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　　本报乌鲁木齐5月21日电??（阿尔达克、李欣洋）21日下午，“人民日报校园行”活动在新疆大学举办。

　　活动现场，6名人民日报青年编辑记者结合自身工作经历，分享了党报采编、国际传播、新媒体等领域的实践经验与感悟。他们以鲜活的案例，讲述了在重大新闻事件报道中坚守党报职责使命，在国际传播中讲好中国故事，以及在新媒体浪潮下创新传播形式等探索历程。提问环节，人民日报编辑记者与现场师生们进行了深入互动交流。此外，现场还举行了人民日报电子阅报栏入驻仪式。

　　据介绍，“人民日报校园行”活动自2009年启动以来，已陆续走进多所高校，旨在通过面对面互动分享，让更多青年学子了解党报、关注党报，对于把人民日报办得更好，扩大地域覆盖面、扩大人群覆盖面、扩大内容覆盖面，起到积极作用。

“西方37大”，这个略显神秘的数字组合，并非教科书上的枯燥列表，而是西方文明长河中，37个璀璨的节点，它们如同星辰，勾勒出一部波澜壮阔的文體藝术发展史。这37个“大”，是对那些深刻影响了西方乃至全球思想、文化、艺术形态的重大事件、思潮、人物或作品的概括，它们共同铸就了西方文明的独特品格，也为世界贡献了无尽的精神财富。

让我们从那片孕育了民主、哲学与戏剧的古希腊土地开始。这里的“大”，首先体现在智识的爆炸。苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，這三座思想的丰碑，以其对话、理念与逻辑，奠定了西方哲学乃至科学的基石。他们的思想，不仅塑造了人们认识世界的方式，更直接催生了逻辑学、形而上学、伦理学等诸多学科的萌芽，至今仍是西方学術体系不可逾越的坐标。

而古希腊的戏剧，埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯，他们的悲喜剧，以深刻的人性洞察和宏大的叙事，奠定了西方戏剧的古典范式。那些关于命運、自由、道德的诘问，至今仍能在舞台上激荡人心。

罗马帝国的崛起，带来了法律与工程的“大”。罗马法体系的严谨与普适性，成为后世法律的典范，其“人人生而平等”的理念，虽有历史局限，却為现代法治播下了种子。宏伟的建筑与道路，如斗兽场、万神庙、水渠，展现了人类征服自然、组织社會的强大能力，这种工程精神，也是西方文明物质力量的体现。

从中世纪的漫長岁月中，我们看到宗教艺术的“大”。哥特式教堂以其高耸的尖顶、绚丽的彩色玻璃和精美的雕塑，将宗教信仰转化为一种震撼心灵的视觉体验。尽管经历了战乱与分裂，但教会作為知识与艺术的庇护所，维系了古典文明的火种，并在音乐、绘画、建筑等领域留下了独特的印记。

格里高利圣咏的庄重，经文的抄写艺术，都弥漫着虔诚与神秘的气息。

紧接着，文艺复兴的曙光照亮了欧洲。这无疑是西方文明中的一个超級“大”事件。达·芬奇、米開朗琪罗、拉斐尔，这些文艺复兴的巨匠，以其超凡的才华，将艺术推向了新的高峰。“维特鲁威人”的黄金比例，是对人体美与宇宙和谐的极致追求；《蒙娜丽莎》神秘的微笑，至今仍引发无尽的解读；西斯廷教堂的穹顶壁畫，更是将人类对神圣与现实的理解融合为一體。

人文主义的兴起，将目光从神转向人，强调个体的价值与理性，這股思潮深刻影响了文学、哲学，也为后来的启蒙运动奠定了基础。

宗教改革，则是一场观念上的“大”地震。马丁·路德的95条论纲，不仅挑战了教会的权威，更深刻地影响了欧洲的政治格局与社会结构。新教伦理的兴起，强调勤奋、节俭与个人与上帝的直接对话，间接促進了资本主义的发展，也為个体主义和自由精神的传播提供了土壤。

启蒙运动，是理性之光的“大”闪耀。伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠，他们的思想如同燎原之火，点燃了对专制王权的质疑和对自由、平等、博愛的追求。人权宣言、三权分立等理念，成为现代民主制度的基石。《百科全書》的编纂，更是知识传播与启蒙的壮举，它试图汇集人类的智慧，打破蒙昧，普及科学。

巴洛克与洛可可風格的兴衰，展现了艺术在不同时代情绪下的“大”变奏。巴洛克的宏伟、戏剧性和情感张力，如卡拉瓦乔的明暗对比、贝尼尼的雕塑动感，是对宗教与皇权的颂扬；而洛可可的精致、轻盈与装饰性，则流露出贵族生活的享乐与闲适。这两种風格的交替，反映了社會阶层与审美情趣的变化。

