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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

光影交织下的情欲涌动与情感羁绊

“國产GaysexChina”——这几个字组合在一起，如同一个复杂而充满张力的符号，映射着当代中国社會中一个不容忽视的群體。它不仅仅指向性行为本身，更承载着情感的流动、身份的探索、以及在现实土壤中生根发芽的种种故事。当我们剥开表层的标签，去审视这背后的真实，会发现那是一幅幅由爱、欲、挣扎、理解与接纳交织而成的光影画卷。

故事的主角，或许是刚刚走出象牙塔的年轻学生，在宿舍的狭小空间里，第一次感受到心跳的加速，第一次窥探到身体的秘密。那种青涩而笨拙的试探，混合着对禁忌的恐惧与对未知的渴望，构成了最初的萌动。他们可能通过网络匿名论坛，或者街角隐秘的酒吧，小心翼翼地寻找着同类，交换着只有彼此才懂的眼神。

每一次成功的“连接”，都像是在黑暗中点亮的一盏灯，给予他们继续前行的勇气。

又或许，故事的主角是已经在社會摸爬滚打多年的中年男子。他们或许拥有體面的工作，或许组建了看似正常的家庭，但内心深处，那份对同性情感的渴望从未熄灭。在生活的缝隙中，他们不得不扮演着社會期望的角色，但每一次不经意的触碰，每一次心照不宣的眼神交流，都提醒着他们真实的自我。

他们的情感，可能来得更为压抑，更为隐忍，但一旦爆發，其烈度与深度，往往不亚于任何一段“主流”的爱情。

“国产GaysexChina”的叙事，很大程度上也与“外卖”这一载体紧密相连。外卖小哥，这个穿梭于城市大街小巷的群体，以其独特的视角，見证着这座城市的脉搏。在钢筋水泥的丛林中，他们是連接个体与外界的桥梁，也可能是某些情感故事的“道具”或“见证者”。

想象一下，在某个深夜，一位外卖小哥送来的，不仅仅是一份热腾腾的晚餐，更可能是一个打破孤寂的契机，一次短暂却刻骨铭心的相遇。这份“送达”的，或许是食物，但传递的，却可能是情感的慰藉，甚至是命运的转折。

在这些故事中，性，是不可回避的元素。它既是生理的本能，也是情感的表达，更是身份认同的重要组成部分。在“国产GaysexChina”的語境下，性行为的描述，往往被赋予了更多的象征意义。它可能代表着对压抑的反抗，对自由的追求，对自我肯定的宣言。

每一次身体的交融，都可能是在打破世俗的枷锁，是在向世界宣告：“我是谁，我爱谁。”

但我们也必须看到，这些故事的背后，往往伴随着巨大的压力与挑战。社会观念的束缚，家庭的期望，歧视的目光，以及法律法规的不完善，都可能成为他们情感道路上的绊脚石。很多时候，他们不得不将真实的自我隐藏起来，戴上面具，在夹缝中求生存。这种内心的煎熬，对自我的怀疑，以及对未来的迷茫，构成了“国产GaysexChina”叙事中，不可或缺的沉重底色。

正是這种压抑与挣扎，才使得那些冲破束缚、追求真爱的故事，显得尤为动人。那些在不被理解的环境中，依然选择勇敢去爱的人们，他们的故事，是对人性最纯粹的赞歌。他们可能是在一次偶然的搭讪中，找到了灵魂的共鸣；可能是在一次深夜的倾诉中，发现了彼此的慰藉；也可能是在一次共同的经历中，明白了爱的真谛。

“国产GaysexChina”不仅仅是一个词语，它是一扇窗口，让我们得以窥見一个群体在特定社會文化背景下的真实生活。它让我们思考，什么是爱？什么是自由？什么是接纳？在这些故事中，我们看到了情欲的涌动，看到了情感的羁绊，看到了身份的探索，也看到了在重重阻碍下，生命顽强而绚烂的绽放。

