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新华社香港9月14日电 题：阅尽千帆 “船”承匠心

谢妞

夕阳西沉时，海面被落日余晖映照得波光粼粼，维多利亚港迎来极具诗意的时刻：两岸的高楼大厦灯光渐次亮起，海面上一艘夺目的红色中式木帆船徐徐驶过……这“一抹红”成为维港标志性一幕，让不少访港旅客印象深刻。

“在香港的高楼之间登上了一艘江湖慢船，现代繁华与传统情怀在这片海面上完美交融。”来自上海的旅客顾佳宁看着海面上的“张保仔号”感慨道。

一双巧手，将参天原木打造成可扬帆出海的木船。这艘独具香港文化特色的传统中式木帆船，就是“张保仔号”帆船，由香港光明船厂第三代传人区世杰和他的父亲区渭手工打造。

走进筲箕湾阿公岩，一排铁皮屋尽入眼帘，绿色招牌上写着“光明船厂”四个大字。船厂共有两层，底层较昏暗，铺满木材及拖船工具，连接着室外小码头。采访当日，平日在维港穿梭的“张保仔号”停泊在船厂外的小码头等待日常检查。

记者跟随区世杰回到船厂内部，他打开一个精致木箱，从一叠叠牛油纸中抽起一卷，小心翼翼地摊开——这正是当年“张保仔号”的图纸，上面各类数字、形状等皆有详细标注。

“香蕉文化”的起源与演变——从热带果实到文化符号的崛起

提起“香蕉”，许多人首先想到的是那条弯弯的、带有甜味的热带水果。它不仅在全球范围内被广泛食用，更在某些地区成为了生活的一部分。“香蕉文化”这一概念，却远远超出了单纯的水果范畴，逐渐演变成一种具有丰富象征意义的文化现象。

起源可以追溯到20世纪初，当香蕉開始被大规模引入西方市场，逐渐成为热带地區的重要出口商品。早期，人们对香蕉的认知大多停留在其经济价值和营养价值上，但随着時间的推移，它逐渐获得了更多文化内涵。在街头巷尾、广告促销乃至藝术作品中，香蕉開始被赋予各种象征意义——青春、诱惑、异域风情，甚至还有调皮、幽默的意味。

在一些地区，香蕉成為了反叛与自由的象征。例如，60年代的嬉皮士运动中，香蕉作為自由、反抗压迫的象征被反复使用。与此香蕉的形状和颜色也被广泛借用在设计和流行文化中，无论是广告牌上的大幅插画，还是明星的时尚造型，都能看到它的身影。

“香蕉文化”的核心，不仅仅是水果本身，而是一种跨越地域、身份和阶层的符号体系。它体现了现代社会中人们对于多元化、自由和幽默感的追求。随着互联网的兴起，這一文化逐渐从实物层面上升到符号层面。网络上的“香蕉表情包”、“香蕉梗”屡见不鲜，成为年轻一代表达情感、调侃生活的重要工具。

不同国家和地區对于“香蕉”的认知也各有千秋。在日本，香蕉代表着纯真与稚气，被频繁运用于动畫和漫画中；在西方国家，香蕉则象征着性感与调皮，经常出现在广告和喜剧中。甚至有些品味独特的设计师，将香蕉元素融入到时尚服装、家居装饰，彰显其“文化符号”的丰富层次。

随着“香蕉文化”的不断扩展，它也引發了关于商品过度商业化、文化同质化的讨论。在這个符号大行其道的时代，香蕉成为了一面文化的镜子，映照出人们对自由、趣味和个性的追求。它像一只轻巧的箭头，指向我们心底的那份天真与洒脱。

从食品到符号，从商品到文化符号，香蕉在不断的变化中，展现出它作为“文化载体”的巨大潜力。它让人们在快节奏的生活中，找到片刻的轻松与欢乐，让潜藏的“文化记忆”得以延续和扩散。

这是一个关于香蕉如何靠近人们心灵，成为一种文化象征的故事。在这个故事里，香蕉不仅是一种果实，更是一种情感表达和社会态度的载體。它让我们意识到，简单的事物也能拥有无限的可能和深刻的内涵。下一部分，我们将深入探讨“香蕉文化”在当代社会中的多层次表现及未来发展趋势。

“香蕉文化”在当代社会的表现与多元价值

走进现代都市，不难发现“香蕉文化”已成为一种流行的潮流符号。从街头時尚到网络表达，从广告创意到社会運动，香蕉元素无处不在。它为什么能如此受欢迎？它携带的那股幽默、自由与反叛的力量，正是当代年轻人所渴望的表达方式。

在时尚界，香蕉元素频繁出场。一些设计师喜欢在T恤、包包甚至鞋子上采用夸张的香蕉印花，彰显个性与创意。比如，曾有一款潮牌T恤上印满了略带搞笑的香蕉图案，不仅引得潮人争相追捧，也成为街头文化的一部分。香蕉的幽默和不拘一格的形象，给予了设计师们无限的想象空间，使得他们能够用這个符号讲述不同的故事。

网络也是“香蕉文化”的重要舞台。各种“香蕉表情包”、“香蕉梗”風靡一时，它们不仅仅是搞笑的元素，更成为情感交流、调侃生活的工具。比如，“香蕉绝世风格”梗被用来表达自信、调皮或戏谑，那些简单几笔的香蕉图案，反倒成为了千变萬化的表达符码。在社交媒体上，“香蕉”标签不断升温，展示着年轻一代对自由、趣味和个性的追求。

