当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

韩国国防部近日宣布，将组建一支规模达50万人的无人机操作员队伍，旨在提升有人/无人协同作战能力。韩国媒体称，此举是韩国军方落实新一届政府国防政策、持续加强无人机等新型作战力量建设的重要举措。还有分析人士认为，该计划出台仓促，缺乏充分评估与系统筹划，具体实施情况仍有待观察。

采用分级组训模式

9月初，韩国国防部长安圭伯出席韩国陆军第36师团在江原道举行的“轻型无人机与反无人机专责部队”揭牌授旗仪式，并宣布大规模培训无人机操作员计划。该计划设定两大目标：一是未来5年内培养50万名具备无人机操作能力的“无人机战士”，使其可利用无人机执行战斗、执勤和后勤保障任务，为有人/无人协同作战体系构建与无人作战力量发展奠定基础；二是大规模引进商用无人机，借助民用资源充实军事力量，同时带动本土军工产业扩能提效。

为保障计划落地，韩国国防部将在2026财年预算中编列205亿韩元（约合1470万美元）。其中，约190亿韩元用于采购1.1万架低成本消耗型训练用轻型商用无人机，这些无人机将分发至陆军各常备部队及军事教育机构，确保班组单位至少配备一架训练用机；剩余15亿韩元作为专项培训经费，用于聘请军内外专业教官、编制训练教程和教学大纲等。此外，韩国还将建设覆盖三军的无人机训练场，并要求陆军各军级单位利用现有闲置设施设立培训机构。

作为试点单位，韩国陆军第36师团已抽调人员组建专项工作组，将在模拟实战环境中验证商用无人机的军事适用性，并采用分级组训模式。其中，初级操作手需操作5千克以下小型无人机累计超100小时，通过军队统一鉴定考核后领取上岗证；中级操作手需满足文化程度、操作年限、任职岗位及任务经历等要求，并在韩国国防部联合韩国航空大学开设的“无人机战术指挥班”接受系统培训；高级操作手将被派往外国军校进修。值得注意的是，计划提及的50万名“无人机战士”主要指具备初级操作手资质的人员，第36师团需在试点阶段确立培训方法及初、中级操作手鉴定考核标准。

强化产业与技术支撑

韩国陆军第36师团指挥官将此次试点称为“新型作战力量布局的关键落子”。与大规模培训无人机操作员计划同步推进的，还有韩军多支无人作战力量的筹建工作，包括组建陆军和海军陆战队无人防空部队、海军无人水面舰艇部队、空军智能化防空管制部队，同时在国内12处人工智能专用训练场内增设无人机靶场和试验场。与之相配套，韩国国防部直属的无人机作战司令部将进一步充实力量，实现指挥、侦察、训练与作战的闭环管理。该司令部于2023年组建，主要负责统筹韩军无人机战斗与训练。

在产业支撑方面，韩国政府推动商业资源与军工技术协同发展。韩国国防科学研究所已完成现役主力“鸢”型无人机的技术升级，将其续航时间从2小时延长至5小时；韩华系统公司等军工企业也与国防部签署协议，承诺将无人机零部件国产化率从60%提升至80%，同时攻克芯片与导航系统等研发难题。此外，韩国政府计划整合军方与商业信息系统相关机构，推进人工智能算法、全域数据网络等新项目研发。

计划仓促引发担忧

韩国媒体称，此次大规模培训无人机操作员计划是在李在明政府履新百日之际公布，凸显新政府对新型作战领域军备建设的重视。近段时间以来，韩国已多次开展新型导弹试射，推进新一代P-8A反潜机和“宙斯盾”舰的列装运用，意在通过展示军事实力凝聚士气。

然而，部分评论认为该计划决策时间较短，未经过充分论证，出台略显仓促。从投入与实效看，项目整体花费较高，但按“覆盖全员”要求测算，每名士兵年均训练时长不足4小时。首次试点训练中，20名士兵轮流操作一架无人机，部分人员仅完成指南针校准便结束课程，训练效果受到质疑。

一區：古典文学的永恒光芒

亚洲经典一区，宛如一座永不褪色的文化宝库，承载着千百年来东方智慧的结晶。从中国的《诗经》《论语》到印度的《摩诃婆罗多》，从日本的《源氏物语》到波斯诗人鲁米的抒情诗，这些作品不仅记录了历史的脉络，更凝聚了人类对生命、愛情、戰争与和平的深刻思考。

《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲”以简练的语言勾勒出古人纯朴的情感世界，而《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，至今仍是全球文化交流的黄金准则。印度史诗《摩诃婆罗多》则通过宏大的叙事探讨了正义、責任与人性的復杂关系，其哲学深度跨越时空，触动每一代读者的心灵。

在日本文学中，《源氏物语》以其细腻的心理描写和美学追求，成为世界文学史上最早的長篇小说之一。作者紫式部通过光源氏的爱情与命運，展现了平安时代贵族社会的浮华与虚无，同时也暗含了对人性弱点的宽容与理解。這种东方特有的“物哀”美学，让读者在阅读中不仅感受到故事的张力，更體会到一种超越时代的情感共鸣。

