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金秋，北京。

长安街上，走来一支支威武雄壮的队伍。纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年阅兵式，把新时代中国士兵的精神面貌展现在世界面前。

威武矫健的身姿，朝气蓬勃的脸庞，充满自信的眼神，山呼海啸的口号……世人直观地看到，这是一个个传承英雄血脉、经历淬火重塑的青春方阵。

基层至上、士兵第一。习主席指出，“基层是部队全部工作和战斗力的基础”。我们党在建军治军长期实践中始终高度重视基层建设，我军从小到大、从弱到强、从胜利走向胜利，广大基层官兵作出了重要贡献。

这支队伍从古田走来，这支队伍从延安走来……金秋时节，记者追寻着这支队伍的足迹，踏访革命旧址和英模部队，感悟我军尊重官兵主体地位的光荣传统。

“新型人民军队”的一个新特征——

让普通士兵“敢于说话”

穿梭在三湾改编旧址群，记者找到了士兵委员会旧址。

在这间简陋的屋子里，陈列着士兵委员会的相关历史资料和实物。记者翻阅资料发现：士兵委员会，既代表士兵利益，又参与部队管理。

“1965年，毛泽东同志重上井冈山时，特别强调‘士兵委员会和支部建在连上意义一样深远’。”讲解员李清清告诉记者，士兵委员会并非红军首创，但只有我们党能够始终端正对基层士兵的根本态度，赢得最广大基层官兵的信任，汇聚起众志成城的磅礴力量。

每次讲述士兵委员会的历史，李清清都会给大家讲起一件事——

五月初绽，倾诉心語

五月，是一个充满诗意与浪漫的季节。当春末的余韵与夏初的热情交织，空气中便弥漫着一种难以言喻的温柔气息。“五月婷婷色色”，这不仅仅是一个简单的词语组合，它更像是一幅流动的画卷，一首婉转的歌谣，一种细腻的情感表达。它捕捉了五月特有的那种含蓄而又奔放的美，如同少女初绽的笑容，带着几分羞涩，又藏不住内心的喜悦。

“婷婷”二字，勾勒出一种袅娜多姿的身段，一种优雅而又轻盈的姿态。仿佛看到一位身着素雅长裙的女子，在五月和煦的阳光下，随風摇曳，她的身影如同一株初生的植物，舒展着嫩绿的枝叶，充满生命力。而“色色”，并非粗俗的声色犬马，在这里，它更像是对色彩和感官体验的极致描摹。

是初夏枝头最鲜嫩的绿叶，是阳光穿透树叶洒下的斑驳光影，是微风拂过脸颊带来的阵阵暖意，是花朵盛开时散发的淡淡幽香。这一切，汇聚成了“五月婷婷色色”所要传递的，一种纯粹而又丰富的感官享受。

我们常常在文学作品和藝術创作中寻找情感的寄托，“五月婷婷色色”恰恰能引发我们内心深处最柔软的共鸣。它不是直白的宣泄，而是含蓄的暗示，是欲说还休的美。就像那欲语还休的眼神，那欲擒故纵的姿态，都蕴含着无尽的韵味，让人回味无穷。在五月，我们更容易被这样的情愫所打动，因为这个季节本身就充满了生長的力量和对美好事物的渴望。

这种“色色”的魅力，可以體现在视觉的享受上。想象一下，在五月的午后，阳光透过窗户，在木地板上投下温暖的光斑，空气中漂浮着细小的尘埃，闪烁着金色的光芒。一位女子，她的发丝在微风中轻輕舞动，她的侧脸在光影的勾勒下显得格外动人。她可能正在阅读一本泛黄的書籍，或者只是安静地望着窗外，她的眼神中充满了故事。

這种画面，不正是“五月婷婷色色”最生动的写照吗？它无关乎浓妆艳抹，无关乎华丽的服饰，只是一种由内而外散发出的，自然而又迷人的氣质。

它也可以体现在听觉的享受上。五月的夜晚，褪去了白日的燥热，只留下习习的凉風。也许是远处传来的隐约的虫鸣，是夜来香悄悄绽放时发出的细微聲响，又或者是某个酒吧里传来的一段慵懒的爵士乐，恰到好处地烘托出夜晚的宁静与暧昧。这种声音，并非喧嚣，而是带着一种低语般的温柔，悄悄地钻进你的耳朵，触动你的心弦。

