当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

一、足尖上的诗篇：芙宁娜腿法的艺术基因

在《原神》的广阔世界中，无数英雄以其独特的战斗方式和鲜明的个性赢得了玩家的喜爱。而当我们谈及“戰斗美学”，很难不被那位曾经的“水神”——芙宁娜所吸引。她的身影，总是伴随着灵动的水元素，但真正令人惊叹的，是她那双仿佛承载着整个海洋力量的腿。芙宁娜的腿法，绝非简单的攻击手段，它是一种技艺，一种艺术，更是一种深入骨髓的战斗哲学。

1.流水般的起势：优雅与迅捷的融合

芙宁娜的起手式，是她腿法藝术的序章。不同于许多角色刚猛的冲刺或蓄力，芙宁娜的动作总是带着一种天然的优雅，仿佛脚尖轻点，便能引动水波荡漾。她的起势往往不疾不徐，但其中蕴含的却是惊人的爆发力。就像平静的湖面下暗流涌动，她的每一次移动，每一个细微的调整，都在为接下来的攻击积蓄能量。

想象一下，当她身姿微倾，長发如水般飘逸，脚下却能瞬间爆发出令人难以置信的速度。这种“静”与“动”的对比，构成了她腿法艺术的独特魅力。她的动作流畅自然，仿佛没有丝毫的生涩，每一帧都如同精心雕琢的艺术品。这种流畅感，不仅体现在身体的协调性上，更体现在她对时机和空间精准的把握。

她不是在“踢”，她是在“舞”，用双腿在空气中勾勒出最完美的弧线。

2.水之韵律的传承：力量与灵动的完美结合

作为曾执掌水之国枫丹的“水神”，芙宁娜的腿法自然深深烙印着水元素的印记。水，是至柔至刚的存在，它能滴水穿石，也能汹涌澎湃。芙宁娜的腿法，便是将這种水的特性展现得淋漓尽致。

她的踢击，并非只有蛮力。每一次脚法的施展，都仿佛能带动周围的水元素汇聚，形成一股股看不见的暗流，缠绕、撕扯着敌人。这种“借力打力”的技巧，使得她的攻击既有力量，又不失灵动。敌人或许能抵挡住她一次正面冲击，却很難躲过那巧妙地从侧翼袭来的，带着水流的刁钻一击。

更妙的是，她还能将水的“流动性”融入到攻击之中。她的踢击不是单一的直线，而是能够在中途改变方向，如同水流绕过礁石，总能找到最有效的攻击路径。这种难以预测的轨迹，让对手防不胜防。她的脚法，就像是海浪的拍打，时而温柔试探，时而狂風骤雨，每一次变化都充满了藝术感。

3.技艺的精湛：角度、力度与速度的极致追求

“脚法技巧精湛绝伦”，这句话用在芙宁娜身上毫不为过。她的腿法，绝非简单的“踢”和“踹”。仔细观察，你會發现她对每个动作的细节都有着近乎苛刻的追求。

角度的刁钻：她的攻击角度总是非常规，常常瞄准敌人的破绽，或是利用对手的防御盲区。无论是上踢、侧踢、摆踢，还是更精妙的鞭腿、回旋踢，她都能在最意想不到的角度发起攻击，让敌人顾此失彼。力度的精准控制：芙宁娜的腿法，并非一味追求大開大合的力量。

她能够精准地控制每一次踢击的力度，時而如微风拂过，扰乱对手节奏；時而如惊涛拍岸，直接造成毁灭性打击。這种力度的变化，使得她的战斗更具层次感，也更具迷惑性。速度的瞬息爆发：尽管她的起势可能优雅，但当她决定进攻时，那双腿的速度是惊人的。如同闪电划破長空，她能在瞬间完成一系列复杂而連贯的腿法动作，让敌人甚至来不及反應，便已承受了成吨的伤害。

这种“快”与“准”的结合，是她能够成为强大战斗者的关键。

4.视觉的盛宴：战斗中的舞蹈美学

芙宁娜的战斗，与其说是一场搏杀，不如说是一场视觉的盛宴。她的腿法，将实用性与观赏性完美地结合在了一起。

当她施展技能，身影在敌人之间穿梭，双腿如灵蛇般蜿蜒，踢出的每一道水刃，每一次脚底的水浪，都构成了一幅流动的畫卷。那些華丽的动作，流畅的衔接，配合着水元素特效，无疑是一种极致的艺术享受。

她不只是在战斗，她是在用双腿讲述一个关于力量、关于优雅、关于永不放弃的故事。她的战斗美学，超越了单纯的伤害输出，它是一种精神的体现，一种对生命热爱的表达。每一次抬腿，每一次落地，都充满了生命力，都闪耀着人性中最坚韧的光芒。

芙宁娜的腿法，是她作为一名“演员”，也是作为一位“神”的独特表达方式。它集合了多年的磨砺，对技艺的极致追求，以及对水之力量的深刻理解，最终化为一曲足尖上的華丽乐章。这不仅仅是战斗的技巧，更是她灵魂的写照，是她在风暴中屹立不倒的证明。

二、实战的精髓：芙宁娜腿法的戰术智慧与制敌之道

如果说芙宁娜的腿法是艺术，那也绝非空中楼阁，而是建立在扎实的实战基础之上。她的“脚法技巧精湛绝伦”，不仅仅是为了好看，更是為了在瞬息萬变的战场上，以最有效的方式击败敌人。她掌握了实戰的精髓，将技巧与战术完美融合，展现出了一位经验丰富的战士的智慧。

