每经编辑｜张鸥    

当地时间2025-11-07,mjwdgsyufgjhbdsugisdfbuisegreg,中国老太??性开放时代来临,传统观念遭遇挑战

第一章：含蓄之美，韵藏千年——文学与艺术中的情欲流转

中国古代的性文化，并非如某些西方视角想象的那般粗犷直白，更多的是一种内敛而深沉的表达。這种含蓄之美，首先体现在浩如烟瀚的文学作品之中。从《诗经》的“关关雎鸠，在河之洲”所描绘的纯真爱慕，到《西厢记》中崔莺莺与張生那大胆而又小心翼翼的私會，“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗句，寥寥数语，便勾勒出一段缠绵悱恻的愛情故事。

李白的“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”写尽了盛唐的奢靡与情致；白居易的“在天愿作比翼鸟，在地愿為连理枝”则升华了爱情的神圣与永恒。这些诗词歌赋，并非直白描摹性行为，而是通过意象、比喻、象征等手法，将情欲巧妙地融入山水、花鸟、风月之中，留给读者无限的想象空间。

到了明清時期，小说的發展更是将性文化推向了一个新的高度。《金瓶梅》以其百科全書式的笔触，描绘了西门庆一家的荣华富贵与纵欲堕落，其中对性行为的细致描写，虽然常被诟病，却也真实地反映了当時社会生活的某些侧面。而《肉蒲团》，则以一种更为赤裸的方式探讨了性与欲望的哲学，虽然被列为禁书，却也成为了研究古代性观念的重要文本。

除了小说，明代一些笔记小说、野史杂记中，也常常记录着不少关于房事、艳情的故事，這些文字虽然篇幅不长，却也为我们了解古代文人的情趣提供了難得的素材。

在绘画艺术领域，春宫图是研究中国古代性文化不可绕过的一环。它并非仅仅是低俗的色情画，而是具有重要的历史、艺術和社会学价值。早期的春宫图，如汉代的墓室壁画，多带有生殖崇拜或祈福的意味。宋元时期的春宫图，则更为写实，描绘了各种姿态的性交场面，不仅反映了当时人们对性事的态度，也反映了社会阶层、审美趣味等多元信息。

明清时期的春宫画，则更加精美，技法也日臻成熟，一些名家甚至也參与创作。这些画作，有些是作为性教育的辅助工具，有些则用于观赏和情趣的增添，甚至还有些带有劝诫意味，警示纵欲的后果。它们以直观的视觉语言，展现了古代社會性观念的开放与保守并存的复杂面貌。

当然，并非所有描绘性与情的作品都如此直白。在中國古典绘画中，许多仕女畫、闺阁画，虽然不直接描写性行为，却通过描绘女性的体态、服饰、神情，以及她们所处的环境，含蓄地流露出情欲的流动和女性的内心世界。例如，画中女子含颦的眼神、微微袒露的香肩、或是手中把玩的香囊，都可能暗示着一段未曾言说的情事。

这种“犹抱琵琶半遮面”的艺术手法，正是中國传统美学“言有尽而意无穷”的体现，也是古代性文化别样的魅力所在。

总而言之，中国古代性文化在文学与艺术中的展现，呈现出一种多层次、多面向的特征。它既有含蓄委婉、意境深远的诗词歌赋，也有直白写实、尺度大胆的绘畫作品。这些藝术形式，如同历史的镜子，映照出古代中國人对性、爱、情、欲的理解与表达，它们构成了中華文明中不可或缺的一抹亮色，值得我们深入品味与解读。

第二章：养生之道，技蕴玄机——房中术与社会习俗的交融

除了文学藝術的含蓄表达，中國古代性文化还有着另一条更为实用主义的脉络，那就是“房中术”。这并非简单的性交技巧，而是一套包含生理、心理、哲学在内的性养生理论体系，其核心在于“精”的保存与运用，以及男女和谐、阴阳调和，以达到延年益寿、强身健体的目的。