这种“色色”是一种氛围，一种情调，让人不由自主地想要沉醉其中。

更深层次，“五月婷婷色色”也关乎情感的体验。它可能是一种初恋的心动，那种小心翼翼的试探，那种欲言又止的思念。也可能是对过往美好时光的怀念，那些在五月里发生的，曾经让你脸红心跳的瞬间。它是一种对美的追求，对生活的热爱，对情感的细腻捕捉。它让我们在忙碌的生活中，能够停下脚步，去感受那些微小而又美好的事物，去体会那些被藏在心底的，最真实的情感。

“婷婷色色”所营造的意境，是一种宁静中的骚动，是一种含蓄中的热情。它不是爆发式的，而是缓缓地渗透，悄无聲息地占据你的心房。這种美，需要用心去体会，用情去感受。它像是一杯陳年的老酒，初入口时或许平淡无奇，但回味之时，却能感受到其醇厚与甘甜。

在当今社会，我们充斥着各种直白的表达和快节奏的生活，而“五月婷婷色色”则提供了一个逃离喧嚣的港湾。它邀请我们放慢脚步，去欣赏那些容易被忽略的美丽，去倾听那些隐藏在声音背后的情感。它是一种对生活品味的追求，一种对内心世界的探索。在这个五月，讓我们一同走进“五月婷婷色色”的怀抱，感受那份独特的温柔与魅力，讓情感在指尖流淌，让思绪在画面中翩跹。

韵味深長，情致无限

“五月婷婷色色”，这四个字所蕴含的，远不止表面的感官愉悦，更是一种对生活态度和情感表达的深刻解读。它是一种含蓄的美学，一种意境的营造，一种能触动人心最深处的情感共鸣。当我们深入探究，會发现它在不同的语境下，能衍生出更为丰富多样的解读，呈现出其韵味深長的魅力。

从藝术创作的角度来看，“五月婷婷色色”提供了一个极佳的灵感源泉。无论是绘畫、摄影、音乐还是文学，都可以从中汲取养分，创作出富有感染力的作品。例如，在摄影中，可以捕捉五月阳光下，少女那份纯真而又略带羞涩的笑容，或者是微风中輕轻拂动的发丝，营造出一种“婷婷”的动态美。

而在色彩的运用上，可以运用柔和的暖色调，如淡粉、鹅黄、浅绿，来呼应“色色”所带来的视觉享受，但又避免过于浓烈，保持一种恰到好处的“色”感，增添一份朦胧的美。

在音乐创作中，可以尝试用舒缓的旋律，配以清澈的音色，来描绘“五月婷婷色色”所营造的宁静而又充满生机的氛围。例如，一段悠扬的钢琴曲，或者一首空灵的女声吟唱，都能让人仿佛置身于五月宁静的午后，感受那份淡淡的情愫。甚至可以加入一些自然界的声音，如鸟鸣、溪流，来进一步丰富听觉體验，使其更加贴近“五月”的自然之美。

文学作品中，“五月婷婷色色”更是能够被赋予极强的叙事性和情感張力。作者可以借此来描绘人物的内心世界，刻画人物的性格特点，或者烘托故事的整体氛围。例如，一篇以“五月婷婷色色”为主题的短篇小说，可以讲述一段发生在五月的青涩恋情，女主人公的每一个细微的动作，每一次心跳的加速，都可以在“婷婷色色”的意境中得到升华。

这种细腻的情感描写，能够引发读者强烈的代入感，让他们仿佛亲身经历了那段美好的時光。

“五月婷婷色色”也与我们对生活品质的追求息息相关。它代表着一种对美的感知和对生活细节的关注。它不仅仅是物质的丰裕，更是精神的富足。在一个快节奏的時代，人们渴望能够找到属于自己的那份宁静与美好。“五月婷婷色色”便提供了一种可能性，让我们能够从琐碎的生活中抽离，去发现和欣赏那些容易被忽略的美。

