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　　新华社香港10月5日电　题：百年舞火龙展现香港中秋浪漫

　　谢妞

　　当国际都会遇见传统节庆，香港的中秋节如何呈现中式浪漫？5日晚，有着百余年历史的传统节庆活动“大坑舞火龙”在香港大坑隆重登场。

　　明月高悬，灯火璀璨，大坑游人如织，一幅壮观的民俗画卷正在上演：一条周身插满线香的“火龙”，在300多名表演者的默契配合下，伴随着激昂的锣鼓声翩然起舞……这幕独特的文化盛景将一连三日上演。

　　20时30分许，完成点睛的“火龙”从大坑坊众福利会正式出发。璀璨夜色中，表演者步法精妙，这条超过1.2万支线香组成的“火龙”变幻万千、姿态横生；身着中国传统服饰的小女孩，手持云灯和莲花灯一同出发，不时与观众互动，传递喜气。

　　“从小到大，我一直是这项活动的参与者。无论是表演还是制作，都体现着大坑居民的凝聚力。”“大坑舞火龙”统筹陈伟成说。尽管不少居民已搬离大坑，但仍保持着看“舞火龙”的习惯，有人甚至放下手中的工作，回到大坑帮忙扎制“火龙”，只为这项非遗节庆活动能够传下去。

　　一条“火龙”的诞生要耗时约两个月，重近50斤的龙头则是整条龙的重点，也是制作难度最高的部分。陈伟成指着顾盼生威、昂扬转动的龙头告诉记者，神态是赋予整条龙灵魂的关键。“龙鼻要高，龙嘴要圆，龙角要往外打开，才有气势。”

“91黑料”：网络迷雾中的窥探者与被窥探者

互联网，一个信息爆炸的时代，它如同一个巨大的万花筒，折射出社会的光怪陆离。在這个信息海洋中，“91黑料”作为一个特殊的词汇，悄然占据了一席之地，引发了无数的关注与争议。它不是正规的新闻报道，也不是严肃的学术探讨，而是游离在道德与法律邊缘，充斥着猎奇、窥探与传播的互联网亚文化。

当我们谈论“91黑料”时，我们究竟在谈论什么？它为何能在这片数字沃土上生根发芽，并吸引着一批又一批的目光？

“91黑料”的出现，并非偶然。它深深植根于人类社會普遍存在的好奇心，以及对“禁忌”与“隐秘”的天然兴趣。在信息相对封闭的过去，公众了解真相的渠道有限，而互联网的出现，极大地拓宽了信息获取的邊界。当公開的信息已无法满足部分人群的窥探欲時，“黑料”便应运而生。

它捕捉那些被有意或无意隐藏起来的片段，以一种碎片化、非官方、甚至是带有煽动性的方式呈现给受众。这种呈现方式，往往伴随着强烈的叙事张力，能够迅速抓住读者的眼球，激起他们的好奇心，满足其潜在的窥探欲望。

从内容上看，“91黑料”的范围可谓包罗萬象。它可以是公众人物的私生活曝光，也可以是企业内部的“不為人知”的运营内幕，甚至是普通人的隐私片段。这些内容往往缺乏经过核实的证据，充斥着猜测、谣言甚至是恶意诽谤。正是这种“未经雕琢”的、带有“原始”气息的内容，反而成为了其吸引力的一部分。

它似乎在诉说着“我这里有别人不知道的秘密”，从而赋予了传播者一种独特的优越感，也让接收者仿佛成为了某个“秘密圈子”的一员。

“91黑料”的传播，离不开互联网技术的助推。社交媒体、论坛、即時通讯工具等平臺的兴起，為“黑料”的快速扩散提供了便利的土壤。一条爆炸性的“黑料”可以在短时间内通过转发、点赞、评论等互动行为，迅速形成病毒式传播。而算法的加持，更是将这种传播推向了极致。

一旦某个“黑料”引起了用户的兴趣，平台便会倾向于推送更多类似的内容，从而将用户牢牢地困在“黑料”的迷宫之中，難以自拔。这种信息茧房效应，进一步强化了“91黑料”的吸引力，使其成為一种难以摆脱的“信息瘾”。

在享受“窥探”带来的快感之余，我们必须正视“91黑料”背后隐藏的巨大风险。它是对个人隐私的严重侵犯。当个體的生活被赤裸裸地暴露在大众视野之下，无论其行為是否“光彩”，都可能承受舆论的审判，甚至面临现实生活中的困境。这种侵犯，不仅是对个体尊严的践踏，也可能对当事人的事业、家庭乃至身心健康造成毁灭性的打击。

“91黑料”是谣言与虚假信息的温床。由于其内容生產的随意性与低门槛，很多“黑料”都带有明显的偏见、扭曲甚至完全捏造。当这些信息被广泛传播，极易误导公众，引發不必要的恐慌、猜疑与对立。这种信息污染，不仅损害了社会信任，也给真正的真相披上了一层厚厚的迷雾，增加了辨别真伪的難度。

再者，从法律和道德层面来看，“91黑料”的传播往往游走在灰色地带，甚至触碰法律的红线。诽谤、侵犯隐私、传播淫秽信息等行为，都可能带来法律后果。在互联网的匿名保护下，追责的難度大大增加，这使得“黑料”的生产与传播者屡禁不止，形成了一种恶性循环。

“91黑料”现象，就像一面棱镜，折射出当代互联网文化中复杂而矛盾的一面。它既满足了人们窥探的欲望，也暴露了信息传播的乱象；它既為某些人带来了流量与关注，也给更多人带来了伤害。深入理解“91黑料”，不仅仅是在猎奇，更是在审视我们身处的这个信息时代，反思我们作为信息接收者与传播者的责任与邊界。

