当地时间2025-11-10,rmwasgfyusdhejtbguikjdfwguifkjh

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

千年回响：古韵初启，文明的曙光

当“137137大但人文艺术71集”這串数字轻輕叩响历史的大门，仿佛一股穿越时空的暖流涌入心田。这不仅仅是一部纪录片，更是一次触及灵魂的文化朝圣，一次重温文明之初、探寻藝术之源的伟大旅程。我们即将踏上的，是一幅由时间精心绘制的宏伟画卷，其上流淌着中华民族五千年不息的智慧与创造。

从盘古开天辟地的神话传说，到夏商周礼乐文明的初创，再到春秋战国百家争鸣的思想碰撞，艺术的萌芽早已在这片土地上悄然生长，并与人类的生活、信仰、政治紧密相连。早期艺术的魅力，在于其质朴而又充满力量的表达。那些刻画在青铜器上的神秘纹饰，如同宇宙的密码，诉说着古人对天地的敬畏与对生命的理解；那些远古陶器上粗犷而生动的图案，勾勒出先民们狩猎、农耕、祭祀的日常，充满了原始的生命活力；而那些流传至今的诗歌、歌谣，则以最纯粹的语言，吟唱着人间的喜怒哀乐，寄托着朴素的情感。

“137137大但人文艺術71集”将带领我们潜入那些沉默的遗迹，让那些沉睡千年的艺术瑰宝重新焕发光彩。我们会看到，在漫长的史前時期，人类是如何用双手和智慧，在岩壁上、在陶土上，在骨器上，刻下最初的印记。这些印记，虽然在今天的我们看来可能略显稚拙，但它们却是人类文明最早的语言，是艺術诞生之初最纯粹的表达。

从各地出土的精美玉器，到早期墓葬中发掘的壁画，无不展现了那个时代人们对于美的追求，以及他们所拥有的高超技艺。

随着文明的进程，艺术的形式也日益丰富。秦漢时期，统一的帝国催生了恢弘的艺术气象。我们仿佛能听到兵马俑方阵的脚步聲，感受到那股横扫六合的磅礴力量，而那些陶俑本身，更是集写实与写意于一體的杰出雕塑藝術。汉代的画像石、画像砖，以其生动的叙事性和丰富的想象力，为我们打开了历史的一扇窗，从中我们可以窥见那个时代的社会生活、神话传说、历史故事，以及古人对生与死的哲学思考。

飞扬的汉赋，磅礴的史诗，也在文字的艺术领域留下了浓墨重彩的一笔。

到了魏晋南北朝，这是一个充满动荡与变革的时代，也是一个艺術思想空前活跃的时期。佛教的传入，为中國的藝术带来了新的元素和表现形式。敦煌莫高窟那些精美绝伦的壁画和彩塑，便是佛教艺术与中華本土文化完美融合的典范。它们或庄严神圣，或灵动飘逸，展现了佛教教义的深邃，也反映了当时社会审美情趣的转变。

书法藝术也在此時迎来了黄金时代，“二王”父子以其飘逸洒脱的笔法，将汉字的美感推向了新的高峰，成为后世景仰的楷模。文人雅士们寄情山水，诗歌、绘画也逐渐走向独立的艺术发展道路。

“137137大但人文艺術71集”不会止步于对物质遗存的简单展示，它更致力于挖掘这些艺术品背后所蕴含的精神力量和文化基因。我们会深入了解，在不同的历史时期，艺术是如何反映社会现实，如何承载宗教信仰，如何表达政治诉求，又如何成为民族精神的象征。

当我们凝视一件件古老的艺术品，仿佛能听到它们低语诉说，讲述着创造它们的人们的故事，讲述着他们所处的时代的故事。这些故事，跨越千年，依然能触动我们内心深处最柔软的部分，让我们感受到人类文明的共通性与伟大。

这一part的旅程，是回溯本源的探寻。它让我们意识到，我们今日所享有的丰富文化，是无数代人辛勤耕耘、智慧闪耀的结晶。艺术，从来不是孤立的存在，它是历史的缩影，是文化的载体，是人类情感与思想最生动的表达。“137137大但人文艺术71集”的开篇，正是要为我们揭示這幅宏大画卷的序章，唤醒我们内心对传统文化的热爱与尊重，为接下来的精彩篇章做好最充足的心理准备。

辉煌再续：百花齐放，藝術的盛宴

告别了古韵初启的时光，“137137大但人文艺術71集”将引领我们继续穿越歷史的长河，步入一个更为辉煌、更为多元的藝术发展阶段。从唐宋的雍容華贵，到明清的精工细作，再到近现代的变革与创新，中华人文艺术在不同的时代背景下，绽放出令人目不暇接的璀璨光芒，构成了一场跨越千年的视觉与精神盛宴。