或许是在一个周末的午后，泡上一杯香浓的咖啡，放上一首轻柔的音乐，静静地坐在窗边，感受阳光洒在身上的温暖。又或许是在傍晚時分，散步在开满鲜花的公园里，空气中弥漫着淡淡的花香，感受微风拂过脸颊的清凉。這些看似平凡的时刻，却因为“五月婷婷色色”的意境，而变得格外有意义，充满情致。

“色色”在这里，也可以理解为一种情趣，一种对生活的热爱和探索。它鼓励我们去尝试新的事物，去体验不同的生活方式，去发掘自己内心的渴望。它不是一成不变的，而是随着个人的阅历和心境的变化而不断丰富和发展。

在情感的表达上，“五月婷婷色色”是一种恰到好处的“留白”。它不直接诉说，而是留下想象的空间，让接收者能够根据自己的情感和经历，去填补其中的内容。這种“留白”恰恰是其魅力的所在，它赋予了“五月婷婷色色”一种持久的生命力，让它能够不断地被重新解读，被赋予新的意义。

从更广阔的文化角度来看，“五月婷婷色色”也折射出东方美学中含蓄、内敛、注重意境的特点。它不同于西方文化中直白、外放的表达方式，而是通过点到为止的描绘，引发读者的联想，让他们在想象中完成对美的感知。这种“犹抱琵琶半遮面”的美，更能撩动人心，让人回味无穷。

总而言之，“五月婷婷色色”是一个充满想象空间和情感深度的词语。它不仅仅是一个简单的标签，更是一种对生活美学的追求，一种对情感细腻捕捉的艺术。它邀请我们在这个美好的五月，放慢脚步，用心去感受，用情去體会，在“婷婷”的身姿和“色色”的韵味中，发现属于自己的那份浪漫与情致，让生命因此而更加丰富多彩。

井冈山斗争时期，工农革命军32团特务连连长徐彦刚与几名干部“赌牌九”，士兵委员会发现后当即制止，并逐级上报到军部。在中共湘赣边界第一次代表大会期间，徐彦刚与几名干部成为部队整肃风气的反面典型并接受批评教育。

亲历者欧阳毅后来回忆，“三湾改编”强调要实行民主制度，士兵委员会给了士兵做人的尊严，让士兵参与到军队的日常管理中，对部队建设有了当家作主的责任感，开始享有“发表意见”的权利。

“这是任何旧军队不曾有过的事情。”李清清说，“新型人民军队”之“新”，在普通士兵眼里，就“新”在这里！

赋予基层官兵“发表意见”的权利，就能带来“敢于说话”的作用。士兵委员会奠定了基层官兵参与经济管理、提出军事意见建议的组织基础，让我军在最艰难的岁月里稳住了军心、人心。

在第83集团军某旅旅史馆，记者被一张坑道里战士们围坐在一起的照片吸引。讲解员崔宸铭说，这是抗美援朝战场上官兵利用战斗间隙召开“火线诸葛亮会”的情景。

“火线诸葛亮会”发源于解放战争时期。当时，西北野战军利用战斗间隙召开简短的连排干部会、班战士会，群策群力讨论作战方案，引起了毛泽东和中央军委的高度重视，并在全军进行推广。此后开展的“诉苦运动”等新式整军运动，基层官兵更是成为主角，为三大战役的胜利奠定了群众基础和思想基础。

“相信官兵、尊重官兵，才能发动官兵。”在鄂豫皖革命纪念馆，前来寻根的该旅带队领导对记者说，时至今日，“火线诸葛亮会”仍然是该旅在重大任务中集智攻关的重要做法。

“践行新时代党的群众路线，让基层官兵的智慧充分涌流、激情竞相迸发，就必须充分发挥官兵主体地位。”采访中，记者旁听该旅“王老沟英雄连”一次党团活动，当团员青年提出训练器材革新的设想，党支部当场指定党员技术骨干牵头成立攻关小组；军人委员会建议根据训练内容和强度动态调整伙食保障，很快被列入党支部重点督办事项……

