每经编辑｜陈凤馨    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

　　“王经理，今年这么早来找你，总能给我预留一些羊角嘴大米了吧？”骑摩托车赶来的顾客，来不及下车就在王喜全办公室外大声说道。初秋时节，四川省南充市蓬安县羊角嘴村的王喜全正面临着甜蜜的“烦恼”。虽然今年羊角嘴村稻谷收成有望达到100万斤，但仍无法满足旺盛的市场需求。

　　王喜全是羊角嘴村党支部书记、村委会主任，同时也是羊角嘴村的集体经济经理人。2025年7月22日，“农村集体经济经理人”被纳入第七批新职业名录。除了处理好日常行政事务外，王喜全最重要的工作就是替全村打理好3000余亩集体土地，确保土地不撂荒、人人有活干、人人有钱赚。

　　谈起替村民打理土地、发展集体经济的初衷，王喜全仿佛打开了话匣子，滔滔不绝地讲起羊角嘴村近年来的变化。羊角嘴村以前是个典型的“空壳村”“老龄化村”。由于耕地经营收入不多，加之村集体经济一片空白，村里年轻人大多选择外出务工，这导致羊角嘴村人口流失严重、大片土地撂荒，经济发展缺乏内生动力。

　　为扭转土地闲置浪费局面、守牢耕地红线，2019年春天，羊角嘴村党支部召开全村党员群众代表会议，决定由村集体经济组织成立合作社，将全村各户土地集中起来，进行统一整治、统一种植，从而实现土地耕种分散经营向规模经营转变。当时作为村委会骨干成员的王喜全，主动承担起发展壮大村集体经济的重任，希望能为全村留守居民做点实事、做点好事。

一、‘人妖同’：打破陈规，看见未曾之美

“人妖同”，这四个字本身就带着一股颠覆的力量，它挑战着我们根深蒂固的性别二元认知，也呼唤着一种更為包容和多元的审美观。在传统观念里，“人”与“妖”似乎是泾渭分明的两个世界，前者代表着真实、理性，后者则象征着虚幻、超脱。当“人”的七情六欲与“妖”的奇幻想象交织，当人性的复杂与妖性的魅惑同臺共舞，一种前所未有的美学张力便油然而生。

想象一下，舞台上，一位以精致妆容、华丽服饰示人的表演者，时而妩媚动人，时而英气勃勃，她的每一次眼神的流转，每一次肢体的舒展，都仿佛在诉说着一个关于身份、关于自我、关于欲望的复杂故事。這便是“人妖同”在视觉艺术中最直观的体现。它模糊了性别的界限，让表演者能够自由地游走于不同的性别气质之间，展现出超越单一性别的魅力。

这种表演形式，源于对传统性别角色的反思，是对社會规范的挑战，更是对个体自由表达的极致追求。

“人妖同”的美学，绝非简单的异装癖或哗众取宠。它背后蕴含着深厚的文化底蕴和哲学思考。在中国传统文化中，“妖”并非全然负面，它往往与神秘、灵性、以及某种程度上的反叛精神相联系。许多古代传说中的“妖”，如狐狸精、蛇精，虽然形象上与人不同，却往往拥有比凡人更丰富的情感和更深刻的智慧。

而“人”的身份，则赋予了这些“妖”以情感的真实性和人性的温度。“人妖同”的藝術，正是汲取了这种古老的文化基因，将人性的普遍情感与妖的非凡想象融为一体，创造出一种既熟悉又陌生的奇幻美学。

在“人妖同”的艺術表达中，视觉的冲击力是其重要的组成部分。精美的服装设计，巧妙的舞臺灯光，极具感染力的音乐，共同构建出一个令人目眩神迷的艺术空间。表演者们通过精湛的技藝，将角色的内心世界外化，用身体语言讲述故事，用情绪渲染氛围。他们时而化身为历史传说中的神话人物，时而又演绎出现代社会中被压抑的情感和欲望。