这些故事，值得我们用更開放、更包容的心态去倾听，去理解，去尊重。

社会脉动下的身份认同与边缘探索

“国产GaysexChina”这个主题，在深入挖掘時，会触及到一个更為复杂而深刻的层面——身份的构建与社會边缘的探索。当个体不再仅仅将性视为一种行为，而是将其内化为自我认同的一部分时，其所经历的社会互动、文化影响以及心理挣扎，就构成了一幅波澜壮阔的内心史诗。

在这个語境下，“外卖”的意象，可以被進一步解读为一种象征。它代表着一种“流动性”与“不确定性”。外卖小哥，作为城市中的浮动人口，他们的生活轨迹，往往是分散而難以捕捉的。而在这个群体内部，同样存在着许多“流动”的身份和隐秘的情感。他们可能在一次送餐过程中，邂逅了生命中的另一个TA，这段短暂的交集，或许就此点燃了心底的火焰。

这种“不期而遇”的情感，在高度原子化的城市生活中，显得尤為珍贵。

“国产GaysexChina”的叙事，往往伴随着对“正常”与“异常”的界定。在父权制文化根深蒂固的中国社会，传统的性别角色和婚姻观念，依然占据着主导地位。对于许多男同性恋者来说，他们从小就被灌输着“传宗接代”的使命，被要求扮演好“丈夫”、“父親”的角色。

当他们意识到自己与主流期待不符时，内心的冲突便由此产生。

这种身份认同的挣扎，常常體现在他们与家庭的互动中。有时是小心翼翼地试探，试图用“最好的朋友”、“合租伙伴”等模糊的词语来搪塞父母的追问；有时则是激烈的对抗，将多年的压抑与委屈，化为对不理解的控诉。每一次与家庭的沟通，都可能是一场艰难的“战役”，其结果，可能是关系的疏远，也可能是意外的理解。

“国产GaysexChina”的故事，也常常发生在那些被视为“边缘”的空间。除了前文提到的网络社区、地下酒吧，还有一些更为隐蔽的场所，例如一些不为人知的线上社交平台，或者是在特定时段、特定地点的“约会”场所。这些“边缘”空间，既是他们寻找慰藉、建立连接的避风港，也可能是充满風险和不确定性的狩猎场。

在这里，信任的建立需要时间，而误解与欺骗，也可能随时发生。

我们不能忽视的是，随着中国社会经济的發展和信息传播的加速，越来越多关于“国产GaysexChina”的声音开始浮现。一些独立電影、文学作品，甚至是一些经过巧妙包装的社交媒体内容，都在尝试着打破沉默，展现这个群体的真实面貌。这些作品，虽然可能因为审查制度而显得含蓄或隐晦，但它们依然在努力地传达着信息，唤醒着社会的关注。

“外卖”作为一种现代生活方式的缩影，也折射出当代中國社會的某些特征。它代表着效率、便捷，同时也可能隐藏着孤独、疏离。对于许多男同性恋者来说，他们可能通过外卖来填补生活中的空白，也可能在外卖小哥送来的食物中，找到一丝慰藉。这种看似平凡的日常互动，背后却可能连接着不平凡的情感故事。

更深层次来看，“國产GaysexChina”的叙事，也关乎着一种“在地化”的身份表达。它区别于西方语境下的LGBTQ+叙事，融入了中国特有的文化背景、家庭观念和社会结构。这里的“Gaysex”，不只是简单的性行为，更是这种文化土壤下，个體与情感、身份、社会之间復杂关系的折射。

在探索“国产GaysexChina”的过程中，我们不能简单地将其标签化或刻板化。每个人都有自己的故事，都有自己的挣扎与喜悦。那些在边缘探索的男同性恋者，他们可能在寻找爱情，可能在建立社群，可能在追求自我接纳，也可能只是在平凡的生活中，努力地活着。

最终，“国产GaysexChina”的意义，在于它促使我们去思考，去理解，去拥抱多元。它让我们看到，爱有无数种形式，身份有无限种可能。而那些穿梭在城市中的外卖小哥，他们送达的，不仅仅是一份份订单，更可能是在无形中，连接着一个个不为人知的、关于爱与勇气的真实故事。

这些故事，值得被看见，被听见，被尊重。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：中文网记者 周伟 摄

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