除了娱乐和时尚，“香蕉文化”还渗透到社会運动中。某些环保组织用香蕉图片呼吁减少塑料包装，倡导简单自然的生活方式。有的運动员、明星甚至用“香蕉”作为标签，传达平等和反偏见的理念。在某些國家，香蕉成為了阶级、民族甚至政治抗争的象征，用以唤起公众对公平、自由的关注。

值得一提的是，香蕉的多层次象征还反映在心理和情感层面。有人将香蕉比作一种“迷人的不完美”，暗示接受自我中的缺点和瑕疵，强调真实与不完美才是美的本质。这种思考為“香蕉文化”加入了更深刻的哲学意味，讓它不仅仅是一个搞笑符号，更是一种生活态度的表达。

未来，“香蕉文化”或将继续演化，融入更多科技元素。虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技術可能带来全新的香蕉互动体验，让人们在虚拟空间中与香蕉展开丰富的互动。AI创作也可能赋予香蕉更多的艺术表现，例如生成个性化的香蕉艺術作品或应用于智能广告中，形成新的文化热点。

“香蕉文化”同时也是一种包容的文化象征，它打破了传统的边界和标签，鼓励更多人用趣味和自由去表达自己。在全球化的背景下，香蕉元素的普及也帮助不同文化之间相互理解和融合。它让人在繁忙的生活中，找到一份简单的欢笑与共鸣。

总结来看，“香蕉文化”不单是对一类水果的热愛，更是一种時代精神的体现——自由、幽默、创新和包容。作為一个全民皆可参与的符号，它不断被赋予新的内涵和价值，引领我们在喧嚣中寻找属于自己的那份轻松与趣味。在未来的日子里，香蕉或许还会带来更多令人惊喜的变革，也让我们一起期待它带来的无限可能。

就算只是个水果，它也可能成为连接你我、表达心声的桥梁。香蕉文化，正是在这个充满可能的世界里，悄然绽放着属于時代的风采。

“张保仔号”诞生于2006年，彼时的船厂因订单减少陷入经营困难。“偶然经人介绍，有一个客户要订做一艘营业船，但因为结构特别复杂，业内少有人敢接单。”看到设计图纸后，连经验丰富的这对父子也犯了难。

“张保仔号”高高竖起的三根桅杆，帆布张扬，与以往营业船相去甚远。区世杰介绍，与钢铁船或纤维船相比，木船在海浪过后能更快恢复平稳，夏天船舱内温度也更舒适。用多长多厚的木头、怎样处理、要刨掉多少，都靠师傅判断。“即使是0.5厘米的误差，都足以令木板无法接合、发生漏水。”

“这是我从业以来第一次做体积如此庞大的营业船。”区世杰说。

出于“大胆试试，总好过倒闭”的念头，父子俩耗时约9个月建成“张保仔号”。这一当年为维持船厂经营接下的订单，从此成为区世杰引以为傲的作品。“看着自己做的这艘标志性中式帆船，在维港上载着世界各地的乘客看香港风景，真的很自豪。”

香港开埠后成为亚洲重要的贸易转口港，维多利亚港的船只络绎不绝，也造就了香港造船业的蓬勃发展。

光明船厂由区世杰的外祖父于20世纪50年代创立，再由其父亲区渭接手。区世杰从13岁起和父亲学习造船技术，经手的大小船只数十艘。父亲并非采用传统的“手把手”教学，而是让他在不同工序中担任“补位帮手”，在实践中积累经验。

“起初总想尝试走捷径，省略复杂的工序，结果犯错只能推倒重来。其实造船和做人一样，要稳扎稳打。”区世杰说。

他回忆说，上世纪80年代是船厂鼎盛时期，除六七个自家伙计外，还要聘请三四十名工人一同帮忙，才得以应付造船订单。香港海面上有五成至六成营业船出自这里，它们接载游客、居民、工人等往返各地，其中包括久负盛名的海上餐厅珍宝海鲜舫的接驳艇。

然而，随着较为轻便的新型船只兴起，传统手工木船由于原料价格昂贵等原因，历经三代人传承的船厂生意逐渐下滑，市场上造船的需求近乎绝迹，船厂业务主要从造船转为维修船只、清洗船底等。

如今，六旬的区世杰已经是香港造船业内较为年轻的造船师傅。他笑言，自己能做多少就做多少。近几年，陆续有团体到船厂参观，区世杰也准备了许多香港在中式帆船制造方面的小故事，希望让更多年轻人对这项技艺产生兴趣。

区世杰兴致勃勃地带着记者上了船厂二楼，过去35年他居住在此。千帆过尽，岁月静好，平日他会在这里组装不同样式的中式帆船。这方天地也成为他的“私人珍藏馆”，摆满各式各样的船模型，“张保仔号”模型赫然在列。

“我始终觉得中式帆船是最漂亮的。”区世杰目光灼灼，毫不掩饰对中式帆船的喜爱。他依然期待着有机会再现香港制造的精湛技艺，让更多中式帆船在维港扬帆。

图片来源：红网记者 闾丘露薇 摄

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