当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

东北的冬天，寒冷刺骨，但却有一种独特的温暖，那就是“东北大炕乱”这一传统的生活方式。这篇文章将带你走进这个充满家族温情与欢乐的场景，感受那股温暖的力量。

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东北的大炕，是每一个寒冷冬日里最温暖的存在。它不仅仅是一个物理上的地方，更是一个文化符号，一个承载着家族记忆和乡愁的情感载体。每到冬季，冰雪封山，寒風刺骨，然而在这个极寒的季节里，东北的每一户人家都會围绕着一張大炕展开无数温暖的故事。

大炕的历史可以追溯到很久以前，它是东北地區特有的一种取暖方式。炕面宽大，温暖如春，晚上，家家户户围坐在炕上，或聊天、或打麻将、或吃饭。这个地方就像是一个微型的社交场，每一个人都能在这里找到属于自己的位置。无论是父母长辈，还是孩子，都会在這张大炕上度过无数个欢乐而温暖的夜晚。

而对于东北人来说，冬天的大炕不仅仅是取暖的工具，更是一种情感的纽带。每当家人们团聚在炕头，围绕着一个炕桌，大家你一言我一語地谈论着过去一年的点点滴滴。這种无拘无束的亲情交流，不仅加深了彼此的感情，也让每个人在寒冷的冬天里感受到一份独特的温暖。

除此之外，东北的大炕还是聚会的“中心”。家里的老人、年轻人、孩子都会聚集在这里，聊天、吃饭、喝酒、玩乐。尤其是在春节等传统节日，炕头成了全家人聚集的中心，大家一起包饺子、做菜、谈笑风生。热气腾腾的锅里飘出香味，炕头上的笑聲、聊天声此起彼伏，欢声笑语让这个寒冷的冬日变得异常温馨。

东北大炕的独特魅力不仅仅在于它的温暖和欢乐，它还承载着一种深厚的文化底蕴。对于很多人来说，大炕不仅仅是一个生活场所，更是一种记忆的象征。小时候，大人们会坐在炕上，耐心地教會孩子们人生的道理，分享那些早已淡忘的往事；而長大后，大炕则成了家族聚会的核心，成为传递家庭文化、延续家族纽带的桥梁。

正因为大炕有着如此深厚的情感价值和文化内涵，每当寒冬降临，它便成了家庭中最重要的“聚集地”。对于外地工作或者生活的人们来说，冬天回家时，总是迫不及待地想要回到那个熟悉的炕头，回到家人和親戚朋友的怀抱里，享受一份難得的温暖与团聚。

正是在這样一个特殊的地方，东北的大炕乱開始变得尤为有趣。在大炕上，家人们争先恐后地抢着坐位置，或是抢着吃饭、喝酒、打牌，每个人都能在这个过程中感受到一份久违的亲密与热闹。大炕不再只是一个冷冰冰的取暖工具，而是一个情感的温床，一个让所有人都能放下顾虑、尽情欢笑的地方。

这种“乱”，并不意味着混乱，而是一种充满生氣和活力的热闹氛围。它代表着家族间的亲密无间和久违的欢乐。每年冬天，大炕周围的热闹场面似乎都成了每个家庭的传统。亲戚们从四面八方赶来，放下生活中的一切烦恼，只为在这个炕头上找到一份久违的温暖与归属感。

在这个特殊的空间里，大炕乱成了欢乐的象征。大家围坐在一起，互相调侃、嬉笑打闹，偶尔一杯酒下肚，气氛愈加活跃。老人们谈论着过去的故事，年輕人聊着未来的理想，孩子们跑来跑去，传递着无尽的欢声笑语。而这一切，都是在这张大炕上完成的。

“东北大炕乱”不仅仅是一种家庭聚会的欢乐，它还体现了东北人特有的待客之道和豪爽个性。东北的冬天，寒冷刺骨，很多时候，朋友和亲戚在炕前落座，一坐就是一整天。在这里，没有拘束，没有形式，大家随心所欲地表达自己，开怀畅饮。大炕上的饭菜也总是丰盛而丰富，家常的炖菜、饺子、烤肉，热气腾腾，香味扑鼻，仿佛每一口都带着家乡的味道。

对东北人来说，这样的聚会不仅仅是为了吃饭、喝酒，更是为了在生活的忙碌与压力中找到一种放松和释然的方式。在这个特定的环境下，每个人都能忘记日常生活中的疲惫与不安，回归到最纯粹的自我和最真实的情感里。

东北的冬天漫长而严酷，人们常常要在雪地里出行，生活节奏缓慢，但正是这种缓慢的节奏，为大炕乱的场景提供了无限可能。在這样一个季节里，大家似乎都能静下心来，享受這份温暖、团聚和欢乐。无论是一个热气腾腾的火锅，还是一场家族牌局，或是与孩子们一同讲述那些过去的故事，所有这些都让人感到幸福与满足。

随着時代的变迁，现代化的脚步逐渐迈进，很多传统的生活方式都发生了变化。但对于许多东北人来说，冬天的那个炕头，依旧是最温暖、最值得怀念的地方。大炕乱，也成为了他们对生活的一种独特表达。在这个冬天里，让我们一起走進大炕，感受那份属于家人、朋友与家乡的温暖吧。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 董倩 摄

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