刘虎 2025-11-07 17:24:11
每经编辑|杨澜
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在中国古代,“扌喿小孩”并非一个简单粗暴的词汇,它蕴含着从个体生命萌芽到社会公民形成的復杂过程,是家庭、宗族乃至国家意志的体现。早期,尤其是周代,“礼乐文化”的建立,为“扌喿小孩”奠定了重要的思想基础。当时的教育,不仅是知识的传授,更是道德品格的塑造,其核心在于“正德”与“修身”。
“周监于二代,郁郁乎文哉!”周公制礼作乐,构建了一套详尽的社会规范体系。这套体系渗透到家庭教育的方方面面。婴儿呱呱坠地,便被置于礼的轨道之中。从命名、穿戴,到日常的言行举止,都有一套既定的规矩。这种规矩,并非束缚,而是旨在将个体纳入秩序,培养其对社會规则的敬畏感和遵循感。
父母在其中扮演着至关重要的角色,他们是孩子的第一任老师,更是礼的践行者和传承者。
“父父、子子、君君、臣臣”,这种等級森严的社会结构,也直接影响了古代的家庭教育模式。孝道作为维系家庭和睦、社会稳定的核心价值观,被摆在首位。“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”这句话,不仅强调了对父母的尊重,更包含了对生命本身的珍视。
在這样的观念下,父母对子女的管教,往往带有强烈的“望子成龙,望女成凤”的期盼,希望他们能继承家业,光耀门楣,甚至报效国家。
古代教育,尤其是对贵族子弟的教育,往往是“官学”与“家学”相结合的。官学承担着系统性的知识传授和政治伦理的教育,而家学则更侧重于家族传承、道德修养和生活技能的培养。例如,《论语》中记载的“子以四教:文、行、忠、信”,便是孔子对弟子教育的概括,其中“文”指学问,“行”指品德,“忠”指忠诚,“信”指诚信,這四者共同构成了对一个人全面发展的要求。
古代的“扌喿小孩”并非总是温情脉脉。体罚作为一种常见的教育手段,在许多朝代都普遍存在。在儒家思想的影响下,“君有过则谏,臣有过则诤”,这种“诤”的精神,在某种程度上也被延伸到了亲子关系中,父母认为有责任“棒下出孝子”,通过严厉的管教来纠正子女的错误,防止其走上歧途。
这种方式,一方面确实塑造了一批遵守纪律、刻苦勤奋的后代,但另一方面,也可能扼杀了孩子的个性和创造力,造成心理上的阴影。
尤其值得注意的是,古代社會对女性的教育,与男性存在显著差异。女性的教育主要集中在“女德”的培养,如“三从四德”,强调顺从、贞洁、操持家务。她们的書籍读物也多是《女诫》、《列女传》等,旨在规范其行为,使其成為贤妻良母,而非社会活动家或知识的探索者。
这种性别教育上的不平等,是古代社会结构和思想观念的直接反映,也对女性的成長和发展造成了深远的影响。
尽管如此,古代的教育智慧,如“学而不厌,诲人不倦”、“因材施教”等理念,也并非完全缺失。虽然受限于社会条件和认识水平,系统性的“因材施教”難以普及,但一些开明的父母和教育者,已经开始关注个体的差异,并尝试用不同的方式来引导和培养。例如,孟母三迁的故事,便是一个生动的例子,她深刻理解环境对孩子成长的重要性,并积极為孩子创造适宜的学习和成长空间。
总而言之,古代“扌喿小孩”的图景,是在礼乐文化、宗法制度、等級观念等多元因素交织影响下形成的。它既有对个体品德塑造的重视,也有对社会秩序维护的考量;既有严父慈母的形象,也不乏严厉管教的手段。理解这段历史,便是理解我们民族文化基因的重要一环。
随着历史的推移,尽管核心的儒家思想在古代教育中長期占据主导地位,但“扌喿小孩”的方式与内容也在不断演进,并逐渐显露出其内在的张力与局限性。尤其是在宋明理学兴起之后,教育内容更加注重哲学思辨和心性修养,对“格物致知”、“诚意正心”的强调,使得教育的内涵进一步深化。
宋代,科举制度的进一步完善,使得教育与社会阶层流动紧密相连。这极大地激發了士人阶层对教育的重视,也使得“扌喿小孩”的目的性更加明确——为仕途打下基础。家庭教育的重心也随之转移,对子弟的学业要求日益严苛。家长们投入巨資延请名师,為孩子营造“凿壁偷光”、“悬梁刺股”的学习氛围。
这种“唯分数论”的雏形,在某种程度上,也开始悄然滋生,教育的功利性增强。
与此一些思想家也开始反思过于严苛的教育方式。明代王阳明提出的“知行合一”和“致良知”,强调内心的觉醒和实践的结合,为教育注入了更多的人文关怀。他认為,真正的教育,是唤醒孩子内在的善性,使其自觉地去认识和遵循道德规范,而非单纯的外在强制。
这种对个體能动性的重视,为后世的教育改革埋下了伏笔。
清代的教育,在继承传统的也受到了一些新的社会思潮的影响。例如,一些学者開始关注西方的科学技术和教育理念,尽管這种影响相对有限,但已为中国教育的近代转型埋下了伏笔。民间的育儿经验和智慧,也在家庭教育中代代相传,如“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的关爱精神,以及对孩子良好生活习惯的培养,这些都是宝贵的非制度化教育财富。
回顾古代“扌喿小孩”的历史,我们可以清晰地看到一些反復出现的主题:
“德育為先”的理念。无论是“孝悌忠信”还是“仁义礼智”,古代教育始终将道德品格的培养置于核心地位。这种理念,对于塑造具有社会责任感和道德担当的个體,具有不可替代的作用。
“師道尊严”的文化。古代社會尊崇师長,认为“一日為师,终身为父”。这种对教师的尊重,一方面保障了教育的权威性,另一方面也可能导致学生唯命是从,缺乏批判性思维。
再次,“学以致用”的期望。虽然古代教育有其形而上的追求,但最终的目标往往落脚于“学而优则仕”的现实考量。这种功利性,在一定程度上推动了教育的普及,但也可能使得教育内容趋于狭窄。
对个体差异的忽视。在高度集權和强调统一的社会结构下,古代教育往往难以做到真正意义上的“因材施教”。大部分的教育资源和方式,都倾向于服务于社会的主流价值和精英阶层的需求。
反思古代“扌喿小孩”的歷史,我们不难发现其深远的意义。它不仅仅是一段陳旧的记忆,更是一面映照当下的镜子。我们从中可以汲取宝贵的经验,例如对品德教育的重视,对家庭教育作用的肯定,以及对文化传承的責任感。但我们也要警惕其局限性,如过度的体罚,性别上的不平等,以及对创造力和个性的压抑。
进入现代社會,教育的理念和方式发生了翻天覆地的变化。我们更加强调个性发展、多元智能、创新能力和全球视野。在追求现代化的教育过程中,我们是否也应该从古代的智慧中,寻回一些被遗忘的珍宝?例如,如何在强调科学知识的不忽视对孩子道德情操的培养?如何在鼓励独立思考的不忘教导孩子尊重与担当?
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图片来源:每经记者 陈嘉倩
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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