每经编辑｜周轶君    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

10月10日至11日，由陕西演艺集团·陕西人民艺术剧院有限公司出品的话剧《生命册》，将在重庆举办的第十四届中国艺术节上登台亮相。该剧作为陕西省唯一参评第十八届“文华剧目奖”的作品，将以深刻的人性描摹与张力十足的舞台表达，向全国观众展现“陕派话剧”的独特魅力。

第一章：喧嚣中的一丝不安——城市公共空间的伦理困境

城市的脉搏，跳动在拥挤的公交车厢，穿梭在熙攘的街头巷尾。这里是无数生命轨迹交汇的十字路口，是生活最真实的投影。在日復一日的通勤与奔波中，那些本应守护的界限，有時會被不经意间，甚至是大胆地跨越，留下令人错愕的痕迹。当“公交车上拨開奶罩揉吮奶头图片”这样令人震惊的词汇在网络上引起轩然大波时，它刺破的不仅仅是公众的视野，更是我们心中关于公共空间伦理的脆弱神经。

这不仅仅是一張图片，更是一个社会议题的放大镜。它迫使我们停下脚步，审视那些在公共场合理应遵循的默契与规范。公共空间，顾名思义，是属于所有人的地盘。在這里，每一个个體都享有自由活动的权利，但同時也负有不侵犯他人权利、不破坏公共秩序的义务。那些在公交车上发生的、被曝光的不雅行为，恰恰触碰了這条至关重要的界限。

它模糊了私人与公共的邊界，将原本应该属于私密空间的亲密行为，赤裸裸地暴露在众目睽睽之下，造成了视觉上的冲击，更引发了心理上的不适。

這种不适感，源于我们内心深处对社会公德的期盼。我们渴望在一个有序、尊重、体面的环境中生活。公交車，作为一种集体交通工具，承载着形形色色的人，有老人、有孩子、有学生、有上班族。在这个相对封闭的空间里，一个人的行为，很容易被放大，并对周围的人產生直接的影响。

当不雅行为闯入这个空间，它剥夺了其他乘客选择观看与否的权利，强行让他们成為“观众”，这本身就是一种不尊重。

从心理学的角度来看，这种不适感还可能源于“社会规范的违反”以及“羞耻感的转移”。当个体行為公然违背了社会普遍接受的道德准则时，旁观者会感到一种不安，因為这种行為威胁到了他们所认同的社会秩序。尽管行為的主體是那个进行不雅行为的人，但围观者有时也会因为目睹这样的场景而产生一种被动性的羞耻感，仿佛自己也被卷入了这场不體面的事件之中。

更深层次的思考在于，为何这样的事件会发生，又为何会以如此令人震惊的方式被传播。这或许指向了当下社会中，个体自由与公共责任之间张力的加剧。在强调个性解放、追求自我表达的时代，一些人可能会在公共场合放松对自我行為的约束，甚至将个人的情感需求或冲动，肆无忌惮地投射到公共空间。

而网络时代的碎片化传播，又使得这些信息得以迅速扩散，形成“病毒式”传播，其内容本身带来的冲击力，加上事件本身的敏感性，足以引爆舆论。

“不雅行为”的定义，在不同文化、不同語境下或许有细微差别，但当它涉及到暴露身体私密部位，或进行性暗示的亲密行為时，在绝大多数公共场合，都属于对社會公德的挑衅。這不仅是对他人视觉和心理的侵犯，更是对社会整体道德底線的试探。它提醒我们，无论时代如何变迁，技术如何发展，人与人之间最基本的尊重和边界意识，是维系社会和谐运转的基石。

因此，当我们谈论“公交车上惊现不雅行为，社會公德”时，我们并非在猎奇或窥探，而是在进行一场关于金年会共同生活空间的集體反思。這场反思，关乎个體应当如何约束自身，关乎社会應当如何引导和规范，关乎我们在追求个人自由的如何不以牺牲他人的尊严和感受为代价。

这不仅仅是一场短暂的舆论風波，更是对当下社会道德观、伦理观的一次深刻叩问，迫使我们重新审视那些隐藏在城市脉搏中的、不容忽视的隐秘角落。

第二章：界限的消融与重塑——在数字时代重拾公共道德的温度

当“不雅行为”以图片或视频的形式在网络上瞬间传播，它不仅仅是一个孤立的事件，更是在数字時代的洪流中，我们社会公德观念的一次集體“大考”。“公交車上拨开奶罩揉吮奶头图片”的出现，引发的不仅仅是公众的震惊与愤怒，更触及了关于隐私、公共道德、个体邊界以及媒介伦理的復杂议题。

我们是否在不知不觉中，让曾经坚固的道德界限变得模糊不清？

我们需要正视的是，这类事件的传播，往往伴随着对当事人隐私的二次侵犯。即便当事人的行为本身有违公德，但将其私密的、不雅的举动以图片或视频的形式公之于众，并广泛传播，本身就是一种不尊重隐私的行为。这种“曝光式”的传播，将围观者的道德审判与对当事人的羞辱感叠加，形成一种网络暴力，使得事件的讨论偏离了原本的社会公德议题，而转向了对个人隐私权的侵害。