该旅领导介绍，他们始终将“三大组织”捆在一起抓、联为一体建，使党支部“主心骨”和两个群众组织“左膀右臂”作用得到充分发挥。

“总司令修鞋”的示范效应——

士兵脚上的鞋，走出一支军队的路

在瑞金中央苏区旧址走访期间，记者数次听到“总司令修鞋”的故事。

那是1930年11月的一天，朱德同志在行军中发现，总部特务大队队长严德胜脚上的草鞋破了，情急之下扔了草鞋光着脚赶路。朱德悄悄捡回草鞋，认真修补好后放回严德胜身旁。朱德还专门叮嘱大家，要保护好自己的脚，这样才能有战斗力。

一双鞋，将总司令与普通官兵紧紧联系在一起。

人民军队的万里征程，是一个个普通官兵一步一步走过来的。在瑞金、长汀、延安等地的革命纪念馆寻根，一个个关于鞋的故事让记者动容——

1931年，陈赓下令让徐海东亲自带主力团协助群众赶制草鞋，以解决战士穿鞋的问题；1934年长征开始后，邓小平撰写《怎样解决草鞋问题》，提出三项解决办法；1935年，朱德、周恩来要求将没收来的布发给战士做包脚布或打草鞋，以减少烂脚情况的发生；1938年，彭德怀在太行山根据地视察时，发现战士们因长期穿草鞋导致脚趾冻伤，立即下令后勤部门赶制毛毡靴……

“鞋不好，军难安。”杨家岭革命旧址讲解员高杨介绍，在敌人重重封锁、物资极度匮乏的年代，如何解决穿鞋的问题，既是基层官兵面临的“痛点”，也是难点。

鞋子问题事关普通官兵的切身利益，更关乎行军打仗、战争胜利。记者从大量历史资料中发现，“鞋子问题”几乎贯穿了人民军队的征战史——

1935年，红军规定“每人打两双草鞋”，并推广改造草鞋的工艺；1938年，敌后抗日根据地发动群众制鞋，有村民回忆“家家户户成了制鞋厂”；1948年，解放区为调动群众做军鞋的积极性，推行“每做1双军鞋可以顶8个战勤工日”……

士兵脚上的鞋，走出一支军队的路。第二次世界大战临近尾声时，美国一名将军在中国吃惊地发现，共产党军队没有政府发放的军饷，但士兵饮食充足，衣着体面。相比之下，尽管国民党部队发放军饷，但士兵们常常食不果腹、穿着破旧。

解读这段历史，延安大学马克思主义学院的一名教授告诉记者，我们党和军队的领导干部心系基层官兵，不但通过组织大生产运动解决了物资匮乏的问题，而且确保公平分配有限的物资。国民党军队的物资虽多，但大量资源被层层截留，基层士兵吃穿用度被贪污克扣，常常连基本温饱都难以维持。

“心中有兵则军心聚，心中无兵则士气散。”在抗战旧址参观见学，武警山西总队一名领导感慨地说，“战士的眼睛是雪亮的，谁把战士放在心上，他们就把谁放在心上。”

党的十八大以来，从北疆哨所到南国林海，从戈壁大漠到海防一线，习主席到部队调研或视察时，时常叮嘱各级“真正关心关爱官兵，始终把官兵冷暖放在心上”。

统帅的示范，就是无声的号令。一路走来，记者看到部队各级党委机关把工作重心放在基层，设身处地为官兵着想，主动为官兵办实事、解难事、做好事，切实解决官兵的操心事、揪心事、烦心事。

大别山下，第81集团军某旅落实“基层工作日”，把为官兵办实事当作党委工程；渤海之滨，海军某部实行“一人一策”，为战士成长铺路搭桥；驻训场上，中部战区空军某旅“为兵服务小队”上门服务……

