当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

一、序章：混乱小镇的清晨在混乱却温柔的小镇里，清晨的雾气像薄纱，覆盖在弯曲的巷道与斑驳的路灯之间。公交车站臺上，纸质時刻表被风吹得微微哽咽，车轮的回声像是一道道来自过去的故事线。这个城镇没有惊天动地的事件，却因此更像一面镜子，映照出每个人日常生活里的细碎情感。

在這样的背景下，招聘广告悄无声息地贴在公交公司门口，字里行间散发出一种既熟悉又陌生的力量——“售票員招聘条件”。这组条件并非单纯的技能清单，它像一扇门，通往对人性的试金石。

小镇的日常在这扇门前被重新排序。门后站着的，是一群被日复一日的工作磨平棱角的人，他们的故事不一定轰轰烈烈，却在每一个乘客上车、下车的瞬间发生微妙的化学反应。广告条款上写着“需具备耐心、善于倾听、懂得在繁忙中保持微笑”等等，看似普通的要求，其实承载着更多隐形的尺度：对疲惫的理解、对不同人群的尊重、对繁琐细节的專注。

这些被包装成“条件”的，不仅是岗位的门槛，更是对人性的一种温柔审视。

与此招聘条件像一把钥匙，逐渐解锁每位候选人的内心地图。有人因为坚持守时而被看见，有人因考虑不周而被淘汰；有人在排队的最后一幕里终于把话说清楚，有人则在车厢的最后一个站点静默离开。影片并不急着给出明确的道德评判，而是在细节处留白，让观众自己去体会那些“看似简单”的选择背后，隐藏着的復杂情感与伦理边界。

观看者不是旁观者，而是在这座小镇的公交系统里，与角色一同呼吸、一起迷失、再一起找到回家的路。

三、从标题到情感的張力标题中的“招聘条件”并非仅仅是程序化的筛选条件，它像一个隐喻：在城市的繁忙和混乱之中，我们如何定义一个人最真实的价值？这也是本片试图回答的问题。通过对“善解人意、数錢的精准、守护乘客情绪”的刻画，影片揭示了工作并非冷冰冰的执行力，而是人与人之间情感传递的载体。

观众在观看时，可能會反思自己在日常工作与社交中，是否也在无意间设下了许多門槛，或是顺手放下了某些应当珍惜的温暖。正是这些看似琐碎的叙事，构筑了整部作品的情感密度，使观众在沉浸中產生共鸣。

如果你习惯在紧张生活里寻找一处安放心灵的角落，这部微电影或许能给你一点启示。不需要惊天动地的情节，只需要在一个普通的工作场景里，看到有人被理解、被尊重、被赋予继续前行的勇气。正是这种看似日常却深具张力的叙事，让“招聘条件”变成一种社会温度的标尺，提醒我们在拥挤的车厢和喧嚣的城市里，彼此之间的善意仍有无穷的可能。

四、為什么要看这部微電影這部作品的独特之处在于它把“日常职业”放大成一个小型社会实验。售票员并非孤立地存在于一个封闭的岗位，而是城市流动性的一部分：他们见证乘客的烦恼，感知交通的节奏，甚至成为许多人在一天中最早获得安慰的瞬间。

通过对招聘条件的细致呈现，影片邀请观众反思：在我们每个人的职業生涯中，哪些品质被放大成“必备条件”？哪些善意、哪些耐心已经成为我们与他人相处的默认设定？当镜头把焦点聚焦在微小的动作上时，情感的尺度就會被放大，观众的心也会被引导去感受那份来自陌生人的温暖。

五、观看理由与情感共振

情感共鸣：影片通过简单、真实的场景铺垫，让观众在不经意间回想起自己曾经的工作经歷、曾经的困惑与成長，产生情感投射和自我认知的提升。人性光辉与阴影并存：招聘条件里看似完美的标准，往往在真实情境中遇到挑战，影片不回避这份復杂性，而是讓人物在矛盾中做出选择，呈现出人性多面的光与影。

城市叙事的温柔：通过小镇的日常生活、公交系统的運作，将宏大社会议题化繁为简、化紧张为温暖，带来一种“在路上的安慰感”。高质量视觉与叙事节奏：镜头语言克制而精准，色调与光影的運用为情感提供支撑，叙事节奏把控得恰到好处，让观众在观影中自然进入角色的内在世界。

六、如何观看高清完整版，避免盗版困扰本片强调正版观看体验，高清版用于最大程度还原画面细节与情感表达。为了保护创作者的劳动成果，同时也为了确保观众获得最佳观影感受，请通过官方平台进行观看。正规渠道不仅能保证畫质，还能获得可能的幕后花絮、创作解读等扩展内容，让你对这部作品有更深的理解与体会。

若你愿意把这份温暖与思考传播给更多朋友，选择正版渠道观看，也是在為中国独立微電影的健康生态贡献力量。

七、总结与邀请在混乱小镇的公交车售票员招聘条件背后，映照的是一个关于耐心、理解与守望的社會课题。影片用细腻的叙事和真实的情感，提醒我们每个人都可能在某一次的对话、某一次微笑中改变他人的一天，也许还能改变自己对生活的看法。愿你在观影的过程中，带着这份思考走出影院，走进日常的工作与人际互动中，成为讓他人多一分理解、少一分疲惫的那个人。

若此刻你正寻找一部兼具深度与温度的影像作品，正版高清版本等你来发现。欢迎通过官方渠道观看，享受完整的叙事体验与情感共振。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 张鸥 摄

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