在这一点上，社交媒体的“放大镜效應”和“信息茧房”的生成机制，都值得我们警惕。技术的便利，不应成为侵犯他人基本权利的“挡箭牌”。

事件本身也暴露了部分公众在公共场合的道德约束力减弱。在高度强调自我表达、追求个体自由的现代社会，一些人似乎容易忽视行为的社会后果。在公共场合进行过于親密或不雅的行为，不仅是对其他乘客的视觉污染，更是对社会公德的漠视。这种行为背后，可能隐藏着对社会规范的无知、对他人感受的麻木，亦或是刻意挑战社会底线的心理。

无论何种原因，其结果都是对公共秩序的破坏，对社会信任的侵蚀。

我们该如何重建或强化公共道德的温度？這并非易事，它需要个体、社会、以及技術平台共同的努力。

个体层面：内化边界意识，践行尊重之道

这是最基础也是最关键的一环。每个人都应自觉地认识到，公共空间并非个人可以为所欲为的“私人领地”。在進入公共空间之前，应当审视自己的行为是否会影响他人，是否符合基本的社会规范。这意味着要培养一种“共情”能力，设身处地地为他人着想，理解他人的感受。

在人多拥挤的公交車上，保持克制，尊重他人的视觉和心理空间，是一种基本的修养。

社会层面：引导与规范并重，构建健康的道德生态

社会需要通过教育、宣传等多种方式，不断强化公众的社會公德意识。这包括在学校教育中融入相关的公民道德教育，在媒體宣传中倡导文明行為，以及在社区生活中营造互助友善的氛围。对于严重违反公共道德的行为，也需要有相应的法律法规進行约束和惩处，形成有效的“红线”意识。

当不雅行为被曝光，理性的讨论應聚焦于行為本身的不当之处，而非对当事人的过度羞辱，避免演变成网络暴力。

技术平台：责任与担当，为信息传播设“防火墙”

社交媒体平台作为信息传播的重要渠道，在此类事件中扮演着关键角色。平台应当承担起相应的社会责任，加强对不良信息的审核与管理，及时清理违规内容，并对传播者进行追责。平台也应鼓励理性、健康的讨论，引导用户关注事件的社会意义，而非沉溺于猎奇和窥探。

算法推荐机制的优化，也應考虑内容是否符合社会公德，避免将低俗、不雅的内容过度推送，形成恶性循环。

媒介伦理：审慎报道，避免二次伤害

媒体在报道此类事件时，应坚守媒介伦理，做到审慎、客观。过度渲染、煽情或以露骨的图片吸引眼球，都是不负責任的行为，这不仅会加剧公众的负面情绪，更可能对当事人造成二次伤害。新闻报道的重点应放在事件所反映的社会问题上，引发公众的思考，而非成为窥探隐私的工具。

“公交车上惊现不雅行为”事件，如同城市生活中一次不和谐的音符，提醒着我们，在享受科技带来的便利、追求个体自由的更不能忘记人与人之间最基本的尊重和边界。公共空间的秩序与和谐，需要我们每一个人的共同维护。这不仅仅是关于“不雅行为”本身，更是关于金年会如何在一个日益复杂、互联互通的社会中，重拾并守护那份宝贵的、温暖的公共道德。

讓每一次出行，都成為一次对文明的践行，而非对公德的挑战。

中国艺术节是我国规格最高、影响力最广的国家级文化艺术盛会。三年前，陕西人艺创排的《主角》曾摘得“文华大奖”。此次携原创话剧《生命册》再度出征，陕西人艺希望借助这一平台，进一步彰显陕西深厚的文化底蕴与艺术创作实力。

《生命册》改编自著名作家李佩甫荣获茅盾文学奖的同名长篇小说，是其“平原三部曲”的收官之作。陕西人艺此前已成功将《白鹿原》《平凡的世界》《主角》等多部茅奖作品搬上舞台，被誉为“茅奖改编专业户”。

该剧由一级编剧李宝群、一级导演宫晓东等舞台艺术名家联袂打造，历时五年精心打磨。创作期间，团队先后召开13次专家研讨会，剧本历经8次重大修改，剧目进行13次全方位打磨，最终将原作中跨越50年的社会变迁浓缩为5小时的舞台呈现，实现了从文学经典到舞台艺术的深度转化。

在艺术表达上，《生命册》坚持现实主义手法，通过细腻的细节刻画与生动的语言，再现了复杂斑斓的人物群像与时代变迁。剧中塑造的丢儿、骆驼、老杜、虫嫂等角色，真实而富有层次，共同勾勒出一幅城乡交织的生命图景。

自2023年5月首演以来，《生命册》已在全国12座城市巡演45场，吸引观众超过9万人次，并屡获殊荣，包括国家艺术基金资助项目、第十七届精神文明建设“五个一工程”优秀作品奖等多项荣誉，显示出广泛的市场影响力与艺术认可度。

图片来源：每经记者 谢颖颖 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