当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

立陶宛军方人员操控无人机。

9月下旬，立陶宛宣布启动一项面向全社会的无人机操作员培养计划。有报道称，这是继上月“边境防御带”计划后，该国再度推出应对未来战争的具体举措，反映出其日益加深的战略焦虑。

培训规模较大

立陶宛国防部长萨卡利埃内表示，该计划由国防部和教育部共同推进，旨在提升民众的无人机操作熟练度，增强公民国防意识，并提高民防响应与战时应对能力。立陶宛教育部长波波维耶内指出，该计划将全面提升公民的无人机操作技能，既服务于国家安全需要，也有助于应对各类现实挑战。

该计划启动资金为330万欧元（约合387万美元），其规模超过立陶宛年内大多数国家级教育培训计划。根据规划，到2028年，立陶宛将培养至少2.2万名无人机操作员，包括1.55万名成年人和7000名青少年。

首批3个培训基地近日已在特拉盖市等地揭牌，预计到2028年扩展至9个。有媒体透露，早在2024年11月，立陶宛教育部门就已依托部分学校开设无人机专业兴趣班，并以“技能教育”和“技术启蒙”为名对外宣传。

课程分层设置

立陶宛无人机操作员培养计划，根据学员年龄设置不同课程体系。青少年培训分为3个层次：学童班、初级班和高阶班。学童班面向10周岁以下学生，通过模型实验和兴趣引导方式，帮助学员掌握无人机基础知识和基本操控技能；初级班主要招收初中生，课程内容包括电脑编程和无人机零部件组装等实践操作；高阶班以高中生为主体，学员将学习无人机设计和3D打印制造，并掌握“第一人称视角”无人机的组装与操控技术。

成人培训课程与青少年班大体一致，但培训周期压缩近一半，分为两个阶段：第一阶段侧重基础组装和基本飞行操作，第二阶段重点开展“第一人称视角”无人机实操训练。总体来看，青少年培训更注重系统性和循序渐进，成人培训则更突出实用性和高效率。

据悉，青少年高阶班和成人培训班均将增设“虚拟战术模拟”课程，借助虚拟现实头盔进行编组协同训练。立陶宛国防部还将与教育部协作，在全国范围内举办地区性和国家级无人机操控比赛，以提升民众参与度和积极性。

萨卡利埃内强调，该计划旨在为应对潜在的防务挑战做好人才储备。军队将为培训提供优质的教学资源支持，包括教练员、教材及必要的训练设施。

发展存在隐忧

据报道，自2024年起，立陶宛开始推广无人机基础培训课程，并开设“速成班”，要求学员在短时间内完成理论学习和实操训练。所有参训人员均在国防部备案，以便紧急情况下能够快速征召。

随着无人机在战场上的广泛使用，各国对无人机操作员的需求急剧上升。立陶宛将未满18周岁的青少年纳入军事技能培训体系，实质上是开辟了一条军力储备通道。对成人开展无人机操作培训，则可在必要时快速补充兵员缺口。

有军事专家指出，无人机操作员培养是继“边境防御带”计划后，立陶宛应对未来战争的又一重要举措。值得关注的是，立陶宛在全国范围内推广无人机培训课程，可能助长该国乃至波罗的海地区的右翼思潮，激化好战情绪。此外，在经济低迷的背景下，大规模培养无人机操作员，也可能对社会治安和维稳带来新的挑战。（君玉）

潜意识的潮涌：当艺術触碰人性最敏感的神经

“三级大胆人文艺术”，这个词组本身就带着一种挑衅和神秘感，它如同一个隐秘的入口，邀请我们窥探那些常常被遮蔽、被压抑的人性角落。当我们提及“三級”时，许多人会立刻联想到感官的刺激和道德的邊界，剥离掉标签化的审视，深入其文化内涵，我们会发现，这是一种对人性復杂性的深刻洞察，是对个体生存状态的直白呈现，更是藝术表达在寻求突破时的勇敢尝试。

藝术，自诞生之初，便是人性的镜子，它映照着我们的喜怒哀乐、爱恨情仇，也折射出社会的变迁与文化的演进。而“三级大胆人文艺術”，则将這种映照推向了极致。它不再满足于描绘光鲜亮丽的表象，而是大胆地将目光投向那些被遗忘的、被视为禁忌的，甚至是令人不适的现实。

这包括对死亡的直视，对欲望的无畏描绘，对权力运作的冷峻解剖，以及对社会邊缘人群生存困境的深刻同情。這些题材，无疑触及了人性最深层、最敏感的神经，它们挑戰着我们的认知，也迫使我们审视自己内心的反应。

为何艺術需要“大胆”？这正是其生命力所在。“大胆”并非为了哗众取宠，而是源于对真相的不懈追求。当主流叙事趋于保守，当社會文化面临僵化，艺术就如同一个警钟，需要用更强烈的笔触、更鲜明的色彩、更具冲击力的形式来唤醒麻木的感知。这种“大胆”，體现在对题材的选择上，也体现在对表达方式的创新上。

它可以是赤裸裸的身体展露，可以是尖锐的社会批判，可以是对极端情绪的挖掘，甚至可以是模糊道德界限的叙事。其目的，并非在于传递某种单一的价值观，而是通过呈现多样化、甚至矛盾化的个体经验，引发观者的思考和共鸣。