这种表演形式，是对传统戏剧程式的突破，更是对观众审美习惯的重塑。它鼓励观众跳出固有的思维模式，去欣赏那些不被定义、不被束缚的美。

“人妖同”的美学，还在于其对“真实”的重新定义。在许多观众看来，這种表演可能显得“不真实”，因为它打破了现实的规则。正是这种“不真实”，反而揭示了更深层次的“真实”——人性的真实。通过扮演不同的角色，表演者能够探索和表达自己内心的多面性，观众也得以在其中找到共鸣，反思自身的情感和身份认同。

这种艺術形式，提供了一个安全的空间，让人们可以审视那些在日常生活中可能被忽略或压抑的部分。它讓我们明白，美，从来不是单一的，也不是固定的，而是一种流动的、多元的、不断变化的生命力。

“人妖同”的兴起，也反映了当代社会价值观的转变。随着社会越来越开放和包容，人们对于性别、身份、以及美的定义也变得更加多元。曾经被视為“异类”或“边缘”的艺术形式，如今正逐渐走向主流，并赢得了广泛的认可。这种转变，不仅仅是艺术领域的进步，更是社会文明进步的体现。

它鼓励我们拥抱差异，欣赏多元，尊重每一个个体独特的表达方式。

在这个快节奏的时代，我们需要这样的藝术来提醒我们，停下脚步，去感受那些超越现实的奇幻，去探索那些潜藏在内心深处的丰富情感。“人妖同”正是这样一种艺术，它用极致的想象力和精湛的艺术表现力，為我们打开了一扇通往新美学世界的大门，让我们得以瞥见那“不一样的美学境界”。

它不仅仅是一场视觉的盛宴，更是一次心灵的洗礼，一次对自我和世界的深刻探索。

二、品味多元文化：‘人妖同’背后的深层韵味

“人妖同”的魅力，远不止于视觉的震撼和性别边界的模糊，它更是承载着深厚的文化内涵，带领我们品味多元文化交融的迷人风情。這是一种跨越地域、跨越历史、跨越文化藩篱的艺術对话，它吸收了东方神秘主义的灵动，融合了西方前卫艺术的创新，最终汇聚成一幅色彩斑斓的文化万花筒。

在东方文化中，“妖”的形象往往与自然、灵性、以及某种程度上的道德模糊性紧密相连。从中国的聊斋故事到日本的妖怪传说，“妖”既可以是魅惑的，也可以是智慧的，既可以是危险的，也可以是值得同情的。它们往往代表着一种超脱于凡俗规则的力量，一种对生命本真的探索。

“人妖同”的藝术，正是巧妙地借用了这种文化符号，将“妖”的非凡想象与“人”的真实情感相结合。表演者们通过对“妖”的演绎，能够更自由地释放人性的复杂面向，那些隐藏在日常社會规范下的渴望、恐惧、以及对自由的追求，在“妖”的形象中找到了出口。

“人妖同”也受益于西方现代艺术思潮的影响，尤其是对于性别流动性、身份认同以及表演艺術的探索。现代戏剧、舞蹈、以及视觉艺术中，对于打破二元对立、拥抱多元叙事的强调，为“人妖同”的藝术实践提供了理论支持和创作灵感。表演者们不再局限于传统的男性或女性角色设定，而是能够根据作品的主题和情感需求，自由地切换性别特质，展现出更为丰富和立体的角色塑造。

這种跨文化的融合，使得“人妖同”的藝術呈现出一种既有东方古典韵味，又不失西方现代活力的独特风格。

“人妖同”所倡导的“多元文化”体验，體现在其叙事的多样性上。它能够讲述古老的东方神话，也能演绎现代都市的生存困境；它能够呈现史诗般的传奇故事，也能描绘个体内心细腻的情感变化。每一个故事，每一次表演，都像是一扇窗，让我们得以窥见不同文化背景下人们的情感生活和价值观念。

通过“人妖同”的艺术，我们得以跨越地理的限制，去理解不同文化中对于“美”、“善”、“恶”的理解，去感受不同文明的情感共鸣。

例如，在一些“人妖同”的表演中，我们可能会看到融合了中国戏曲的程式化表演，结合了日本歌舞伎的华丽妆容，又融入了西方音乐剧的叙事張力。这种跨文化元素的叠加，并非简单的拼凑，而是一种有机的结合，旨在创造出一种全新的、具有独特美学品味的藝术形式。观众在欣赏这些表演时，不仅是在观看一场演出，更是在进行一场沉浸式的文化体验，一次对多元文明的深度探索。

