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新华社香港10月19日电 题：三代传承，绣出步履生花

张雅诗

中午时分，位于香港九龙吴松街的宝灵商场人流不多。一间十平方米左右的小店布置得井然有序，橱窗里陈列着各式绣花鞋，图案精致，色彩斑斓，与这座旧式商场略显暗淡的装潢形成鲜明对比。

这是先达商店，一家创立于1958年的香港老店。店铺一隅，“90后”店主王嘉琳正神情专注地低头绣花，鞋面上的针线在指尖游走，动作流畅而细腻。

王嘉琳是这家老店的第三代传人，顾客喜欢叫她英文名Miru Wong。大学毕业后，她没有选择“现代”的职业道路，而是以一针一线延续这门日渐式微的传统手艺。

从祖父的初心到第三代接棒

最初的先达商店，是一家藏身九龙弥敦道居民楼的“楼梯铺”。在寸土寸金的香港，楼梯底的闲置空间被巧妙利用，既是基层商人的谋生智慧，也是城市特色。在这间“楼梯铺”里，王嘉琳的祖父王达荣默默经营绣花鞋生意，绣出香港草根阶层的生活温度。

二战后的香港物资匮乏，绣花鞋是富人专属的奢侈品，寻常人家的女儿一生可能只拥有一双绣花鞋，在结婚时穿。

“祖父在鞋厂工作时，看到女工们对漂亮的绣花鞋投以羡慕目光，却因价格高昂而却步。”王嘉琳说，为了让女工们对美的渴求不再遥不可及，祖父便立志制作物美价廉的绣花鞋，先达商店因此诞生。

王嘉琳小时候与祖父母同住，家里摆满各式鞋款、造鞋及刺绣的材料。耳濡目染下，她逐渐感受到刺绣的魅力，开始跟随祖母学习这门手艺。从最基本的花朵图案学起，她上小学时已熟练掌握起针、收针技巧，上中学时又掌握了造鞋功夫。她的第一件作品是一双迷你绣花鞋，虽然只能给玩偶穿，却已显出技艺雏形。

祖父退休后，商店由王嘉琳的父亲接手，主要负责业务管理，王嘉琳则帮忙绣花和造鞋。在香港理工大学修读设计专业期间，她以先达商店为毕业作品的主题，探索如何重塑品牌形象。

“我发现店铺发展潜力很大，尤其绣花鞋仍深受香港人喜爱，相信只要善用设计专业所学，无论是产品改良或宣传推广，都能带来成效。”王嘉琳说，原本计划毕业后找一份设计相关工作，但随着对先达商店潜力的深入了解，她决定全心投入，将这间熟悉的小店作为事业起点。

顾客的鼓舞成就传承与创新

王嘉琳接手先达商店后，不仅延续了祖父的初心，也与顾客建立起深厚情谊。许多老顾客早在祖父“楼梯铺”时已开始光顾，这些家庭两三代人都穿过先达商店的鞋子，是一份跨越世代的情感纽带。

在众多顾客中，一位老太太令王嘉琳印象深刻。老太太年轻时是先达商店的“忠粉”，近年行动不便以轮椅代步。由于商店所在楼层没有直达电梯，老太太每次坐轮椅到商场门口，再由女儿搀扶着爬上楼梯，只为亲自挑选心仪的绣花鞋。

“对我来说，这就是传承的意义。”老太太的坚持令王嘉琳感动，也让她更加珍惜继承的这份情感与信任。

商店每天下午营业，王嘉琳利用上午时间构思鞋款和绣花图案，并与顾客互动交流。她在社交媒体上展示各式布料，邀请顾客投票选出新一季的颜色或花纹搭配，让大家参与设计过程。顾客的热烈回应让她备受鼓舞，也更加坚定持续创新的信念。

王嘉琳曾出版著作介绍绣花鞋的历史和演变。她认为，绣花鞋不应只限于婚礼或节庆等隆重场合，也可融入日常穿搭，因此她在设计时特别重视舒适度与安全性。夏季最受欢迎的是露趾拖鞋，她特别推出草席鞋垫，既透气又轻巧；针对顾客对鞋底防滑的需求，她改良物料，使鞋款更适合外出……

这些细致的调整背后，是王嘉琳对顾客需求的深刻理解与回应。在这位年轻店主的眼中，绣花鞋不仅是传统的象征，更是持续进化的生活美学。

“后起之绣”延续前人心血

绣花鞋融合了刺绣与手工造鞋等传统技艺，体现深厚的文化底蕴，其中部分流派已被列为国家级非物质文化遗产。然而，年轻一代入行者寥寥，这门手艺在香港面临传承断层。“要延续祖父的心血和手艺，就一定要收徒弟。”王嘉琳坚定地说。