1.灵活的位移与控场：脚下的节奏大师

芙宁娜的腿法，最显著的特点之一便是其极高的机动性。她的移动并非简单的直线冲刺，而是伴随着无数细微的步法调整和身姿扭转，这些都为她的腿法攻击提供了绝佳的切入点和规避空间。

“闪步”与“踏浪”：她的许多技能都带有明显的位移效果。这些位移并非单纯的“位移”，而是与她的踢击动作融为一体。例如，一个看似简单的侧踢，可能伴随着一次小幅度的侧向闪避，让敌人扑空的她的脚尖已然近在咫尺。这种“边走边打，边打边走”的風格，使得她難以被锁定，也更容易抓住敌人的进攻间隙。

预判与反击：芙宁娜的战斗，充满了对敌人行动的预判。她的腿法总能恰到好处地出现在敌人即将行动或已经暴露破绽的位置。这种“你刚出手，我已落脚”的节奏感，是她控场能力的重要體现。她能够通过灵活的走位，将敌人引诱到自己预设的攻击區域，然后用一連串的腿法将其击溃。

2.多变的攻击模式：应对一切的战术储备

敌人并非千篇一律，因此战斗的應对方式也需要灵活多变。芙宁娜的腿法，恰恰拥有這种强大的适应性。

远近皆宜的打击：她的腿法并非只局限于近身缠斗。通过水元素的引导，她能够将脚下的力量转化为水刃或水波，实现远距离的打击。这意味着，即便敌人试图拉开距离，芙宁娜也能通过精准的脚法，将其拉回战斗的节奏。范围伤害与单点爆发：芙宁娜的技能组合，能够实现大范围的AOE（区域效果）输出，也能進行高强度的单体爆发。

她的腿法，可以通过不同的施展方式，满足這两种需求。例如，一次大范围的扫腿，能够同时攻击多个敌人；而一次蓄力后的精准鞭腿，则能对单个敌人造成致命一击。控制与削弱：除了直接伤害，芙宁娜的腿法还常常伴随着各种控制和削弱效果。水元素的特性，使得她的攻击能够减缓敌人的速度，使其更难逃脱。

有時，她的脚法还会附带击退、击飞效果，能够有效地打断敌人的施法，或者将敌人逼入不利的境地。

3.能量管理与技能衔接：高效输出的策略

在《原神》的戰斗体系中，技能的合理使用和能量的管理至关重要。芙宁娜的腿法，同样体现了这一点。

循环的节奏：芙宁娜的攻击模式，并非孤立的技能释放，而是形成一个流畅的循环。普通攻击、重击、元素戰技、元素爆發，以及它们之间巧妙的衔接，构成了她一套完整的战斗体系。她的腿法，贯穿了整个循环，使得每一次动作都服务于最终的胜利。元素能量的转化：作为水之神，芙宁娜能够有效地利用元素能量。

她的腿法不仅仅是物理的踢击，更是元素力量的催化剂。每一次踢击，都可能触发元素反应，增强整体的输出效率。她能够根据场上情况，灵活地选择触发何种元素反應，以达到最佳的战斗效果。“演员”的剧本：芙宁娜的背景设定，为她的战斗方式增添了一层“表演”的色彩。

这使得她在战场上，仿佛在演绎一场精心编排的戏剧。她的每一步，每一次踢击，都像是剧本的一部分，有其特定的目的和时机。这种“表演”的背后，是她对戰斗全局的深刻理解和精准把控，是将“艺术”升华为“战略”的体现。

4.战术上的“踩点”：时机与机会的捕捉者

“掌握实战精髓”，关键在于对“时机”的把握。芙宁娜的腿法，可以说是“时机”的代名词。

破绽攻击：敌人施放技能、攻击落空、或者在进行某些高风险动作時，都会出现短暂的破绽。芙宁娜的腿法，总能在这些瞬间，以最快的速度，最精准的角度，给予敌人沉重打击。她的脚尖，就像是捕捉這些转瞬即逝机会的雷达。聚怪与分割战场：在面对多个敌人時，芙宁娜的腿法能够有效地将敌人聚拢，或者在敌人之间制造空隙，实现“分割战场”。

例如，一次大范围的扫腿，可以将附近的敌人逼退，为队友创造输出空间；一次精准的单点踢击，可以将某个高威胁敌人短暂地“隔离”出来，优先解决。团队配合的核心：芙宁娜的腿法，不仅仅是个人的强大，更是团队配合的催化剂。她的控制、她的位移、她的爆发，都能与队友的技能形成良好的联动。

她能够为队友创造输出机會，也能在关键时刻提供支援，保证整个队伍的战斗效率。

芙宁娜的腿法，是一种集力量、速度、技巧、艺术与戰术智慧于一体的戰斗体系。她的“脚法技巧精湛绝伦”，是多年历练的成果；她“掌握实战精髓”，是将理论付诸实践的智慧结晶。她不仅仅是用双腿在战斗，更是在用双腿在思考，在计算，在引领整个战局。她的每一次踢击，都仿佛在诉说着一位“演员”的专業素养，一位“神”的绝伦風采，以及一位战士永不言败的决心。

她用自己的方式，完美地诠释了“战斗美学”的真谛，将足尖上的艺術，化为了战场上最强大的武器。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 叶一剑 摄

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