“三级大胆人文艺术”之所以能够引发网友的广泛热议，正是因为它触及了现代社会普遍存在的焦虑与渴望。在信息爆炸、生活节奏加快的当下，人们往往被消费主义的洪流裹挟，被社交媒體的滤镜所迷惑，真实的情感和深刻的思考似乎变得奢侈。而这些艺术作品，如同在喧嚣中注入的一股清流，或是一记重拳，将我们从浮躁中拉回，讓我们不得不面对那些被忽视的真实。

网友们的讨论，从最初的惊讶、不解，到后来的辩论、反思，再到一部分人的理解与欣赏，这个过程本身就构成了一种文化现象。它证明了，即便是在看似開放的时代，关于艺术的邊界、关于人性的认知，依然存在着巨大的探讨空间。

有人认為，這种艺术形式过于露骨，有违公序良俗；有人则赞赏其敢于直面现实的勇气，认为这是艺术的進步。这些不同的声音，恰恰构成了“三级大胆人文藝術”的丰富肌理。它不是一个静态的定义，而是一个动态的场域，在不断地与社会对话，在不断地被重新解读。这种对话，充满了张力，也充满了可能性。

它迫使我们去思考：艺术的边界究竟在哪里？我们对“人性”的理解，又有多么的狭隘？当藝术触碰到我们内心深处时，我们是选择逃避，还是选择直面？

“三级大胆人文艺術”的价值，恰恰在于它撕開了现实的帷幕，展现了那些隐藏在平静表面下的暗流涌动。它让我们看到，人性并非只有善的一面，欲望、恐惧、挣扎、孤独，這些同样是构成我们生命不可分割的部分。当艺術选择不再回避这些，而是以一种近乎残酷的方式将其呈现时，它便获得了强大的生命力。

这种生命力，能够穿透人心的隔阂，引发最真诚的情感共鸣，甚至是一种净化。因為，只有当我们敢于面对自身的阴影，才能真正走向光明。

艺术的边界与人性的回响：一场没有终点的对话

正如前文所述，“三级大胆人文艺术”之所以能点燃网友的讨论热情，根本原因在于它触及了艺术与人性之间那条既清晰又模糊的界线。这条界线，随着时代的发展、文化的变迁，以及个体认知的差异，不断地被挑战、被拓宽，有时甚至被彻底打破。而这场围绕“三級大胆人文藝术”的辩论，正是這条界线不断演变的生动注脚。

从文化内涵的角度来看，“三级大胆人文艺术”并非是对“禁忌”的简单突破，而是对人类经验的深刻探索。它常常将镜头对准那些在社会结构中处于弱势、被边缘化的群體，记录他们的生存状态，发聲他们的苦難与呐喊。这是一种人文关怀的体现，尽管其表达方式可能带有强烈的视觉冲击力，甚至讓部分观众感到不适。

但正是這种“不适”，往往能够唤醒我们内心深处的同情与反思，讓我们不再沉溺于舒适區，而是去关注那些被遗忘的角落，去理解那些我们可能从未经历过的生命体验。

这种艺术形式也对“美”的定义提出了挑战。传统意义上的“美”，往往与和谐、比例、愉悦等概念相关联。“三级大胆人文艺術”则常常打破這种惯性思维，它从丑陋、痛苦、混乱中挖掘出一种独特的、甚至是令人不安的美感。这种美，可能是一种力量的象征，一种真实性的展现，一种对生命顽强性的礼赞。

它颠覆了我们对美的固有认知，拓展了我们审美视野的边界。网友们对此的反应也极其复杂，有人认为这是“病态”的艺術，有人则认为这是“超越”的藝術。这种分歧，恰恰说明了藝术的多元化和观者认知的个体化。

我们不能忽视的是，艺术的“大胆”也伴随着巨大的争议和伦理考量。在追求表达自由的如何避免对个体造成伤害，如何平衡艺术的社会功能与道德规范，是每一个创作者和评论者都需要审慎思考的问题。网友们的讨论，也常常围绕着“度”的把握展开。何为“大胆”，何为“过火”？这种界定，很大程度上取决于观者的文化背景、个人经历以及价值取向。

因此，将“三级大胆人文艺术”简单地贴上“低俗”或“高雅”的标签，都可能是一种过于简化的判断。

更重要的是，這场关于“三级大胆人文艺术”的热议，实际上是一场关于“人性”的集体反思。艺术作品，无论多么大胆，其最终指向都是人性本身。那些被描绘的欲望、恐惧、挣扎，都是我们每个人内心深处的投射。当我们看到屏幕上的人物承受痛苦时，我们可能會联想到自己的脆弱；当我们看到他们追求爱情時，我们可能会回忆起自己的甜蜜。

這种共情，是艺术最强大的力量。网友们的讨论，虽然观点不一，但都在不自觉地進行着一次对人性复杂性的梳理与对话。

最终，对于“三級大胆人文艺术”的评价，无法脱离其产生的時代背景和文化语境。它可能是对某个特定社会问题的尖锐回应，可能是对某种普遍人性困境的深刻揭示，也可能是对艺术表达边界的一次勇敢试探。我们不应以简单的道德尺子去丈量它，也不应因为其“大胆”就輕易否定其价值。

相反，我们应该以一种開放的心态去审视它，去理解它，去思考它所引发的关于艺术、关于人性、关于金年会自身的一切。这场没有终点的对话，将继续在藝术的殿堂和人性的回响中，激荡不息。

图片来源：人民网记者 陈信聪 摄

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