大约十年前，她发起“后起之绣”计划，仿效祖父以收徒方式传承手艺。每个培训周期为两至三年，目前约有学徒10人，高峰期曾达20人。学徒中既有年轻人，也有退休人士，虽以女士居多，但男士们在刺绣和造鞋方面也表现突出。这些学员多以兼职方式投入，在节日或人手紧张时协助制作绣花鞋。

除了教学，王嘉琳也努力整理祖父留下的设计图和工场日志。“不少顾客欣赏绣花鞋上的图案，却不熟悉背后的寓意。”她说，以往祖父制作的鞋款多以玫瑰、牡丹等花名简称，没有系统命名。

于是，她翻查工场记录，追溯图案来历和演变。“单是‘蝶恋花’已有四五个版本，我要重新分类命名，把祖父的心血完整保存下来。”

当“窥探”成为一场狂欢：揭秘网络“扒料”的暗流涌动

在光怪陆离的娱乐圈，似乎总有一种无形的力量，将那些被推到聚光灯下的个體，置于一个被无限审视的展览台。最近，围绕着“宋?轶”這个名字，一股网络“扒料”的暗流似乎又开始涌动，特别是那些涉及私密、甚至带有耸人听闻色彩的传闻，如同野火一般在互联网的各个角落蔓延。

这不禁讓人深思，究竟是什么样的心理机制，驱使着人们对他人隐私，尤其是那些被标签化為“名人”的隐私，表现出如此强烈的窥探欲？

我们必须承认，网络的发展在一定程度上模糊了公众人物与普通人之间的界限。过去，明星们似乎是遥不可及的星辰，他们的生活被精心包装，呈现给大众的是光鲜亮丽的一面。社交媒体的兴起，讓人们以为可以更近距离地接触到他们的“真实”生活。这种“近距离”的错觉，加上信息传播的碎片化和病毒式扩散，使得任何一点風吹草动，都可能被无限放大，甚至被扭曲。

那些关于“宋?轶”的所谓“视频”传闻，正是这种现象的冰山一角。它们往往披着“真相揭露”的外衣，却裹挟着猎奇、八卦和窥私的欲望，迅速捕获了大量网民的眼球。

这种“扒料”行为的背后，可能隐藏着多种心理动机。是强大的“从众心理”。当某个话题或某个明星成为网络热点时，很多人会不自觉地参与其中，哪怕只是转发、评论，也仿佛成為了这场“狂欢”的一部分。是“优越感”的投射。通过揭露名人的“不堪”一面，一些人似乎能够获得一种道德上的优越感，仿佛自己是那个“清醒”的旁观者，而那些明星则是“堕落”的象征。

再者，纯粹的“好奇心”作祟，尤其是当内容涉及禁忌或隐私时，这种好奇心会被极大地激发。就像人们总是对ForbiddenZones充满兴趣一样，关于私密领域的传闻，更容易引起人们的注意。

这种以“揭秘”为名、实则侵犯隐私的行为，其潜在的危害不容忽视。对于被“扒”的当事人而言，這无疑是一场灾难。无论是真实的事件还是虚假的谣言，一旦被公之于众，都會对他们的声誉、工作和心理健康造成巨大的打击。尤其当传闻涉及到个人隐私，甚至涉及一些极其私密的生理特征时，其伤害的程度更是難以估量。

这不仅是对个人尊严的践踏，更是对其基本人权的剥夺。

这种网络“扒料”的文化，也在潜移默化地侵蚀着整个网络生态。当“流量”成为一切的终极追求时，一些平台和媒体为了吸引眼球，不惜牺牲事实和道德，将低俗、煽情、侵犯隐私的内容推向显眼位置。这导致了网络信息的质量严重下降，劣币驱逐良币的现象愈发普遍。

用户在其中被动地接受着信息，思维被碎片化，判断力被削弱，长期下来，會形成一种扭曲的价值观，对真实与虚假、隐私与公开的界限变得模糊。

我们不能简单地将这些“扒料”行為归结为“吃瓜群众”的闲聊。这其中，可能存在着有组织的水军、恶意抹黑的竞争对手，甚至是一些试图借此牟利的灰色产业链。当这些传闻被包装成“视频”或者“实锤”時，其背后可能隐藏着更深的利益驱动和操纵。而我们作为普通网民，在分享、点赞、评论的过程中，很可能就成为了这些“推手”们手中的棋子，无意中參与到一场对他人名誉的攻击和对隐私的侵犯之中。

因此，面对这类信息，我们应该保持警惕。我们需要问自己：这个信息的来源可靠吗？它是否具有恶意？它是否在侵犯他人的隐私？我们是否应该成为这场网络“暴力”的帮凶？思考这些问题，不仅是对被“扒”个体的尊重，更是对我们自身作为信息接收者和传播者责任的承担。