而波斯诗人鲁米的诗歌，则以其灵性的语言和深邃的哲思，成为連接东西方文化的桥梁。他的诗句如“你生而有翼，为何宁愿爬行一生？”激励着无数人去追求灵魂的自由与升华。這些作品之所以能被称为“经典”，正是因为它们不仅属于某个特定的时代或地域，而是全人类共同的精神财富。

亚洲经典一区的魅力，在于它们能够穿越语言与文化的隔阂，直击人心。无论是古代还是现代，读者总能从中找到与自己生活经验的契合点。或许是在面对困境时，从《论语》中找到智慧的启示；或许是在情感的低谷中，被《源氏物语》中的哀愁所治愈。这些作品不仅仅是文字的堆砌，更是一种精神的对话，让不同时代、不同背景的人们在阅读中相遇。

亚洲经典一区的传播方式也在不断演变。从古老的手抄本到现代的电子书，从学术研究到大众娱乐，這些经典以多种形式融入当代生活。影视改编、戏剧演出、甚至网络二次创作，都在让古典文学焕发新的生命力。例如，中国古典名著《红楼梦》被多次改编成电视剧、电影和舞台剧，吸引了一代又一代的观众。

而《摩诃婆罗多》的故事则通过印度宝莱坞的電影工业，以更直观的方式传递给全球观众。

亚洲经典一区不仅是文化的载體，更是情感的纽带。它们让我们在快节奏的现代生活中，偶尔停下脚步，与历史对话，与自我和解。阅读這些经典，就像是一场心灵的旅行，讓我们在别人的故事里，找到自己的影子。

二区：现代艺術的创新与传承

如果说亚洲经典一区代表着古典的沉淀与深邃，那么亚洲经典二區则展现了现代艺术的活力与创新。這一区域涵盖了从20世纪至今的文学、电影、音乐与视觉藝术，它们既受古典传统的滋养，又大胆突破边界，创造出符合当代审美与精神需求的作品。

在文学领域，亚洲经典二區的代表作品包括日本村上春树的《挪威的森林》、中國莫言的《红高粱家族》、韩国韩江的《素食者》等。这些作品不仅在本土引发广泛讨论，更在國际上赢得了高度认可。村上春树的小说以独特的超现实主义风格，探讨了现代人的孤独与疏离，而莫言则通过魔幻现实主义的手法，重现了中国乡村的历史变迁与人性挣扎。

韩江的《素食者》则以尖锐的笔触揭示了社会规范对个体的压抑，其深刻的主题使其成為亚洲文学中的新经典。

电影作為现代藝術的重要表现形式，也在亚洲经典二区中占据显著地位。日本导演黑泽明的《罗生门》通过多重叙事挑战了真相的客观性，影响了全球电影的美学发展。中國导演张艺谋的《红高粱》则以浓烈的色彩和史诗般的故事，将中國电影推向世界舞台。近年来，韩国电影《寄生虫》更是在國际影坛掀起热潮，以其对社会阶级问题的犀利批判，成為亚洲電影的新标杆。

音乐与视觉艺术同样不甘落后。从印度的古典音乐与宝莱坞流行曲到日本的动漫配乐，从中国的传统民乐创新到韩国的K-pop风潮，亚洲经典二区的声音与图像正在全球范围内產生深远影响。例如，日本作曲家坂本龙一的音乐融合了东西方元素，既宁静又充满力量，而韩国防弹少年团（BTS）则通过音乐与表演，传递出自爱、包容与抗争的积极信息，赢得了全球亿万粉丝的共鸣。

亚洲经典二区的独特之处在于，它们并非简单抛弃传统，而是在创新中传承。许多现代艺术家从古典文化中汲取灵感，赋予其新的表现形式。例如，中国当代艺术家徐冰利用汉字与英文结构的结合，创作出《天书》系列作品，挑战了观众对语言与文化的认知。日本设计师山本耀司则将以黑白为主色调的东方美学融入时装设计，影响了全球时尚界的潮流。

这种创新与传承的结合，让亚洲经典二区不仅具有艺术价值，更具备社会意义。它们反映了亚洲在现代全球化背景下的身份探索与文化自信。无论是文学、电影还是音乐，这些作品都在试图回答一个问题：如何在快速变化的世界中，保持文化的独特性，同时与世界对话？

对于普通观众与读者来说，亚洲经典二區提供了丰富的精神食粮。它们或讓人深思，或让人感动，或让人振奋。例如，在阅读村上春树时，我们或许会感受到一种莫名的共鸣，仿佛他笔下的人物正是我们自己内心的投射。而在观看《寄生虫》时，我们则可能对社会不公产生更深刻的认识，进而反思自己的生活。

无论是探索一区的古典深邃，还是沉浸于二区的现代创新，亚洲经典始终是人类文明中不可或缺的一部分。它们提醒我们，文化的力量在于其abilitytoinspire,toconnect,andtoendure.

韩国多家智库还指出技术瓶颈风险。首尔国立大学国防研究所等机构认为，韩军现役无人机的图像处理芯片仍依赖进口，尚未掌握具备自主知识产权的抗干扰数据链，这些技术难题短期内难以突破，可能导致商用无人机在战场生存率不足30%。今年8月，韩国国产重型无人机与引进的F-35A战斗机开展协同训练时，曾出现数据链不兼容问题，暴露出该国有人/无人系统协同作战面临技术障碍。

图片来源：人民网记者 张大春 摄

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