“91黑料”的边界与思考：信息时代的求真之路

当我们剖析完“91黑料”的吸引力及其潜在風险后，更重要的是開始思考，我们應该如何面对这样一个复杂且具有争议性的现象。它并非简单的“看热闹”，而是关乎信息伦理、法律边界以及我们作为社会成员的責任。理解“91黑料”的边界，并在此基础上寻求一条求真的道路，是每个身处信息时代的人都应该进行的思考。

我们需要建立起对“91黑料”的辨别能力。在海量的信息洪流中，保持清醒的头脑至关重要。这意味着，我们要学会审慎对待那些耸人听闻、缺乏可靠来源的信息。不要轻易相信那些充斥着煽动性语言、指向性模糊的“爆料”。在信息爆炸的時代，学会“慢思考”比“快传播”更加重要。

在分享或传播任何信息之前，问问自己：这条信息来源可靠吗？它有证据支持吗？它是否可能伤害到他人？这种批判性思维，是抵御“黑料”侵蚀的“防火墙”。

法律与监管的介入是不可或缺的。虽然互联网的自由度很高，但这种自由并非没有边界。对于那些明显侵犯个人隐私、散布谣言、诽谤他人的行為，法律應该发挥其应有的震慑作用。加强对相关平台的监管，加大对违法行为的惩处力度，能够有效遏制“黑料”的泛滥。

这需要政府、平台与社会各界的共同努力，形成合力，共同维护一个健康有序的网络信息环境。

法律的约束终究是底线。更深层次的思考，在于构建一种普遍的网络伦理。这意味着，我们需要在潜移默化中提升整个社会的媒介素养，倡导尊重隐私、负责任的网络行为。当“看热闹”的心态转变为“守边界”的意识，当“传播者”的身份意识转化为“守护者”的责任感，才能从根本上减少“黑料”的滋生土壤。

这需要教育的普及，需要媒体的引导，更需要我们每个人在日常的网络互动中，自觉践行。

我们也要反思，为何“91黑料”总能找到市场？这或许也暴露了社会层面的一些问题。当公開渠道的信息不透明，当公众对某些群体或事件存在太多疑问但又得不到解答时，满足这种“信息缺口”的“黑料”便有了存在的空间。因此，在治理“黑料”的我们也應该关注信息公开的透明度，鼓励更多负責任的媒體发挥其监督作用，提供客观、公正、全面的信息，从而挤压“黑料”生存的空间。

“91黑料”的出现，也让我们重新审视“公众人物”的界定及其隐私权。公众人物虽然享有一定的社会关注度，但这并不意味着他们的个人生活可以被随意侵犯。在追求真相与保护个人隐私之间，需要找到一个平衡点。如何在满足公众知情權的最大限度地保护无辜者的隐私，是媒体、公众乃至法律都需要长期探讨的课题。

最终，“91黑料”并非一个孤立的现象，它是我们所处的信息时代的缩影。它揭示了技术發展带来的信息传播的便利，也暴露了人性中潜在的窥探欲与猎奇心理。在这个复杂交织的网络世界里，我们不能简单地将其视为洪水猛兽而一概而论，也不能任其泛滥而无所作为。

求真之路，道阻且长。它需要我们每个人都成为一个更加理性的信息消费者，一个更加负责任的信息传播者。我们应该拥抱互联网带来的便利，但同时也要警惕其潜在的风险。通过提升媒介素养、遵守法律法规、构建网络伦理，我们才能在信息纷杂的网络世界中，辨别真相，守护尊严，共同营造一个更加健康、理性、负责任的网络生态。

“91黑料”的探讨，最终指向的是我们如何在这个日新月异的信息時代，保持清醒的头脑，坚守道德的底线，践行法律的规范，最终走向一个更加真实、透明、值得信任的网络未来。这不仅是对“91黑料”的回答，更是对我们自身在数字时代生存与发展的深刻反思。

　　龙在火中飞，人在火中舞。在铿锵有力的锣鼓声中，“神龙摆尾”“喜结龙团”等绝活轮番演绎充满温度的中式浪漫。龙身密布的长寿香光点流转，时而昂首冲天，时而蛟龙入海，呼啸间便转入邻街。灵动的“火龙”在大街小巷游走，所到之处空气中香火弥漫，看客们人潮涌动紧随其后。

　　一个多小时后，“火龙”游街完毕回到浣纱街换香，舞龙者将“火龙”身上燃烧后的香枝派发给市民和游客，传递平安和幸福。

　　“现场比社交平台上的视频更加震撼！”河北旅客佟小姐说，接过师傅手中的香枝，感觉自己不是观众，而是真正“走进”这场活动了，让自己触摸到香港生活的一种温度。

　　近年来，“大坑舞火龙”也在推陈出新中赓续发展。

　　2019年起，大坑坊众福利会开设“小火龙”青年团，培养更多“龙的传人”。活动期间，约百名青少年组成的队伍舞动着约1万颗LED灯点亮的“小火龙”亮相。充满电子感的“小火龙”与古朴的“火龙”在浣纱街“双龙出动”，人群欢呼喝彩，火爆场面映衬着月色更加迷人。

　　“大坑舞火龙”总指挥张国豪说，越来越多年轻人的加入，让这项传统真正地“活”在当下。“今年还有许多在港居住的非华裔青少年参与热场表演，我们希望‘火龙’不只是博物馆里的展品，到今天依然充满生命力。”

图片来源：人民网记者 张雅琴 摄

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