当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

由中国社会科学院主办的“中国特色解决民族问题正确道路与西藏实践”国际学术研讨会暨第九届西藏智库国际论坛在北京召开。在开幕式及分论坛“中国式现代化进程中的西藏文化繁荣发展”上，与会学者从西藏非物质文化遗产保护、文旅融合等维度，探讨西藏优秀传统文化在当代的传承与发展路径。

联合国教科文组织东亚地区办事处主任兼代表夏泽翰在开幕式视频致辞表示，包含罗布林卡和大昭寺在内的拉萨布达拉宫历史建筑群这一世界遗产，以及被列入人类非物质文化遗产代表作名录的《格萨(斯)尔》、藏戏、藏医药浴法等，充分体现出西藏文化的多样性与生命力。“它们是活的桥梁，连接过去和现在。”他强调，西藏文化政策具有包容性，在文化传承与现代化进程间取得了平衡。

当阳光亲吻大地：豆子的悄然心事

想象一下，在一片广袤无垠的田野里，绿油油的豆荚高高挂在藤蔓上，饱满而充满生机。这里，是豆浆最初的“孕育之地”。每一次的阳光洒落，每一次的雨露滋润，都像是大自然温柔的抚摸，赋予了这些小小的豆子生命的力量。而在这片土地上，辛勤耕耘的，不仅仅是农民伯伯的双手，还有那对土地充满敬意的、男女共同的努力。

你们有没有想过，一颗小小的豆子，是如何变成我们每天早晨餐桌上那杯香浓的豆浆的？这其中，藏着一个关于生命、关于成長的秘密。就像一个小小的生命，在母親的怀抱里渐渐長大，需要阳光、水、以及来自大地的营养。而這些豆子，它们也在默默地积蓄着力量，等待着一个美好的蜕变。

故事的開始，往往是充满童趣的。小小的男孩和女孩们，或许會好奇地跑到田野边，看着那些弯弯的豆荚，猜想里面藏着多少颗“绿色的宝石”。他们会想象，是不是就像小小的婴儿，在妈妈的肚子里一天天长大一样，这些豆子也是在豆荚这个温暖的小房子里，一点一点地积蓄着能量。

这种对生命孕育的好奇，是孩子们最纯真的情感。

而豆子的生长，也离不开“合作”。你看，那些豆藤，需要阳光来光合作用，需要水分来滋养，需要土壤中的养分来支撑。在农业生产中，男女老少，每个人都在用自己的方式，为这片土地，为这些豆子，贡献着力量。男孩们或许会模仿大人的样子，拿起小小的锄头，小心翼翼地翻动土壤，希望给豆子们提供更好的生长环境；女孩们则可能更加细致，用小小的喷壶，轻轻地为干渴的豆苗浇水，就像在呵护自己的玩偶一样。

这种在共同劳作中的协作，不仅仅是体力的付出，更是对生命的一种尊重和期待。

豆子的成熟，是一个漫长的过程，需要耐心，也需要愛。当豆子们在豆荚里一天天饱满起来，它们就像小小的“能量库”，储存着未来变成美味豆浆的全部潜力。它们吸收阳光的精华，凝聚大地的甘甜，这一切，都是为了那即将到来的“新生”。

当然，在这个过程中，我们总会遇到一些“小插曲”。比如，有时候天气不好，下雨太多，豆子可能会“发愁”；有時候虫子可能会来“捣乱”。这時候，就需要我们“齐心协力”去解决问题。男孩们可能会發挥他们的“力量”，去驱赶那些讨厌的虫子；女孩们则可能用她们的“智慧”，去想办法保护那些娇嫩的豆苗。

这种共同面对困难，互相协作的过程，也让孩子们在潜移默化中，学会了责任和担当。

最终，当豆子们完全成熟，它们就准备好，踏上新的旅程了。它们从土地上被采摘下来，告别了那片熟悉的家园，准备去开启一段全新的、充满奇幻色彩的“生產”过程。而这个过程，也将會是一个更加精彩、更加充满“性别协作”的奇妙体验。从田间的默默孕育，到最终的香醇诞生，这其中的每一环，都离不开“男女生一起努力”。

从颗粒到醇浆：一场关于分享与成长的“生产”

当饱满的豆子离開土地，它们并没有停止它们的“成长”之旅。它们将迎来一场更加激动人心的“生产”过程，而这场过程，更是“男女生一起努力”的精彩体现。这不仅仅是将豆子变成豆浆的物理过程，更是一种关于分享、关于爱的传递。