房中术的源头可以追溯到先秦时期。在《道德经》中，就有“专气致柔，能婴儿乎？”的论述，强调了“柔”与“持”的重要性，这被认为是房中術思想的早期萌芽。汉代的《黄帝内经·素女经》更是房中術的经典之作，书中详细阐述了男女在性行为中的生理反应、体位选择、呼吸吐纳、以及如何控制射精以保存“精气”。

它强调“欲不可从，节不可纵”，认为适度的性行为不仅不会伤身，反而能滋养生命。书中还提到了“交合之道”，如“九浅一深”、“数交而勿大泄”等具体方法，旨在通过房事达到阴阳平衡，调和身体机能。

房中术的流传，在唐宋时期达到鼎盛。当时的帝王将相，如唐玄宗，就曾受到房中术的影响，并推崇其理论。一些医学家和文人也对此进行了研究和发展，出现了如《玉房秘诀》、《洞玄子》等著作。这些著作不仅在技术层面有所创新，更融入了道家的养生思想，将性行为视为修炼自身、与天地同寿的重要途径。

例如，《玉房秘诀》就提出了“行房必先调氣”，强调性前的情绪和身体状态。到了宋代，周密的《癸辛杂识》中也记载了许多关于房中术的轶事和观点。

需要注意的是，房中術并非纯粹的“纵欲秘籍”。其根本出发点在于“养生”，强调节制与和谐。它认为，过度纵欲會耗散“真阳”，损伤身体；而完全禁欲则会使阴阳失调，不利于健康。因此，房中术的核心是找到一个“度”，通过科学的性行為，实现身心健康，乃至精神的升华。

這种将性视为生命能量重要组成部分的观念，在古代东方哲学中具有深刻的根源。

除了房中术，古代社会的其他习俗也从侧面反映了性文化的多元性。例如，在一些少数民族地区，仍然保留着“走婚”等习俗，这体现了不同文化背景下，性与婚姻关系的多种可能。而婚姻制度本身，虽然在主流社会中强调“父母之命，媒妁之言”，但民间却有着丰富的情歌、定情信物等表达爱慕与情意的传统。

丧葬习俗中，如一些墓葬中出土的性器模型，则可能与生殖崇拜、繁衍祈愿有关。

古代社会对于性，存在着一种矛盾而复杂的态度。一方面，社会伦理和道德规范对性行为有着严格的约束，特别是对于女性，要求“三从四德”，贞操观念非常重。另一方面，在文学艺术、民间习俗以及养生理论中，性又被赋予了丰富的内涵和情感色彩。這种“性禁忌”与“性流露”并存的现象，是中国古代社会特有的一种文化现象。

总而言之，中国古代的性文化，以房中术为代表的养生智慧，是其重要组成部分。它将性与生命、健康、哲学紧密联系，展现了古代中國人对生命能量的独特理解。结合文学艺术的含蓄与社会习俗的多样，共同构成了一幅波澜壮阔、韵味悠长的中国古代性文化画卷。深入探究這些内容，不仅能帮助我们更全面地理解中国古代社会，更能从中汲取宝贵的人生智慧和哲学思考。

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一、越风初探：古小松镜头下的越南文化肌理

越南，这片形似字母“S”的土地，承载着悠久而独特的文化积淀。正如“古小松”这个名字本身，带着一种古朴的韵味，又蕴含着生机勃勃的活力，他在其作品中，如同一个敏锐的文化观察者，细致入微地捕捉并呈现了越南文化的诸多鲜明特质。

地域特色与多元融合是越南文化最显著的底色。越南漫长的海岸线和多样化的地理环境，孕育了南北方截然不同的风土人情。北部，历史悠久的河内，其古街巷弄、传统手工艺，无不弥漫着浓厚的东方古韵，深受中华文化影响，但也形成了独具匠心的“河内腔调”。南部，湄公河三角洲的沃野千里，则展现出更为开放、热情的南国风情，与法国殖民时期的遗迹交织，形成一种别样的浪漫。

