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人民网澳门11月5日电 （记者富子梅）4日举行的首届“中华文化演出季”节目巡礼宣布，演出季在今年11月至明年3月期间举行，将呈现4个精品剧目、8场交流演出，社区巡演、校园交流、业界对话等50场活动，让澳门观众近距离感知中华文化，搭建中华文化与世界对话交流的平台。

图为首届“中华文化演出季”节目巡礼与会嘉宾。人民网记者 富子梅摄

“中华文化演出季不仅是一项精彩的艺术盛事，更是一次鼓舞人心、传承精神、开拓未来的崭新文化之旅。”澳门特区政府文化局副局长郑继明指出，首届演出季将打破舞台演出界限，通过艺术家们走进校园，与学生们面对面交流，传授艺术知识和技巧；深入社区演出精彩互动节目，丰富社区文化生活，让中华文化更加贴近民众；安排演后分享会、艺术家与本地演艺业界对谈等活动，激发创意火花，为澳门文艺创作带来灵感与启发。

图为人艺话剧《霸王别姬》剧照。主办方供图

“坤坤”风波：一场突如其来的言语交锋

夜幕下的城市，霓虹闪烁，网络世界的喧嚣却从未停歇。近期，一段名为“男生怒怼女生坤坤”的视频犹如一颗投入平静湖面的石子，瞬间激起了层层涟漪，迅速席卷各大社交平臺，成为人们茶余饭后的焦点话题。视频中，一位男生面对一位女生，语气激愤，字字珠玑，直指女生对“坤坤”（在此通常泛指流量明星蔡徐坤及其粉丝群体）的狂热追捧是一种“非理性”的行为，甚至上升到了对社会价值观的质疑。

而女生则不甘示弱，巧妙地运用各种理由进行辩解，双方的对话火花四溅，充满了辩论的张力。

這段视频之所以能够迅速走红，很大程度上得益于其“冲突性”和“话题性”。它精准地抓住了当下社会对于“饭圈文化”存在的争议点。一方面，蔡徐坤作为当下极具影响力的流量明星，拥有庞大的粉丝群体，其中不乏一些年轻、热情的女性粉丝。另一方面，近年来，“饭圈”中的一些乱象，如过度控评、网络暴力、集资打榜等行为，也引发了社会各界的广泛关注和担忧。

而這位男生的“怒怼”，恰恰触碰到了许多对于“饭圈文化”感到不解甚至反感的群体的“痛点”。他以一种近乎“正义凛然”的姿态，将镜头对准了“饭圈”的“不理性”之处，仿佛成为了替那些看不惯这种现象的人發声的代表。

视频中，男生的言论核心在于质疑女生投入大量时间和精力去关注一个“虚拟”的偶像，其行为的“价值”在哪里？他认为，将宝贵的青春和经济投入到对一个明星的无谓追捧中，是对个人成长和现实生活的“一种浪费”。他用一种近乎“恨铁不成钢”的語气，强调女生应该将精力放在学習、工作、提升自我等方面，这些才是“有意义”的事情。

这种论调，很容易引起那些信奉“实用主义”和“奋斗精神”的网友的共鸣。他们可能觉得，這位男生说出了自己一直想说却不敢说的话，他代表了“清醒”和“理性”的声音，是在“拯救”那些“迷失”在“饭圈”中的年轻人。

女生的回应同样值得玩味。她并没有直接否定男生的观点，而是试图从“情感需求”和“个人自由”的角度来辩解。她强调，追星是一种“个人愛好”，就像喜欢某个品牌、某个球队一样，是“一种精神寄托”和“情感的宣泄”。她认为，自己有权利选择喜欢谁，也有权利以自己的方式去表达喜爱。

她可能还隐晦地提到了，偶像的积极影响，例如积极向上的态度、对粉丝的鼓励等，这些都是她从中获得的力量。更重要的是，她也可能在辩解中暗示，这种“追星”行为，在一定程度上也促进了“偶像经济”的發展，为社会贡献了“价值”。她也可能在反问，那些嘲笑追星行为的人，是否就一定比追星的人“更成功”、“更理性”？

这场突如其来的对话，瞬间点燃了网络社區的讨论热情。评论区如同战场，支持男生的网友们纷纷表示“说得太对了！”、“终于有人敢说真话了！”。他们认為，这位男生揭露了“饭圈”背后隐藏的“虚无”和“泡沫”，是对“物欲横流”社會的一种“警醒”。他们可能会搬出“内卷”、“消费主义”等词汇，将男生的观点上升到对社会现象的批判。

而支持女生的网友们，则纷纷为她辩护，认为男生“不理解”、“过于偏激”。他们强调“存在即合理”，每个人都有选择自己生活方式的權利，不應该被他人“指责”和“评判”。他们可能会引用“萝卜青菜，各有所愛”的俗语，呼吁尊重个體差异。

这种激烈的观点碰撞，也暴露出了当代社会在价值观、消费观、以及年轻人生活方式选择上的“巨大分歧”。一方强调“理性”、“价值”、“现实”，另一方则侧重“情感”、“自由”、“体验”。這不仅仅是一场关于“坤坤”的争论，更是一场关于“我们应该如何看待和评价他人的生活选择”的社会议题。

视频之所以被反复观看和讨论，很大程度上是因为它触动了许多人内心深处的某个角落，引發了他们对自己或身边人的思考。這种“认同”或“反感”，都促使他们积极地参与到这场讨论中来，表达自己的观点，寻求同道中人。