“人妖同”之所以能够解锁“不一样的美学境界”，正是因为它打破了文化的壁垒，鼓励我们以開放的心态去接纳和欣赏那些不同于我们自身文化背景的藝术形式。它讓我们明白，美是普遍存在的，但其表现形式却是丰富多彩的。通过“人妖同”，我们能够看到一个更加广阔的世界，一个更加包容的文化图景。

更深层次地，“人妖同”也引发了我们对于“身份”和“认同”的思考。在多元文化交融的当下，我们所处的社会环境越来越复杂，个人的身份认同也变得更加流动和多元。‘人妖同’的艺术，以其对性别界限的模糊和对角色多样性的探索，恰恰呼應了這种时代特征。它鼓励我们拥抱自身的复杂性，接纳内心的多重面向，并以一种更为開放和包容的心态去理解他人。

最终，“人妖同”所带来的，不仅仅是视觉上的冲击和听觉上的享受，更是一种对世界观的拓展和对生命体验的升华。它邀请我们跳出单一的文化视角，去感受不同文化碰撞出的火花，去品味那些深藏在艺术表达背后的、关于人性、关于生命、关于美的多元真谛。这是一种真正意义上的“解锁”，是对传统束缚的打破，是对未知领域的探索，是对“不一样的美学境界”的深度品味。

它让我们看见，在“人”与“妖”的界限之外，在不同文化的交融之处，存在着无限可能的美丽。

　　发展集体经济，第一步就是要解决好资源分配、资金投入问题。将全村土地集中起来进行统一管理、统一耕种，本意是为了减轻村里留守老人生产负担、增加村民现金收入，但在实施过程中却遇到信任问题。王喜全回忆，为了争取将全部村民土地流转到村集体经济组织，他和村委会成员挨家挨户进行讲解动员，给村民算经济细账、总账，一步步争取大家的信任和支持。

　　看到村民态度的转变，王喜全感到欣喜。“村民主动将土地流转给村集体，是对我们工作的认可与肯定，越来越多村民加入进来也增强了我们村集体经济的实力。”王喜全说。

　　解决了资源资金投入，怎样实现集体经济发展是摆在王喜全面前的又一道难题。起初，王喜全和村干部商讨发展乡村旅游业，但因当地文旅资源不甚显著而作罢。在经历多次尝试和失败后，王喜全和村民决定因地制宜发展粮油种植业。在各方努力下，羊角嘴村如今已经建成3000余亩粮油生产园区，集体种植的水稻平均亩产过千斤。

　　“水稻种植属于第一产业，经济附加值比较低，在带动农民增收致富方面效果不太显著。”王喜全说。在解决土地撂荒闲置问题后，闲不住的王喜全又开始思考，怎样让稻米附加值再高一点、让村民收入再多一点？

　　2023年，羊角嘴村成功申请注册“羊角嘴”大米品牌。有了自主农产品品牌后，王喜全开始着手带领村民投入到稻米加工领域中，并购买大米生产线所需设备。

　　“在大米生产线建成投产后，我们依托羊角嘴村丰富优质的原粮，大力发展稻米加工产业。2024年，我们的羊角嘴大米在南充市、成都市等地广泛销售，年销售额接近50万元。”王喜全说。

　　在村集体经济不断攀升的同时，羊角嘴村还实施“6+2+1+1”分配模式，将村集体经济年纯收入的60%分配给集体经济组织成员、20%用于扩大再生产、10%用于集体福利、10%用作激励基金。在这一模式引领下，越来越多年轻人感受到羊角嘴村的发展魅力，开始从城市返乡生活工作，羊角嘴村的发展动力和可持续性显著增强。

　　如今，羊角嘴村集体经济年纯收入已由2020年的8万余元增长至2024年的35万余元，户均增收1800余元。羊角嘴村民口中的“好经理”王喜全，现在又开始“犯难”了。作为农村集体经济经理人，怎样推动集体经济发展再上新台阶，让更多村民在家门口增收致富是他今后努力的方向。

图片来源：每经记者 张泉灵 摄

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