当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

当夜幕降临，都市的脉搏开始跳动

夜，是都市最迷人的时刻。当最后一缕夕阳沉入地平线，城市的灯火便如同繁星般次第点亮，勾勒出流光溢彩的画卷。白日的喧嚣渐渐褪去，取而代之的是一种更加舒缓而充满张力的节奏。在这特殊的时段，人们卸下白天的疲惫与伪装，内心深处最真实的需求与渴望，仿佛也随着夜色一同苏醒。

你是否曾感到，在日复一日的轨迹中，生活似乎少了一些火花？是否渴望打破平淡，去体验那些未曾触及的精彩？都市的夜晚，恰恰是这样一个充满无限可能的舞台。它不拘泥于传统的束缚，也不受限于白昼的规则，在這里，你可以找到最纯粹的自我，最真实的连接。

想象一下，你漫步在灯火阑珊的街头，耳边是悠扬的音乐，空气中弥漫着淡淡的香气。身旁擦肩而过的人们，脸上都带着一种放松而享受的表情。或许你会遇到一个眼神交汇的陌生人，那一刻的火花，或许就是一段故事的开始。又或许，你只是想找一个安静的角落，沉浸在自己的世界里，享受这份难得的宁静与自由。

都市的夜晚，它给予你的是一种彻底的释放。在這里，你可以不必在意他人的目光，不必扮演任何角色，只需要做最真实的自己。这份“100%的脱无档”不仅仅是一种外在的表现，更是一种内心的状态。是心灵的坦诚，是情感的freelyflow，是摆脱所有束缚后的轻松与洒脱。

或许你会问，这样的夜晚，去哪里寻找？答案或许就在那些不经意间为你敞开的门后。那些隐藏在城市角落的，充满格调的酒吧；那些充满艺术气息的，深夜咖啡馆；那些汇聚了志同道合的，音乐现场……它们如同一个个精心布置的场景，只为等待那个愿意走进、愿意体验的你。

在那里，你可以品尝一杯精心调制的鸡尾酒，让微醺的快乐冲淡一天的烦恼。你可以与三五好友畅谈心扉，分享彼此的喜怒哀乐。又或者，你只是想静静地听一首触动心弦的歌，让音乐洗涤你的灵魂。这所有的一切，都是都市夜晚赋予你的独特體验，是让你重新找回生命色彩的灵感源泉。

“100%脱无档”的美丽，就在于它的真实不设防。它是一种打破隔阂的魅力，一种连接彼此的默契。当你在這样的夜晚，遇见那个与你有着相似频率的人，那份共鸣，足以点亮整个世界。那不是刻意为之的迎合，也不是故作姿态的表演，而是源于内心深处最直接的吸引和认同。

或许，你曾有过这样的经历：在某个不经意的瞬间，被一个人的眼神、一个微笑、一句话深深吸引。那种感觉，就像是在茫茫人海中突然找到了失散的另一半，瞬间被点燃。这种“100%”的吸引力，正是源于彼此的真实与坦诚。当双方都愿意放下所有的防备，敞开心扉，那份由内而外散发的魅力，便会自然而然地流露出来。

所以，别再犹豫。当你感到疲惫，感到迷茫，感到需要一些改变的时候，不妨给自己一个机会，去拥抱这个充满魅力的都市夜晚。去那些能够让你感到自在、让你能够做自己的地方。去寻找那些能够与你產生共鸣的瞬间，去体验那份“100%脱无档”的真实与自由。因为，生活的美丽，往往就藏在那些不期而遇的惊喜之中，等待着你去勇敢地发现和拥抱。

释放真我，点亮心灵的璀璨星河

在都市的夜晚，有一股暗流在涌动，那是对真实、对自由、对连接的渴望。我们常常在白天的社会角色中扮演着各种各样的身份，戴着各种各样的面具，小心翼翼地维系着表面的和谐。当夜幕降临，当外界的喧嚣渐渐沉寂，内心的声音才变得愈发清晰。

“100%脱无档”，这不仅仅是一种字面上的表达，它更是一种姿态，一种生活态度。它意味着卸下所有不必要的包袱，让内心最原始、最纯粹的情感得以自由流淌。不再受限于世俗的眼光，不再顾虑他人的评价，只是纯粹地，去感受，去体验，去连接。

你是否曾经在人群中感到一丝孤独？即使周围热闹非凡，内心却渴望着一个真正懂你的人？都市的夜晚，为这样的渴望提供了一个绝佳的平臺。在那里，你可以更容易地遇见那些与你有着相似经历、相似心境的人。因为，当人们放下戒备，展现真实的自我时，那种吸引力是如此直接而强大。

或许，你会在一个爵士酒吧里，被一位歌手充满灵魂的演唱所打动。她的歌声，不加修饰，充满了真挚的情感，仿佛唱出了你内心深处的许多声音。你可能不认识她，但你却能感受到一种深深的連接。這种连接，正是“100%”的共鸣，是灵魂深处的呼应。

又或许，你会在一个艺术展的派对上，与一个陌生人因为对某件作品的共同感受而热烈地讨论起来。你们的观点不尽相同，但交流的过程却充满着思想的碰撞和智慧的火花。那份坦诚的交流，无需任何伪装，就是最直接的心灵对话。

“100%脱无档”的美，在于它的纯粹与unfiltered。它就像一杯未经稀释的烈酒，浓烈而真实，能够瞬间点燃你的激情。它也像一场突如其来的大雨，洗涤你内心的尘埃，让你重新感受到生命的活力。

想象一下，在這样一个夜晚，你走进一家充满异域风情的餐馆，空气中弥漫着诱人的香料味。你点了一道从未尝试过的菜肴，味道出乎意料地好。你与服务员用简单的几个词语交流，却能感受到对方的热情与善意。那一刻，你完全沉浸在当下的体验中，没有任何杂念。

又或者，你只是想找一个地方，静静地观察这个城市。坐在街邊咖啡馆的露天座位，看着行色匆匆的人们，听着车水马龙的声音，你会觉得，自己是这个城市的一部分，又似乎超然物外。这种“脱无档”的状态，讓你能够更清晰地看清自己，看清这个世界。

“100%脱无档”的魅力，还在于它能够激发我们内心最深处的渴望。当我们不再压抑自己，不再伪装，我们才能真正地去追求自己想要的生活，去表达自己真实的情感。这是一种勇气的展现，也是一种对生命的尊重。

所以，当你感到生活的压力让你喘不过气，当你渴望一些不同寻常的体验时，请不要犹豫。去探索那些能够让你感到自由和放松的场所，去拥抱那些能够与你产生真实连接的人。让“100%脱无档”成为你在这个都市夜晚的关键词，去发现属于你的那份独特的美丽。

这是一种解放，也是一种重生。在真实的碰撞中，在自由的释放中，你将重新找回那个最闪耀的自己，点亮属于你自己的璀璨星河。都市的夜晚，永远不缺乏精彩，只缺敢于打破常规、敢于释放真我的你。去吧，去拥抱那份100%的精彩，去体验那份独一无二的美丽。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 陈雅琳 摄

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