两极分化：从“饭圈”争议到社会价值观的审视

当“男生怒怼女生坤坤”的视频内容被更详细地曝光，网友们对这场争论的态度，从最初的“看热闹”逐渐演变成了“站队”式的激烈辩论。這场争论的焦点，早已不再局限于“坤坤”本身，而是上升到了对“饭圈文化”的本质、对青少年价值观的引导、以及对个體自由与社会责任的权衡等更深层次的议题。

由此，网友们展现出了令人咋舌的两极分化态度，這背后折射出的，是当代社會在多元价值观碰撞下的深刻裂痕。

一部分网友，坚决站在男生一方，他们认为男生的言论是“振聋發聩”的“清醒剂”。他们批判“饭圈”文化是一种“畸形的”、“病态的”社会现象，认为其过度商业化，将青少年变成“无脑的消费者”和“工具人”。他们可能会列举“唯流量论”、“数据造假”、“网络暴力”等“饭圈”的种种“弊端”，认為這种文化“毒害”了下一代，让他们远离了“真正有价值”的事物。

在他们看来，男生之所以“怒怼”，是因为他看到了這种现象的“危害性”，他是在用一种“激烈”但“必要”的方式，唤醒那些“沉迷”的粉丝。他们可能会强调“偶像的责任”，认为明星应该传递“正能量”，而不是引导粉丝进行“无底线的追捧”。他们更倾向于认为，真正的“成功”来自于“努力工作”、“知识积累”和“个人成长”，而将大量时间和金钱投入到对“虚拟偶像”的追逐，是一种“本末倒置”的行为。

這部分网友的观点，往往与他们所处的社会群体、个人经历以及接受的教育背景息息相关。他们可能更加看重“现实成就”、“理性思考”和“社会贡献”。他们或许经历过“物质匮乏”的年代，对“消费主义”的泛滥感到不安；他们或许是“传统教育”的產物，习惯于将“学习”和“工作”视为人生的“正途”。

因此，当他们看到一些年轻人，将如此多的热情和資源投入到“似乎”不产生直接“现实价值”的领域时，会感到“不解”、“担忧”甚至“愤怒”。他们希望年輕人能够“脚踏实地”，将精力投入到“看得见摸得着”的“实际”发展中去。

而另一部分网友，则旗帜鲜明地站在女生一方，他们认为男生的“怒怼”是“狭隘”、“偏激”甚至“性别歧视”。他们强调“个人自由”和“多元文化”，认为每个人都有权利选择自己的“生活方式”和“娱乐方式”。他们认为，追星只是一种“爱好”，是年轻人“释放压力”、“寻找情感寄托”的一种方式，不应该被“道德审判”或“上纲上线”。

他们可能会反驳说，将追星等同于“浪费生命”，是一种“刻板印象”和“傲慢”。他们认为，很多偶像本身也具备“积极的特质”，能够“激励”粉丝努力生活，并且“饭圈”也可能成为年轻人“社交”和“共同成长”的平台。更重要的是，他们可能会认为，男生用“高高在上”的姿态去“评判”女生的喜好，本身就存在“性别偏見”，认为男生是在“以自己的标准”去“要求”女性。

这部分网友，可能更加推崇“个性解放”、“包容開放”的价值观。他们可能更年轻，或者经历过“信息爆炸”的时代，对“多元化的生活方式”有着更深的理解。他们认为，社会不应该用“单一的”标准去“衡量”所有人的“价值”。他们会强调“理解”和“尊重”，认为每个人都有“自己的追求”，而这些追求，不一定都是“功利性”的。

他们也会反击那些对“饭圈”进行“一竿子打死”的批评，认为這种批评忽略了“饭圈”中也存在“积极”的一面，并且這种批评本身也可能带有“年龄歧视”或“阶层歧视”。

更值得深思的是，這场争论也迫使我们不得不审视“什么是真正的价值？”。是物质的积累？是社会地位？还是内心的满足？是个人价值的实现？还是对社会的贡献？当一个年轻人在追逐偶像的过程中，找到了“快乐”、“归属感”和“前进的动力”，这難道就不是一种“价值”吗？反之，当一个人為了所谓的“成功”而“牺牲”了自己的“快乐”和“身心健康”，这又是否是“值得”的？

這场“男生怒怼女生坤坤”的事件，如同一个“放大镜”，将当代社会在价值观、代际沟通、以及个體选择等方面的“深层矛盾”清晰地呈现在我们面前。它提醒我们，在快速变化的社會中，我们應该如何去理解和包容那些与我们不同的聲音和生活方式？如何才能在尊重个體差异的引导年輕人形成“健康”、“积极”的价值观？这场热议，或许没有最终的“赢家”，但它所引发的思考，无疑是宝贵的。

它让我们有机会审视自己，也审视我们所处的社会，并在不断的讨论与碰撞中，寻求更具智慧的答案。

据悉，“中华文化演出季”由原“国家艺术院团（澳门）演出季”升格打造，引入更多国家舞台艺术精品。即将呈现的精品演出包括国家京剧院京剧《群英会、借东风、华容道》及《白蛇传》、北京人民艺术剧院沉浸式话剧《霸王别姬》及宁波市演艺集团舞剧《花木兰》，同时邀请中国煤矿文工团及中央歌剧院展开交流演出。

图为京剧《群英会、借东风、华容道》剧照。主办方供图

演出季由澳门特区政府文化局主办，澳门中联办宣文部协办，澳门特区政府旅游局、教育及青年发展局、市政署支持。主办方表示，中华文化演出季将充分发挥澳门“一基地”优势，通过演出与交流活动为世界各地的观众提供一扇了解中华文化的窗口，感受中国故事的时代光彩，更好推动中华文化走向世界，促进文明互鉴，增进民心相通。

图片来源：人民网记者 张鸥 摄

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