“干部把我们当兄弟，我们愿意相信他们，和他们讲真话、讲心里话。”在第83集团军某旅“杨根思连”，战士们动情地说。

“狼牙山五壮士”的凝聚力来自哪里——

平时同甘共苦，战时生死与共

狼牙山顶峰棋盘陀，山风鼓荡。

站在“狼牙山五壮士”纵身一跃的地方，记者探头向悬崖下张望，一股寒意油然而生。

陆军某旅“狼牙山五壮士连”荣誉室讲解员张茗峙说：“不留后路，将敌军引向绝地，是这5名勇士悲壮而勇敢的选择。”

绝路上的5名战士，像5根手指攥成的铁拳。踏访多个抗日根据地旧址，记者听到很多诸如“鸡蛋坨五勇士”“老帽山六壮士”的故事。在当年的敌后抗日根据地，美国记者哈里森·福尔曼也多次听到这样的壮举，他在《北行漫记》中由衷感叹：“他们似乎有一种无形的凝聚力，让每个人都坚守岗位，直到最后一刻。”

我军的凝聚力，令福尔曼的同胞、美军观察员卡尔逊记忆犹新。他在华北抗日战场的考察报告中说，八路军指挥员与士兵同吃同住、同赴战场，让士兵们不愿抛弃战友，即便面临绝境，也多选择战死而非溃逃。他特别强调，这不是靠强制，而是源于战士对集体的认同感。

同心同德一戎衣，生死与共打胜仗。古田会议决议明确指出：“官兵之间只有职务的区别，没有阶级的分别，官长不是剥削阶级，士兵不是被剥削阶级。”

对待士兵的态度，是观察国共两军作风的试金石。

1941年，遵义《黔声日报》以“死人复活”“新东门外又发现活埋新兵”等为题，连续报道国民党军队残酷虐待新兵的恶行，引起公愤。

1946年，在第四届国民参政会上，民主人士李公朴提及一份改善国民党军基层士兵生活的提案，上面写道：“士兵生病，只有活活等死，决无诊治之机会。甚有尚未绝气，即剥去其军服，后弃于荒郊……”

1939年，国共两党共同创办“南岳游击干部训练班”，共产党教员在课堂上特别传授一条游击战经验——官兵一致、同甘共苦，国民党军官听罢直摇头……

参观各部队军史馆时，记者总能发现我军优待俘虏、开展群众工作的事例。各级领导干部身先士卒、放下身段用真情换真心，经常让被俘虏的国民党士兵感慨“比家人待我还好”。

为什么“同样一个兵，昨天在敌军不勇敢，今天在红军很勇敢”，答案就在于此。

对待士兵的两种态度、两种作风，也决定了两支军队的命运。抗战胜利后仅仅4年，貌似强大的800万国民党军队轰然倒塌，迅速瓦解败亡。

国庆前夕，一场强军故事会在第74集团军某旅“生死在一起连”展开。战争年代，该连官兵团结一致打胜仗的战斗故事让记者感慨：“官兵平时同甘共苦，战时才能生死与共。”

解放战争中，这个连队奉命掩护主力部队撤退。激战中，全连官兵与数十倍于己的敌人周旋80余天，没有丢下一名战士。

“对军队领导干部来说，离兵就是‘脱离群众’，就容易犯错误。”连队刘指导员告诉记者，他们在持续深化政治整训中，针对“不打不骂也不爱”“战士不说我不问，战士不提我不管”等问题，着力纠治群众观念弱化、官兵关系疏离等倾向，进一步引导官兵团结在一起、成长在一起、战斗在一起，大家上下一心多次圆满完成重大任务。

（记者 卢东方 景元玺，采访得到姜继伟、闫帅印、刘扬大力支持）

记者手记

“根本态度”是根本

毛泽东同志在《论持久战》中，有一段精辟论述：“很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。”

“根本态度”是根本。革命战争年代，我军始终尊重官兵主体地位，把党的群众观点、群众路线深植于部队基层沃土，团结广大官兵前仆后继、英勇战斗。抚今追昔，今天每一名领导干部都应保持警醒：脱离群众是“最大的危险”。一旦脱离基层、远离战士，就容易滋生官僚主义、特权思想、不良作风，侵蚀战斗力根基。端正“根本态度”，既是赓续我军的优良传统，更是在政治整训中必须交出的合格答卷。

图片来源：人民网记者 谢颖颖 摄

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