每经编辑｜赵普    

当地时间2025-11-10,mjwgyudsiughewjbtkseudhiwebt

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

缘起：遇见你是最美的意外

在这个偌大的世界里，人海茫茫，能够相遇相知，继而相爱，本身就是一种莫大的幸運。而当这份幸运降临在一位风度翩翩的“帅哥”和一位光彩照人的“美女”身上时，故事便仿佛被赋予了更浪漫的色彩。他们的相遇，或许是在一个阳光明媚的午后，或许是在一场精心策划的聚会，又或许只是一个不经意的擦肩而过，但那一眼万年的凝视，瞬间点燃了彼此心中的火花。

他，如雕塑般俊朗的面容，眼眸中闪烁着智慧的光芒，举手投足间散发着成熟男人的魅力。她，如画中走出的仙子，笑容灿烂如朝阳，一颦一笑都带着灵动与优雅。他们是彼此眼中那道最亮丽的风景，是灵魂深处最契合的频率。从初识时的试探与好奇，到深入了解后的心动与迷恋，他们的爱情如同一首悠扬的乐曲，每个音符都饱含深情，每个旋律都缠绵悱恻。

他们的恋愛时光，充满了阳光、欢笑和甜蜜。一起漫步在海边，看潮起潮落，任海风轻拂；一起攀登高山，俯瞰壮丽景色，感受征服的喜悦；一起窝在沙发里，分享彼此的梦想与担忧，感受最真挚的理解与支持。他们不仅欣赏对方的外表，更被彼此的内在所吸引——他的才华横溢，她的善良聪慧，共同构筑了這段关系的坚实基石。

在旁人看来，他们是天造地设的一对，是现实版的“金童玉女”。

爱情的火花终将需要更坚固的熔炉来锤炼。当爱情的温度逐渐升温，当彼此的羁绊日益加深，他们开始憧憬着一个更加宏大的未来——一个由他们共同创造的，充满爱与希望的家。这个家，将不仅仅是两个人的港湾，更是他们爱的结晶，一个新生命的诞生之地。

孕育：生命的奇迹与家庭的序章

“帅哥和美女一起努力的生孩子，谱写幸福家庭新篇章”——这不仅仅是一句口号，更是他们对美好生活的共同承诺。他们深知，孕育一个新生命，是人生中最神圣、最伟大的旅程之一。这不仅仅是生理上的传承，更是情感的传递、責任的承担。

在决定迎接新生命之前，他们做了充分的准备。这不仅仅是物质上的充裕，更是精神上的成熟。他们深入了解优生优育的知识，从备孕开始，就调整生活习惯，注重饮食均衡，积极锻炼身体，确保以最佳的状态迎接新生命的到来。他们阅读了大量的育儿书籍，与有经验的长辈交流，为即将到来的挑战做好心理准备。

备孕的过程，本身就是一次爱的升华。他，细心地呵护着她的身體，体贴地照顾着她的情绪。他會在她感到不适时给予安慰，会在她情绪低落时逗她开心，会在她需要的时候给予最坚实的依靠。她，也以积极乐观的心态面对孕期的变化，享受着身体里孕育生命的奇妙过程。每一个小小的胎动，都让他们激动不已；每一次产检的正常，都让他们如释重负。

当那个小小的生命终于来到这个世界上，当他们第一次将那个粉嫩的小婴儿抱在怀里時，所有的付出和等待都化作了最纯粹的喜悦和感动。婴儿清澈的眼眸，如同宇宙中最纯净的星辰，映照出他们内心深处最柔软的情感。那一刻，他们不仅是恩爱的伴侣，更是為人父母的责任者，是这个小生命生命中最坚实的后盾。

他们的家，因为这个新生命的加入，而变得更加生动而充满活力。婴儿的啼哭聲，打破了往日的宁静，却带来了无尽的欢乐；婴儿好奇的目光，探索着這个未知的世界，也牵引着他们重新审视这个世界。他们開始学习如何喂养、如何安抚、如何陪伴，每一个细节都充满了挑战，也充满了惊喜。

“帅哥和美女一起努力的生孩子”，这句话的背后，是他们共同承担的责任，是他们默契的配合，是他们对家庭的无限热爱。他们不仅仅是生命的创造者，更是生命的守护者和引路人。他们的努力，是为了给这个新生命一个最温暖的怀抱，一个最光明的未来，一个最幸福的童年。