古小松的笔触，往往能精准地描绘出这些地域差异，他会让你感受到，在越南，你可以同时触摸到古老的宫廷礼仪，也能体验到街头巷尾的热闹烟火，更能品味到融合东西方元素的现代都市气息。这种多元的融合，并非简单的叠加，而是如同湄公河水般，在历史的长河中，不断吸收、沉淀，最终形成一种既有根基又不失创新的文化表达。

“稻作文化”的深刻烙印贯穿始终。越南是一个以农业为基础的国家，水稻种植的历史可追溯至千年之前。“面朝黄土背朝天”的耕作方式，不仅塑造了越南人民勤劳朴实的性格，也深刻影响了其宗教信仰、节日习俗乃至艺术表达。无论是祈求风调雨顺的祭祀活动，还是庆贺丰收的传统节日，都与农事息息相关。

古小松在作品中，常会描绘那些在稻田间劳作的身影，他们脸上晒出的健康麦色，手中挥舞的斗笠，以及辛勤耕耘后，脸上洋溢的满足笑容，都构成了一幅幅生动的越南农耕画卷。这种根植于土地的文化，朴实无华，却有着强大的生命力，是理解越南民族精神的重要钥匙。

再者，独特的宗教与哲学观为越南文化增添了神秘而深刻的色彩。佛教传入越南后，与本土的神灵崇拜、道教思想以及后来的儒家伦理相结合，形成了“三教合一”的格局。这种包容而又具有本土化特色的宗教信仰，体现在寺庙建筑的飞檐翘角，也体现在人们日常生活中对祖先的祭拜和对神灵的敬畏。

儒家思想对家庭伦理、社会秩序的影响，以及受法国殖民时期影响而形成的对自由、独立的向往，共同构成了越南人复杂的精神世界。古小松的叙述，往往能捕捉到这种精神层面的微妙之处，他不会简单地将越南文化标签化，而是试图去理解其背后深层的文化逻辑和价值取向。

“和而不同”的民族性格也是古小松笔下常常流露出的特质。越南人民在漫长的历史进程中，历经战乱与外来文化冲击，却始终保持着一种韧性和适应力。他们既珍视传统，又勇于吸收新事物；既有强烈的民族自尊心，又能在与不同文化的交流中，保持一种开放和包容的态度。

这种“和而不同”的性格，体现在他们对待外来游客的热情友好，体现在他们对传统服饰“奥黛”的创新改良，也体现在他们对世界潮流的积极回应。古小松对这些细节的捕捉，让我们看到一个立体、鲜活的越南民族形象，他们既是历史的传承者，也是未来的创造者。

古小松的文字，如同轻柔的微风，拂过越南文化的每一个角落，让我们看到了一个既有古老韵味，又充满现代活力的越南。他不仅仅是在描绘一个国家的文化，更是在讲述一种生活方式，一种精神追求，一种与自然、与历史、与人共处的智慧。

二、时代浪潮下的越南文化新篇：发展趋势与中越文化交流的“软实力”之光

当古老的文化肌理遇上飞速发展的时代浪潮，越南文化的演进呈现出令人瞩目的新动态，而中越两国之间跨越山河的文化交流，则在新的历史时期被赋予了更深的内涵和更广阔的舞台。

越南文化的发展趋势：传统与现代的协奏曲

当前，越南文化正经历着一场深刻的转型。一方面，传统文化的传承与创新成为主流。随着经济发展和全球化进程的加速，许多人担心传统文化会逐渐被消解。事实恰恰相反，越来越多的越南年轻人开始重新审视并珍视自己的文化遗产。他们不再将传统视为陈旧的包袱，而是积极地赋予其新的生命力。

例如，传统的“奥黛”不再仅仅是节日庆典的服饰，而是被设计师们融入现代剪裁和流行元素，成为时尚T台上的宠儿，也成为日常生活中的优雅选择。古老的戏曲、民歌，通过现代的演绎和传播方式，吸引了更多年轻观众的关注。这种“创造性转化”，让传统文化在新的时代背景下焕发出生机。