当“窥探”成为一场网络狂欢時，我们更应该成为那个保持清醒和理智的少数派，而不是随波逐流，成為这场狂欢的助燃剂。

隐私邊界的模糊与重塑：技术进步下的个体困境与社会责任

在信息技术飞速发展的今天，“宋?轶”的事件，只是一个缩影，折射出当前社会在隐私保护与信息传播之间，所面临的日益严峻的挑战。我们身处一个数据唾手可得、信息无孔不入的时代，个人隐私的邊界，似乎变得越来越模糊，而那些被推上风口浪尖的公众人物，则成为了这场“模糊”的直接承受者。

回顾过去，隐私的保护更多地依赖于物理空间的限制和信息传播的渠道。互联网的出现，打破了這一切。我们每一次的点击、每一次的分享、每一次的评论，都在生成大量的数据。这些数据，一旦被不当收集、分析或泄露，就可能成为侵犯个人隐私的利器。那些关于“宋?轶”的所谓的“视频”传闻，很可能就源于某种形式的“偷拍”、“泄露”或是“恶意合成”。

技術上的进步，在为我们带来便利的也为那些别有用心的人提供了更便捷的作恶手段。

这种技術进步所带来的隐私困境，不仅仅是针对公众人物。随着智能设备的普及，我们的生活越来越暴露在“监控”之下。从智能家居到穿戴设备，再到无处不在的摄像头，我们的行踪、言谈、甚至生理数据，都可能被记录和分析。当这些数据一旦流入不法分子手中，或者被过度商业化利用时，个人隐私的“安全感”便荡然无存。

而当涉及类似“宋?轶”這种涉及极端隐私的传闻出现时，我们更应该反思，在享受技术红利的我们是否也为个人隐私的保护，设置了足够的“防火墙”？

我们也不能完全将責任归咎于技术。更深层次的问题，在于社会价值观的演变。在某些网络亚文化中，“爆料”、“人肉搜索”、“恶意揣测”似乎已经成為一种“常态”。這种病态的传播模式，以“追求真相”為名，行“窥私泄愤”之实，对被攻击者造成的伤害，往往是毁灭性的。

当那些关于“宋?轶”的传闻，在网络上被反复咀嚼、传播、甚至被添油加醋时，我们看到的不仅仅是一个个被消费的八卦，更是一种集体价值观的失衡。

面对这样的困境，我们需要的，不仅仅是法律的制裁，更是社會整體对隐私保护意识的提升。法律的完善固然重要，对于传播、制造、兜售侵犯他人隐私内容的行为，应当给予严厉的打击。但這远远不够。我们还需要从教育入手，从小培养公民的隐私保护意识，让他们明白，尊重他人的隐私，就是尊重自己。

在信息传播的过程中，我们要学会辨别信息真伪，抵制低俗、侵犯隐私的内容，不成為网络暴力的帮凶。

对于平台而言，它们肩负着重要的社会责任。平臺应该建立更有效的审核机制，及時删除违法违规内容，净化网络环境。平臺也应该鼓励用户生产健康、有价值的内容，引导网络舆论朝着更积极、理性的方向发展。当“宋?轶”事件这样的传闻出现时，平台应该采取负责任的态度，不纵容、不推波助澜，而是积极引导，呼吁理性。

更重要的是，作为个體，我们需要重塑我们与信息、与他人的关系。在信息爆炸的時代，我们不再是被动的信息接收者，而是主动的信息筛选者和传播者。每一次的转發、每一次的评论，都意味着我们对信息的认同或不认同。当我们看到那些涉及个人隐私的耸人听闻的传闻时，我们应该问自己：我真的需要知道这些吗？我转发这些，会对当事人造成怎样的伤害？我是否在助长一种不健康的舆论环境？

“宋?轶”的事件，以及其中涉及的所谓“视频”传闻，提醒我们，在享受互联网带来的便利和信息的我们必须时刻警惕，不讓窥探欲和猎奇心，成为侵犯他人隐私的借口。个人隐私的保护，不仅仅是法律层面的问题，更是社会文化、道德伦理和个體责任的综合体现。

我们需要共同努力，划定并坚守隐私的边界，让技術进步真正服务于人类福祉，而不是成为侵犯个体尊严的工具。只有这样，我们才能构建一个更健康、更理性、更尊重个体的网络生态。

在教授学徒和举办工作坊培训时，王嘉琳特别强调历史与文化背景的重要性，例如讲解牡丹的品种与象征意义，分析梅花的季节表现方式。

“梅花开在冬季，我们会用白线勾勒外框，营造雪中开花的意境。每一朵花、每一道线都有特别寓意。”她笑着说，希望学徒们明白，“工艺不只是技术，也是一种讲故事的方式”。

图片来源：人民网记者 罗伯特·吴 摄

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