成长：爱的教育与家庭的温度

新生命的诞生，仅仅是幸福家庭新篇章的开端。真正的挑战，在于如何将这份爱延续，如何将这份幸福滋长。帅哥和美女，在扮演好父母角色的也从未忘记他们作为夫妻的初心。他们明白，一个和谐美满的家庭，不仅需要对孩子的悉心照料，更需要夫妻之间深厚的感情作為支撑。

他们努力平衡工作与家庭，不讓生活的琐碎磨灭了爱情的色彩，也不让工作的压力侵蚀了陪伴孩子的时间。当他下班回家，脱下职业的外衣，便会立刻变身为一个慈爱的父亲，耐心地陪孩子玩耍，读故事书，教他认识世界。当她结束一天的辛劳，看到孩子熟睡的脸庞，便會感受到一种无法言喻的幸福。

他们深知，孩子的成长，不仅仅是身体的发育，更是品格的塑造和心灵的滋养。他们用自己的言传身教，为孩子树立榜样。他们鼓励孩子探索，允许孩子犯错，并在一旁给予引导和支持。他们会与孩子分享自己的工作经历，让他们了解社会的复杂与美好；他们會与孩子谈论生活中的点滴，让他们学会感恩与珍惜。

在他们的家庭教育中，没有严苛的指责，只有温暖的引导。他们尊重孩子的个性，发现孩子的闪光点，并给予充分的鼓励。当孩子取得小小的进步時，他们会给予热情的赞扬；当孩子遇到困難时，他们会给予坚定的支持。他们相信，爱与理解，是孩子健康成长的最好土壤。

“帅哥和美女一起努力的生孩子”，這句话也包含了他们对家庭教育的共同投入。他们会一起讨论孩子的教育问题，制定合理的计划，并分工合作，相互支持。他们会一起参加親子活动，与孩子共同成长，共享快乐时光。这些共同的经历，不仅增进了亲子关系，也加深了夫妻之间的情感。

他们的家，常常充满了欢声笑語。在周末的午后，他们會一起烘焙点心，分享家庭的温馨；在夜晚，他们会围坐在一起，分享一天的趣事，感受彼此的陪伴。他们懂得，幸福并非遥不可及，它就藏在这些平凡而又闪光的瞬间里。

未来：责任与爱的交响曲

随着孩子的健康成长，他们也迎来了人生的新阶段。曾经的“帅哥”和“美女”，如今已成为成熟的父母，他们的眼中多了几分担当，少了些许青涩。但他们对彼此的爱，对家庭的承诺，却从未改变，反而愈发醇厚。

他们明白，抚养一个孩子长大成人，是一段漫长而充满挑战的旅程。這其中有无数的付出，也有无数的收获。他们愿意为孩子的未来，倾尽所有。他们会为孩子的教育奔波，为孩子的健康担忧，为孩子的成長而欣慰。

“帅哥和美女一起努力的生孩子，谱写幸福家庭新篇章”，这句话的含义，早已超越了最初的孕育。它象征着一种共同承担、共同奉献的精神。他们不仅是两个人的爱情故事，更是三个人（或更多）的生命交响曲。他们用爱与责任，为这个家庭谱写着一曲又一曲动人的旋律。

他们的故事，或许并非轰轰烈烈，却充满了生活的智慧与真情。他们用自己的行动证明，真正的幸福，源于对彼此的珍视，对家庭的守护，对生命的敬畏。当“帅哥”和“美女”因为爱走到一起，共同孕育新生命，他们所书写的，不仅仅是愛情的延续，更是生命中最美好、最温暖的篇章。

他们的幸福，不是简单的物质堆砌，而是精神上的富足，情感上的满足。他们互相扶持，共同成长，让爱在家庭中不断流转，温暖着彼此，也照亮着孩子的未来。他们的故事，就像一幅温馨的画卷，徐徐展开，描绘着一个理想的家庭图景，激励着更多的人，去追求属于自己的那份“帅哥美女一起努力，谱写幸福家庭新篇章”的完美人生。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：每经记者 胡婉玲 摄

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