另一方面，现代多元文化的深度融合正在重塑越南的文化图景。互联网的普及、国际旅游的便利，使得越南人民能够更直接地接触到世界各地的文化。流行音乐、影视作品、生活方式，都呈现出日益明显的国际化特征。但这种融合并非简单的“西化”或“他化”，而是在保留自身文化主体性的前提下，进行有选择、有创意的吸收。

这种开放的态度，使得越南文化呈现出一种更加多元、包容的姿态，既有东方的含蓄雅致，又不乏西方的现代动感，形成了一种独特的“越南式”现代文化。

文化产业的兴起与发展，也为越南文化注入了新的活力。电影、音乐、设计、旅游等文化创意产业，正逐渐成为越南经济发展的新增长点。政府也越来越重视文化在国家发展中的作用，将其视为提升国家形象和国际竞争力的重要组成部分。古小松式的文化观察，正是这种文化产业兴盛的佐证，它鼓励更多人去发现、去讲述、去传播越南的故事。

中越文化交流：新时期“软实力”的共赢之路

中越两国是山水相连的近邻，历史上文化渊源深厚。在新的时代背景下，两国文化交流呈现出新的特点和潜力，而中国文化“软实力”在其中扮演着越来越重要的角色。

历史的纽带与现实的共鸣是中越文化交流的坚实基础。从汉唐的文化影响，到近现代的相互借鉴，两国人民在长期交往中，形成了许多共同的文化基因。今天，这种联系在新的维度上得以延续。中国经济的快速发展和文化的蓬勃发展，为越南提供了丰富的文化借鉴和合作机会。

两国在影视、出版、教育、旅游等领域的交流日益频繁，许多中国优秀的电视剧、电影在越南广受欢迎，中国文学作品也吸引了大量越南读者。这种基于共同历史和现实需求的交流，使得两国文化联系更加紧密。

中国文化“软实力”的辐射效应日益显现。中国作为世界上最重要的文化大国之一，其日益增长的文化影响力，正通过多种渠道惠及周边国家，越南便是其中之一。中国优秀的传统文化，如书法、国画、茶道、中医等，在越南拥有广泛的受众。中国在当代文化艺术、科技创新、社会治理等方面的成就，也吸引着越南的关注和学习。

古小松所倡导的，正是这种以开放、包容、共享为原则的文化交流模式，它鼓励双方在相互尊重、平等互利的基础上，学习借鉴，共同进步。

再者，“一带一路”倡议下的文化互通，为中越文化交流开辟了新格局。作为“一带一路”沿线重要国家，越南与中国的文化交流，不再局限于传统的双边层面，而是上升到了区域合作的高度。通过“一带一路”框架下的文化节庆、艺术展览、学术研讨等活动，两国乃至区域内的文化交流更加活跃，也为中国文化“软实力”的传播提供了更广阔的平台。

这种合作模式，不仅促进了文化互鉴，也为增进人民友谊、夯实合作基础，注入了强大的文化动力。

文化交流并非一蹴而就，也面临着挑战。如何在尊重彼此文化差异的前提下，进行更深入、更有效的沟通？如何让中国文化“软实力”在越南市场获得更广泛的认同和接受？这需要双方共同努力，以更加开放的心态、更加创新的方式，去探索和实践。古小松的视角，提醒我们，文化交流的根本在于“心”，在于理解、在于尊重、在于共鸣。

总而言之，越南文化的独特魅力，在时代浪潮的洗礼下，展现出勃勃生机。而中越两国在文化交流领域的深度互动，特别是中国文化“软实力”的积极作用，正描绘出一幅合作共赢、文明互鉴的时代画卷。这不仅是两国关系发展的润滑剂，更是构建人类命运共同体的重要组成部分，让越韵古风与中国智慧，在松涛万里的交流中，谱写出更加辉煌的篇章。

图片来源：每经记者 江惠仪 摄

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