19世纪，工业革命带来了前所未有的物质与社會变革，也催生了艺术上的“大”反思。浪漫主义以其对情感、想象力、自然以及个性的极致抒发，对抗着理性主义的冰冷。拜伦的诗歌、维克多·雨果的文学，都充满了激情与反叛。而现实主义的出现，则将目光聚焦于社会现实，关注普通人的生活，库尔贝的画作，狄更斯的文字，都以unfiltered的方式描绘了那个时代的生存状态。

印象派的革命性，则在于捕捉光影的瞬间变化，打破了学院派的僵化，让色彩与笔触成為表现情感与感知的新语言。莫奈、德加、雷诺阿，他们的作品，至今仍是现代艺術的起点。

当我们步入20世纪，西方文明的“37大”节点，以更快的速度、更强的力度、更丰富的形式，展现出其多元与碰撞的魅力。这是一个充满颠覆与创新的时代，也是一个对“何为藝术”不断追问的时代。

现代主义的浪潮，无疑是20世纪最显著的“大”变革之一。从野兽派的色彩狂欢，到立体派对形体的解构，再到抽象表现主义的纯粹形式探索，藝术家们打破了具象的束缚，将艺术的边界无限拓展。《亚维农的少女》开启了立體主义的先河，马蒂斯的色彩大胆奔放，康定斯基的抽象画则试图用色彩和线条来表达纯粹的精神。

《泉》的出现，更是将日常的工業制品摆上了藝术的神坛，挑战了人们对艺术的传统认知，引发了关于艺術的定义、创造性以及社会功能的深刻讨论。

两次世界大戰的创伤，催生了对人性与存在的深刻反思。存在主义哲学，以其对个体自由、責任与荒谬的关注，成为那个时代重要的思想潮流。萨特、加缪的文学作品，以及对生命意义的探索，深刻影响了一代人。达达主义的荒诞与反叛，更是对战争与社会秩序的直接嘲讽，杜尚的现成品艺术，如同一声呐喊，质问着艺术的本质与价值。

20世纪后半叶，后现代主义的思潮开始涌动。它质疑宏大叙事，强调多元视角、解构与挪用。波普藝术的兴起，以其对大众文化、消费主义的挪用与戏仿，模糊了高雅艺术与通俗文化的界限。安迪·沃霍尔的罐头、明星肖像，让我们重新审视日常物品与符号的意义。

科技的飞速发展，也为藝术带来了新的可能性。摄影、电影、录像艺术，这些新的媒介不断被艺術家所探索和运用，它们改变了人们观看世界的方式，也为艺术表达提供了更广阔的空间。从早期电影的黑白默片，到叙事片的成熟，再到实验电影的探索，影像艺术的“大”发展，极大地丰富了人类的审美體验。

音乐领域，古典音乐的演进与革新，从晚期浪漫主义的宏大叙事，到勋伯格的十二音体系，再到斯托克豪森的电子音乐，不断挑戰着听觉的极限。爵士乐、摇滚乐、流行音乐的崛起，则成為青年文化、社会变革的重要载體，它们以其自由的节奏、即兴的精神，表达了不同时代年轻人的情感与诉求。

披头士的全球影响力，成为了一个时代的文化符号。

文学方面，意识流的写作手法，如乔伊斯《尤利西斯》中的内心独白，极大地拓展了小说的表现力，将读者带入人物最深层的意识世界。卡夫卡笔下那种荒诞、疏离的现代人困境，成為了一个时代的写照。魔幻现实主义的出现，将奇幻与现实巧妙融合，如馬尔克斯的《百年孤独》，为文学注入了新的生命力。

建筑领域，包豪斯学派对功能与形式的统一追求，以及后现代主义建筑对历史元素的解构与重构，都留下了深刻的印记。密斯·凡德罗的“少即是多”，以及后来的多元主义風格，共同塑造了现代城市的面貌。

在当代，艺术的边界被進一步打破。装置艺术、行为艺术、观念艺术层出不穷，藝術家们通过跨媒介的实验，探索人与空间、人与社会、人与自身的关系。数字艺术、人工智能艺術的出现，更是预示着未来藝术發展的无限可能。

“西方37大”，不仅仅是歷史上的事件，更是精神的传承与演进。它们如同血液，流淌在西方文明的肌体之中，赋予其源源不断的活力。理解了这些“大”，我们就能更深刻地洞察西方文明的逻辑，感受其文体艺术的独特魅力，并从中汲取灵感，思考我们自身文化的发展与未来。

這是一场跨越时空的对话，一场关于人类创造力与精神探索的壮丽史诗。

　　新疆大学党委书记代斌与人民日报社一行座谈交流。人民日报社副总编辑崔士鑫出席活动。

　　《 人民日报 》（ 2025年05月22日 06 版）

图片来源：人民网记者 罗友志 摄

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