当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

文学与现实生活的关系颇为复杂，自古至今莫不皆然。它既是一个老树新枝、不会过时的话题，也是一个言人人殊、异彩纷呈的话题。一方面，现实生活是文学创作的重要源泉，给予文学种种滋养，作家经历、体验过的客体世界为文学提供独特的土壤。另一方面，文学不能像镜子一样机械复制生活，而是要饱含生命主体的感受，并以想象、审美、情感的方式重构现实生活的精神版图。源于生活又高于生活，文学以自己的姿态和方式亲密无间地拥抱生活。同时，当下生活赋予文学特定的时空感、烟火气，也相应赋予文学更多的责任和挑战。

“写什么”比“怎么写”更加重要

文学在叙事时间上大体可以划分为三种模式：一曰直面当下，立足现实生活；二曰借助历史的叙述，着意回顾过去；三曰借助想象、幻想，虚构未来的时空。三种模式各有存在的理由，也有各自的优劣。但是，讲述时代变革、关切现实人生，构筑出同时代人的精神大厦，往往更容易得到读者的关注和青睐。

初見：一抹惊艳，倾城绝世

当“东方美人”這个名字在江邊悄然绽放，仿佛一位久违的故人，带着岁月沉淀的温婉与神秘，款款而来。它不是一个简单的称谓，而是一种意境的升华，一种生活态度的凝结。《江边的东方美人》这四个字，本身就自带一种诗意，一种对东方女性独特韵味和江南水乡温情的致敬。

它如同在滚滚红尘中觅得的一处静谧之地，让你在快节奏的生活中，得以片刻驻足，静心品味。

试想一下，烟波浩渺的江面，薄雾轻笼，远山如黛。一艘古色古香的乌篷船，悠悠地荡漾在水波之上。船头，一位身着旗袍的女子，侧身而立，微风拂过她乌黑的长發，扬起几缕鬓角，露出她精致的侧脸。她的眼神，不是那种張扬的奔放，而是带着一丝江南女子特有的含蓄与内敛，仿佛一个古老的故事，正在她的眼眸中缓缓展开。

她身上，没有过多的装饰，却散发着一种浑然天成的韵味，那是岁月赋予的沉静，是生活打磨的光泽。这便是《江边的东方美人》给人的第一印象——一种绝美的视觉冲击，一种穿越时空的东方风情。

這种美，并非西方艺術中那种强调线条和力量的直白，而是东方美学中“留白”的极致运用。它不点破，却引人遐想；它不详述，却意境深远。《江边的东方美人》所传递的美，是一种“犹抱琵琶半遮面”的神秘，是一种“此时无聲胜有声”的禅意。它让我们想起那些古老的诗篇，想起那些水墨丹青，想起那些在岁月中镌刻下的，关于女人，关于生活，关于時光的细腻情感。

“艺术”与“生活”的界限，往往在不经意间被模糊。《江边的东方美人》正是这样一部作品，它巧妙地将藝術的审美追求，融入到最真实的生活场景之中。它没有刻意去营造一个脱离现实的“艺术殿堂”，而是将艺术的触角，伸向了我们身边最寻常不过的江边，伸向了那些在日常生活中默默散发光芒的“东方美人”。

这些“美人”或许是辛勤劳作的渔妇，或许是操持家务的妇人，又或许是传承着古老技艺的手艺人。她们的一颦一笑，一举一动，都被赋予了艺术的光辉。

“好看视频”作为這个艺术载体的呈现平臺，更是讓這份美触手可及。它不仅仅是提供观看的窗口，更是一种發现美的渠道。我们可以在海量的内容中，偶然瞥见这样一部作品，然后在不经意间，被它所吸引，被它的“东方美人”所打动。这种“不期而遇”的美，往往比刻意营造的惊喜，更加动人心魄。

它提醒我们，美，无处不在，只是我们是否有一双发现美的眼睛。

《江边的东方美人》的艺术综合性，体现在它不仅仅是视觉的享受，更包含了一种文化内涵的传递。它让我们重新审视“东方美”的定义，不再是刻板印象中的单一符号，而是丰富、多元、充满生命力的。它展现的，是一种精神上的回归，一种对传统文化价值的再发现。当我们在快餐文化中疲于奔'F'乏時，这样一部作品，就像一股清流，涤荡心灵，讓我们找回内心深处的宁静与渴望。

江水悠悠，岁月静好。在这片江边，盛开着一朵朵“东方美人”。她们的美，如水般温润，如玉般内敛，如诗般隽永。而《江边的东方美人》，就是一首献给她们的赞歌，一幅描绘她们风姿的畫卷。它以“好看视频”为载体，将這份跨越时空的东方韵味，以最直接、最动人的方式，呈现在我们眼前。

