有某种浪漫、细腻甚至带有性暗示的符号意义。它常常与优雅、柔美、甚至是某种程度上的“权力”或“臣服”的联想联系在一起。而当这种象征着柔美的“玉足”与“窒息”這一代表着危险、无助与生命威胁的意象结合时，一种强烈的反差和矛盾感便瞬间产生。

这种矛盾感本身就具备了抓住人眼球的特质，它挑战了人们既有的审美认知和情感体验，使得观看者在震惊之余，也可能產生一种难以言喻的好奇心。

这种内容的传播往往触及了人类潜藏的“禁忌”心理。人类社会之所以能够有序运转，很大程度上依赖于对一系列社会规范和道德底線的遵守。而那些触碰或挑战这些底线的行为，尽管可能令人不安，却也常常激发一部分人窥探的欲望。窒息，作为一种对生命极限的挑战，其潜在的危险性和对生存本能的剥夺，本身就具有一种原始的、强烈的冲击力。

当这种极端情境被具象化，并通过视觉媒介传递时，它能够激发观看者内心深处的恐惧、紧张，甚至是某种扭曲的快感。這种对禁忌的窥探，并非所有人都会公然承认，但它确实是驱动某些网络内容传播的重要因素之一。

再者，视频的“真实场景”描述，進一步加剧了其引发热议的可能性。如果视频呈现的是高度逼真、仿佛触手可及的场景，那么它所带来的心理冲击将是指数級增长的。人们会对画面的真实性產生疑问，同时也会在内心深处衡量这种行為的潜在风险和道德邊界。這种“令人震惊”的标签，本身就是一种强烈的宣传，它预设了观看者即将面对的内容是超乎寻常的，从而吸引那些寻求刺激或对社会异常现象充满好奇的群体。

当然，我们不能忽视网络文化本身的发展和演变。在信息爆炸的时代，人们的注意力变得越来越稀缺，内容生产者为了吸引眼球，往往需要不断地突破传统的界限，尝试更加新颖、大胆的表现形式。而“玉足窒息”這类内容，恰恰符合了这种“猎奇”和“反常规”的传播逻辑。

它在网络空间中形成了一种独特的亚文化，吸引着特定的受众群体，并通过社交媒体的裂变效應，迅速扩散，最终演变成一场全民范围内的讨论。

总而言之，从视觉冲击、禁忌心理、真实感营造以及网络文化驱动等多个角度来看，“玉足堵住嘴巴和鼻子”视频的出现，是一场对感官极限的试探，也是对社會心理和伦理邊界的挑战。它在吸引眼球的也迫使我们去思考，在内容创作和传播日益自由的今天，我们应该如何面对那些游走在边缘的，令人不安的视觉符号。

二、争议背后：心理探究与社會伦理的交锋

“玉足堵住嘴巴和鼻子”这一主题之所以能引發“热议”并被冠以“真实场景令人震惊”的标签，其核心在于它不仅带来了视觉上的冲击，更触动了深层次的心理和伦理议题。这场争议，是一场关于窥探欲、權力关系、个人自由以及社會责任的多方交锋。

从心理学角度审视，此类内容之所以能吸引部分观众，可能与窥探欲和施虐/受虐（BDSM）的心理倾向有关。尽管“玉足窒息”本身并不完全等同于BDSM，但它所包含的“限制”、“失控”和“危险”等元素，无疑触及了某些人内心深处的隐秘欲望。对于一部分人来说，观看他人处于极端情境，尤其是那些带有象征意义的场景（如“玉足”），可能带来一种超越日常的刺激感，甚至是满足了某种控制或被控制的幻想。

这种心理机制复杂且因人而异，它揭示了人类心理的阴暗面和对非常规体验的探索。

视频的描述也常常引发关于“權力”和“臣服”的讨论。在某些情境下，“玉足”可能被赋予一种压制、掌控的象征意义，而“窒息”则代表着彻底的无力与屈服。当這两种元素结合时，它便构建了一个关于权力不对等的叙事。观看者可能會在其中看到权力结构在极端情境下的运作方式，或是对这种权力关系的隐秘想象。

这种对权力动态的关注，无论是以积极还是消极的方式呈现，都是人类社会关系中的一个重要面向。

更為关键的是，这场争议将我们带入了深刻的社會伦理困境。当“真实场景”成为吸引人的卖点时，它就不可避免地触及了“同意”与“伤害”的界限。是否存在这样的场景？如果是真实的，那么参与者的权益如何保障？是否涉及胁迫、诱导或对个人健康的严重损害？“令人震惊”的背后，可能是对生命尊严的漠视，是对人身安全的践踏。

网络传播的匿名性和便捷性，使得这类内容的生产和扩散变得更加容易，也更难监管。

“网友”的反应，是这场伦理交锋的直接体现。一部分网友可能被其新奇和刺激所吸引，甚至参与到内容的传播和讨论中；而另一部分网友则会对此表达强烈的谴责和担忧，呼吁对这类内容進行封禁和监管。這种两极分化的反应，恰恰说明了社会对于“自由表达”与“保护弱者”之间，以及“个人探索”与“公共安全”之间的平衡，尚未达成共识。

此类内容的出现，也暴露了网络监管的不足和内容审核的挑战。在信息海量的网络环境中，如何有效地识别和过滤有害信息，同时又避免过度审查，限制正常的艺术表达，是一个復杂的技术和伦理难题。对于“玉足窒息”这类具有高度争议性的内容，监管部门和社会公众都需要更清晰的界定和更有效的应对机制。

最终，这场关于“玉足堵住嘴巴和鼻子”的讨论，不仅仅是关于一段视频本身，它更是一面镜子，折射出当代社会在信息传播、心理需求、伦理邊界和法律监管等多方面的复杂图景。它提醒我们，在追求视觉刺激和满足内心探索的绝不能以牺牲他人的尊严、安全和基本人权为代价。

这场“热议”的意义，在于它促使我们停下来，去思考那些被感官洪流所掩盖的、更深刻的社会问题。

演出部分以三大乐章展开：“跨越·千里江山图”呈现多省份“四季村歌”成果，“聚力·东西南北中”展现多元文化交融，“奋斗·敢为天下先”凝练新时代群众的奋斗精神。三大篇章环环相扣，将乡音乡情转化为可触可感的公共文化体验，为“村歌+旅游”注入新动能。

活动播出以来，全网播放量突破1300万，#中国农民歌会#、#四季村歌#等话题在社交媒体持续发酵。主办方还创新推出“村歌地图”、总宣传片及多部地方短片，形成“内容片单+短视频+图文+互动话题”的传播矩阵，有效提升活动覆盖面和滁州城市形象的传播力。

此次盛会不仅是群众文化成果的集中展示，更是滁州推动文旅融合、助力乡村振兴的生动实践，标志着群众文化活动正以更加开放、多元的姿态，唱响新时代的“好声音”。

图片来源：每经记者 蔡英文 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