想象一下，当豆子们被收集起来，它们就像一群准备接受“洗礼”的小宝贝。它们需要被仔细地清洗，洗去尘埃，洗去杂质，让它们恢复原本的纯净。在这个环节，也许会看到男孩们和女孩们一起，用干净的水，耐心地冲洗着每一颗豆子。他们可能会嬉戏打闹，但更多的是在一种共同的劳动中，體会着“干净”的重要性。

接着，就是最关键的“浸泡”和“研磨”环节了。被浸泡过的豆子，会变得更加饱满，充满了水分，为接下来的“蜕变”做好了准备。而“研磨”，则是将豆子的内在精华释放出来的关键一步。在这里，我们可能会看到更精细的“性别协作”。

也许，力气较大的男孩们会负责推动那些沉重的研磨工具，将豆子一点点地研磨成细密的豆浆糊。而心思细腻的女孩们，则可能在一旁，观察着研磨的程度，确保豆子的纤维被充分地打散，让豆浆的口感更加顺滑。她们可能会用小勺子，仔细地刮掉研磨器上的豆浆糊，不浪费一丁点儿的精华。

这种分工合作，看似简单，却蕴含着一种默契，一种对“共同目标”的追求。

研磨后的豆浆糊，还需要经过“过滤”，才能变成我们熟悉的液体。这个过程，就像是将豆子的“精华”与“残渣”分离。细心的女孩们可能会负责用细密的滤布，一点点地将豆浆过滤出来，而男孩们则可以帮忙挤压，讓更多的豆浆流出来。她们會互相鼓励，互相配合，确保过滤出来的豆浆，清澈而香醇。

就是将过滤后的豆浆进行“加热”和“煮沸”了。这个过程，不仅是为了让豆浆的味道更加醇厚，更是为了去除豆浆中的一些“不宜生食”的物质，让它变得更加安全、健康。在厨房里，也许会看到男孩和女孩们一起，看着锅里的豆浆咕嘟咕嘟地冒着泡，他们會好奇地讨论着，为什么豆浆會“起泡”，为什么需要煮这么久。

這种对食物“生产”过程的观察和学习，也让他们对食物有了更深的理解和敬畏。

当香醇的豆浆终于诞生，它不再是孤零零的豆子，而是变成了一杯温暖、营养的饮品。而這份“生產”的成果，也注定是要被“分享”的。就像孩子们一起努力完成一项任务，最终的奖励，是大家一起品尝。

男孩和女孩们，可能會一起将這杯热腾腾的豆浆，分给家人，分给朋友。他们會骄傲地讲述着，这杯豆浆是如何从一颗颗小小的豆子，经过他们的共同努力，最终变成这杯香浓的饮品的。这种分享，不仅仅是物质上的分享，更是情感上的連接。孩子们在分享豆浆的也在分享着他们共同的劳动成果，分享着他们之间建立起来的友谊和默契。

而“小孩子不能看”的，或许是那些过于复杂的“生产”细节，但那份隐藏在背后的“性别协作”与“生命孕育”的温情，却是值得所有孩子们去理解和感受的。

在西藏非物质文化遗产中，《格萨(斯)尔》具有突出代表性，它是迄今为止人类所拥有的篇幅最长的、内容浩瀚的活态史诗传统。中国社会科学院民族文学研究所研究员诺布旺丹指出，《格萨(斯)尔》经历了从上千年来流传在青藏高原的民间口头叙事传统，到国家话语体系下的民族民间文化，再到国际视野中的人类非物质文化遗产的发展历程，是中华民族对人类文明的一大贡献。

他强调，中国坚持整体性保护原则，通过建立文化生态保护区、系统性支持传承人、修复文化空间及鼓励社区参与等方式，为史诗传承构建了良好的生态环境。

英国利兹大学当代中国研究副教授陶音魁关注到《格萨(斯)尔》在当代的活态传承。他谈到，尽管面临语言障碍和史诗文化背景复杂等挑战，但在中国政府支持和数字平台推动下，一批传承基地和学校为格萨尔说唱艺人培养提供了制度保障，此外，史诗正通过直播、短视频等新形式融入现代生活，其当代价值得到重视。

近年来，中国文化建设与旅游发展相互交融，形成新的经济增长点。中国社会科学院民族文学研究所藏族文学研究室主任意娜指出，西藏文旅融合发展得益于基础设施重塑时空、政策保障资源流通以及资本支持遗产保护与产业初创。

意娜认为，当前西藏文旅融合面临价值重塑新课题：文化呈现上，应从展示地域文化转向深化中华文化认同；发展目标上，需注重民生，让民众共享文旅红利；发展理念上，应以生态保护为前提，守护好西藏的绿水青山。（黄欣欣）

图片来源：人民网记者 刘虎 摄

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