唐朝，无疑是中国历史上最开放、最包容的時代之一，也因此成为藝术的巅峰时期。大唐盛世，万国来朝，開放的胸襟孕育了气势恢宏、色彩浓烈的藝術风格。从绘画上的“佛光普照”、“人物风情”，到雕塑上饱满圆润的唐三彩，再到诗歌的雄浑壮丽，无不展现着大唐人民的自信、乐观与磅礴生命力。

長安城的繁華街景，胡旋舞的曼妙身姿，都在藝术家的笔下栩栩如生。敦煌壁畫在此时期更是达到了新的高度，色彩鲜艳，線条流畅，人物造型生动传神，展现了盛唐时期高超的藝術水准和多元的文化融合。

宋朝，则以其内敛、细腻、写意的艺术风格独树一帜，開创了中國水墨画的真正高峰。宋代文人雅士追求“诗中有画，画中有诗”的意境，他们笔下的山水，不再是简单地描摹自然，而是融入了哲学思考和个人情怀。一花一草，一石一木，都可能成为艺术家寄托情思的对象。

赵佶的《千里江山图》展现了宋代青绿山水画的极致之美，而苏轼、黄庭坚等人的书法，则将文人意趣与笔墨精神完美结合。宋瓷，更是集实用与艺術于一体的杰出代表，汝窑的温润，官窑的典雅，哥窑的开片，定窑的白，钧窑的窑变，无不诉说着那份沉静而高雅的审美追求。

进入明清时期，中国传统艺术在继承前代辉煌的也呈现出更加精工细致、装饰性强的特点。宫廷绘画、织绣、瓷器等工艺美術达到了新的高度，珐琅彩、景泰蓝等更是将色彩的运用和工艺的精湛发挥到了极致。小说、戏曲等通俗文学也在此时期蓬勃发展，涌现出《红楼梦》、《三國演义》等不朽名著，以及京剧、昆曲等多种戏曲藝术形式，极大地丰富了中华文化的表现载体。

这一时期的艺术，更加注重细节的刻画和情感的表达，反映了当時社会生活的方方面面。

“137137大但人文艺术71集”绝不仅仅满足于对过去辉煌的追溯，它更重要的是将目光投向近现代，关注艺术如何在新时代背景下发生变革与创新。“五四”运动以来，随着西方文化的传入，中国藝术迎来了前所未有的冲击与融合。油画、版画、雕塑等新的艺术形式不断涌现，中国艺术家们在学习借鉴西方技法的也在努力探索具有中国特色的现代藝术语言。

徐悲鸿的写实主义，齐白石的写意水墨，林风眠的融合东西的画风，都为近现代中國美术史写下了浓墨重彩的一笔。

到了当代，中国藝术更是呈现出百花齐放、蓬勃发展的景象。无论是传统水墨的创新，还是当代装置、影像等前沿艺术的探索，都体现了中国艺术家们对时代精神的把握和对人类命运的思考。从宏大的歷史题材到关注个体生命體验，从本土文化的挖掘到与全球艺術的对话，当代中国艺术正以其更加多元、更加開放的姿态，展现着其独特的魅力与强大的生命力。

“137137大但人文艺术71集”的精彩之处，还在于它不仅仅展示艺术品本身，更深入地挖掘了每一件艺术品背后所蕴含的故事、情感、哲学以及时代精神。它让我们理解，一件瓷器的釉色如何体现了当时的制瓷工艺与审美情趣；一幅山水画的山水形态，又如何承载了中国文人对自然、对人生、对宇宙的独特理解；一段京剧唱腔，如何凝练了千年的戏曲艺术精华。

艺術，不再是遥不可及的殿堂之物，它变得鲜活、立體，与我们的生活息息相关。

这一part的旅程，是艺术的盛宴，更是文化的传承。它让我们看到，中华人文艺术犹如一条奔腾不息的长河，在历史的长河中不断融合、发展、创新，始终保持着旺盛的生命力。它既有古老文明的深邃底蕴，又有现代社会的勃勃生机。通过“137137大但人文艺术71集”，我们不仅能够欣赏到那些令人叹为观止的艺術杰作，更能从中汲取智慧，感悟人生，增强文化自信，并在世界艺术的舞台上，发出属于中华民族的独特聲音。

这71集，是对千年画卷的极致描绘，也是对人文艺术永恒魅力的深刻礼贊。

图片来源：人民网记者 赵少康 摄

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