这不仅仅是一次观影体验，更是一场对“美”的全新认知，一次对“生活”的藝术化解读。

沉醉：意境流转，心弦共鸣

当第一部分的惊艳过后，我们便开始不由自主地被《江边的东方美人》所营造的意境深深吸引，如同饮下一盏陈年的女儿红，初尝微涩，回味却甘醇绵长。这不仅仅是对外在美的欣赏，更是对内在精神的共鸣，是一种灵魂深处的触动。

“艺术综合”的魅力，在此刻得到了淋漓尽致的展现。它不是单一的绘画、音乐或舞蹈，而是将各种艺术形式巧妙地融合，形成一种浑然一体的视听盛宴。在《江边的东方美人》中，你可以看到镜头語言的诗意運用，如同水墨画般淡雅的色彩搭配，又或是如同古筝弹奏般细腻的情感铺陳。

每一个画面，都经过精心雕琢，仿佛一帧帧都能独立成画，却又彼此呼應，共同构建出一个充满东方韵味的完整世界。

让我们细细品味那些“东方美人”的生活细节。她们或许在江边浣洗衣裳，水花溅湿了衣襟，却映照出她们脸上满足的笑容；她们或许在茶馆里，悠闲地品茗，指尖輕点着茶杯，眼神中流露出对过往的回忆；她们或许在灯火阑珊处，默默地缝补着衣物，汗水滑落，却雕刻出岁月的痕迹。

這些看似平凡的场景，在《江边的东方美人》的镜头下，却被赋予了非凡的意义。

每一个“美人”的故事，都如同一颗颗散落的珍珠，而《江邊的东方美人》则用一根精巧的丝线，将它们串联起来，形成一串璀璨的项链。這些故事，没有惊天动地的情节，却充满了人性的温度和生活的智慧。她们或许经歷过坎坷，但她们的眼神里，依旧闪烁着对生活的热爱和对未来的希望。

這种韧性，這种坚持，这种在平凡中闪耀的坚韧之美，才是最打动人心的。

“好看视频”平台，在这里扮演了重要的角色。它不仅是内容的搬运工，更是艺术的传播者。它以其便捷的传播方式，让這份“江边”的“东方美人”能够跨越地域的限制，触达更广泛的受众。我们无需身临其境，也能感受到那份江边的温情，感受到那份东方女性的独特魅力。

它让我们在碎片化的时间里，也能享受到高质量的艺術内容，让艺术不再是遥不可及的殿堂，而是融入我们日常生活的点点滴滴。

《江邊的东方美人》所传递的，是一种超越物质层面的“美”。它不是名牌服饰，不是奢华珠宝，而是源自内心的自信，是岁月沉淀的优雅，是生活磨砺出的智慧。这种美，能够经得起時间的考验，历久弥新，散發出更加迷人的光彩。它让我们反思，在这个追求外在光鲜的時代，我们是否忽略了内心真正的富足？

“艺术综合”的呈现，也体现在聲音的运用上。可能是婉转的江南小调，可能是低沉的男聲旁白，又或是江水拍打堤岸的自然之声。这些声音元素，与畫面相互辉映，共同营造出一种沉浸式的体验。它们如同无形的畫笔，在我们的脑海中勾勒出更加生动、更加立体的画面，让我们仿佛置身于那个江边的世界，感受那份独属于“东方美人”的宁静与美好。

《江邊的东方美人》并不仅仅是关于“看”，更是关于“感受”。它邀请我们用眼睛去欣赏，用心灵去体會，去感受那些被忽略的美好，去聆听那些被遗忘的故事。它讓我们明白，生活本身就是一門艺术，而我们每个人，都可以是自己生活中的“东方美人”。

当影片的结束字幕缓缓滑过，江面的晨曦已经染红了天际。那份属于“东方美人”的温柔，那份源自江边的力量，却久久地萦绕在心头。它像一首未完的诗，在我们的心中继续流淌，激发着我们对生活的热爱，对美的追求，以及对内心深处那份宁静与力量的探索。《江边的东方美人》，这不仅是一部作品，更是一种生活哲学，一种永恒的东方美学的绽放，它讓我们在“好看视频”的平台上，看到了艺术与生活的完美结合，发现了一种更加深刻、更加动人的美。

从事文学创造的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复、差异，足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，吸取智慧和人性力量。

具体在创作中，就是要处理“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”有空缺，取而代之的是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”的迷宫，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新。“写什么”似乎并不光鲜耀眼，被有意或无意地忽略了。

“怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。

文学对生活的理解应当更深刻更准确

当代生活丰富多彩、纷繁多变，人们的精神需求不断多样化，全方位书写当下生活是文学面临的新任务和新要求。

回顾中国当代文学史，前辈作家们为此提供了宝贵的创作经验。社会主义建设初期，在农村题材创作上有口皆碑的莫过于赵树理、周立波和柳青。赵树理以熟悉山西农村生活著称，《“锻炼锻炼”》《三里湾》等作品中的人与事都是作家亲身经历，他长期沉浸其中，主要人物多半也有鲜活的原型。“要真正深入生活，做局外人是不行的。只有当了局中人，才能说是过来人，才能写出好作品。”这是他的经验之谈。

来自湖南益阳的周立波，为了全面而深入体验农村生活，将全家从北京迁回老家农村，真正与群众同吃同住同劳动，建立长期的生活和创作根据地。《山乡巨变》记录了一个时代的风云，村邻、亲友成为小说中重要人物的原型，这些人物至今仍栩栩如生。给文坛留下《创业史》的柳青，定居陕西长安县皇甫村，蹲点14年，熟知乡党们的喜怒哀乐，熟悉村庄里的一草一木，作家的身份退居其次，农民的身份更为明显。三位作家进城之后又转身返乡，脚上沾有泥土和露珠，广阔农村承载了他们的全部梦想和追求，成为握笔创作的源泉和动力。

当下，不同行业、职场、家庭的现实生活丰富而饱满。将个体经验汇聚成集体经验并不断超越，是现实主义文学创作的本质要求。即使看上去离现实遥远的科幻小说，也要在超现实的世界设定中讲述现实人的故事。至于网络文学中的历史、玄幻、穿越等主题的优秀作品，虽然反映人生时增加了想象、幻想的因素，但展现人性的宗旨依然没有改变。近年来，行业作家涌现，业余作家增多，素人写作渐成风气，这是一个令人可喜的现象。试想，如果不同行业都有本行业的作家作品予以记录、反映，文学反映的生活场域不断得到扩充，文学涵盖的人生问题不断得到强化，岂不是文学的幸事？

需要注意的是，文学创作应反映当下生活的种种新貌，但是进入文学世界的生活不能流于表面，而是要集中和凝练地展现生活的内在肌理。生活变化莫测，既不是静止不变的形态，也不是历史单调、重复的循环，而是生活面向未知、生生不息的更新与延续。当代的生活热气腾腾、真真切切，文学对生活的理解也应当更深刻、更准确。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”读书自有风景，最普遍的风景是读文学书，在文学书籍中让人明智、学理、增信。对文学书籍的潜在要求是它能提供不同类型、不同质地的精神营养，能够从作品中看到生活，能通过艺术形象更好地理解生活，能为人们过上更美好的生活提供指引或启示。如果没有营养或者被注水稀释，或者生活的滋味不够充分，读者就急于寻找代替品，比如影视、短视频、动漫游戏等。

当虚拟生活不断强化，互联网就会缺少新鲜的生存实感，想象、玄幻、臆测容易成为情绪表达和情感寄托的方式，偏狭、浮躁、虚无等负面因素很可能趁虚而入。正如何其芳的诗歌《回答》所言，“我身边落下了树叶一样多的日子，/为什么我结出的果实这样稀少？/难道我是一棵不结果实的树”。不结果实或结不出像样的果实，就是与生活脱节的必然结果。那些完全脱离生活实践，缺乏生存实感，缺少与读者共鸣共情能力的平庸作品，自然宛如明日黄花，凋零一地。

虚拟生活替代不了现实生活的烟火气。在当下的文学创作生态中，复制拼凑不断、创新创造不足的现象必须引起重视。之所以出现这样的问题，本质是因为作家拥抱生活没有到位，或者说对生活缺乏深刻的认知。好的传统是“继承”下来的，更是“创造”出来的。创造不是粗制滥造，也不是比拼数量，而是注重原创，只有把崭新的生活咀嚼透彻、消化充分，呼之欲出的自然是新的文学作品。同时，语言的贫乏、同质化也不容忽视，词汇贫乏、句式单调、语句缺乏提炼，也为文学的发展留下隐患。

文学拥抱当下生活，需要作家的勇气、选择、毅力与担当。好的文学对现实生活的拥抱坚实而饱满，仿佛一条河流静静地流经村庄与田野，带来湿润的土壤与空气。好的文学对现实生活的拥抱柔软而多情，让灵魂的每一道褶皱都被抚摸过，从而散发出人性的温暖和光芒。

（作者：颜同林，系贵州师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 李怡 摄

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