每经编辑｜邓炳强    

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“做受”风潮：当屏幕上的柔情成为年輕人的心头好

最近，一股被称为“国产做受”的热潮正以前所未有的速度席卷全国，尤其是在年轻一代的社群中，它不再是小众的边缘话题，而是成为了社交媒體上的热门讨论，甚至是某种文化认同的标志。从文学创作到影视动漫，从同人圈到短视频平台，到处都能看到“做受”相关内容的踪影，并且收获了海量的关注和讨论。

这种现象的火爆，绝非偶然，它背后蕴含着复杂的文化动因和深刻的社会心理。

什么是“做受”？文化的碰撞与延伸

我们需要厘清“做受”的含义。這个词語起源于耽美文化，通常指的是在一段关系中，扮演相对被动、柔弱、需要被照顾的一方。但随着“做受”概念的不断延伸和大众化，它已经不再局限于传统的性别和情感关系范畴。在国产语境下，“做受”更像是一种对情感表达方式、人际互动模式以及自我认同的探索。

它可能體现在文学作品中细腻的情感描写，影视剧里温暖治愈的互动，动漫里生动鲜活的人物塑造，甚至是年轻人日常交流中对温柔、包容、付出等特质的欣赏和追求。

這种“柔弱”和“被动”的特质，在传统观念中，往往与女性特质相关联。当它们以“做受”的形式出现在男性角色身上，或者被男性群体所欣赏时，就打破了固有的性别刻板印象，引发了广泛的讨论。为什么年轻人会对这种“柔弱”和“被动”产生如此强烈的共鸣？这背后，是对过去单一、刻板的男性形象的一种反叛，是对情感表达的多元化需求的回应，也是对自身内心某种渴望的投射。

情感的出口：在虚拟世界中寻找慰藉与共鸣

不可否认，当代年輕人面临着巨大的生活压力。学业、工作、经济、人际关系，种种挑战让他们渴望在虚拟世界中找到一片能够喘息、释放的净土。“做受”文化恰恰提供了这样一个情感的出口。

在“做受”的作品中，我们常常看到的是细腻入微的情感描绘，角色之间充满理解、关怀和支持的互动。这种互动模式，与现实生活中可能存在的竞争、疏离、冷漠形成了鲜明对比。年轻人可以通过代入“受”的角色，体验被呵护、被珍视的感觉；也可以通过欣赏“受”的特质，学习如何去爱，如何去表达情感。

这种情感上的满足和慰藉，是“做受”文化能够迅速流行的重要原因。

打破标签：对多元情感和身份认同的渴望

“做受”文化的兴起，也折射出当代年轻人对多元化情感和身份认同的渴望。在信息爆炸的时代，年輕人接触到的信息更加多元，他们开始质疑和挑战传统的性别二元对立，以及基于此產生的刻板印象。

“做受”文化中的角色，无论是主动选择“做受”的男性，还是对“受”有特殊偏好的群体，都在一定程度上模糊了传统的性别界限和情感取向。这种模糊性，反而为年輕人提供了更广阔的自我探索空间。他们可以从中找到与自己情感模式相似的表达方式，或者从中汲取力量，去拥抱自己内心真实的感受，而无需被固有的标签所束缚。

这种对多元的接纳和包容，正是当代年轻人普遍具备的特质。他们更加开放，更加愿意去理解和欣赏不同寻常的美好。因此，“做受”文化与其说是一种单一的偏好，不如说是一种对个体情感自由和身份认同多元化的追求。

从边缘到中心：社交媒体的助推作用

“做受”文化的普及，离不開社交媒体的强大助推作用。微博、B站、豆瓣、小红书等平臺，為“做受”内容的传播提供了肥沃的土壤。

UGC（用户生成内容）的兴盛，使得大量的同人小说、漫画、手绘、短视频等“做受”相关作品得以涌现，并迅速形成社群。用户们在评论区、弹幕中积极互动，分享自己的观点和感受，进一步放大了作品的影响力。各大平台也出现了专门的“做受”话题标签和超话，为愛好者们提供了一个聚集地，便于他们交流心得，寻找同好。

这种社群效應，使得“做受”文化不再是孤立的个体行为，而是形成了一种集体性的文化体验。年轻人通过参与到這个文化社群中，获得了归属感和认同感。他们会为自己喜欢的作品打call，为喜欢的角色發声，这种积极的参与，进一步巩固了“做受”文化的生命力。

文化变迁的脉络：从二次元到泛现实的扩散

“國产做受”热潮的背后，是一系列深刻的文化变迁在悄然發生。这种变迁并非一蹴而就，而是经历了一个从邊缘到中心，从亚文化到主流文化的演变过程。

亚文化的崛起与融合：耽美文化的影响

“做受”概念的源头，很大程度上可以追溯到耽美文化，尤其是早期在日本、韩国以及台湾地区的耽美作品。这些作品以细腻的情感描绘和对男性之间情感的探索为主要特色，吸引了一批忠实的受众。随着互联网的普及，这些作品和概念逐渐流入中国大陆，并在网络上催生了大量的同人创作和原创内容。

早期的中文耽美文学，往往以网络连载小说的形式出现，内容上也多有模仿痕迹。随着时间推移，中國的创作者们逐渐融入了本土的文化元素和情感表达方式，形成了具有鲜明中国特色的耽美文化。这种本土化的發展，使得耽美文化不再是简单的舶来品，而是逐渐找到了自己的生存空间和发展模式。

“做受”作为耽美文化中的一个核心概念，也随之在中国大陆获得了更广泛的关注。它不再仅仅局限于男性之间的小众情愛，而是開始被用来描述更广泛的情感互动和人物关系。

影视动漫的“破圈”：大众化传播的契机

近年来，一批國产影视剧和动漫作品，在一定程度上触及了“做受”相关的元素，并成功地实现了“破圈”。虽然这些作品未必直接以“耽美”為标签，但其中所展现的细腻情感、温柔互助、以及模糊性别的魅力，都与“做受”文化的核心特质不谋而合。

例如，一些作品中的男性角色，不再是传统意义上的硬汉形象，而是展现出温柔、敏感、甚至略带脆弱的一面。他们之间的情感互动，也更加侧重于心灵的契合和情感的依赖，而非仅仅是生理上的吸引。这些作品的成功，使得“做受”的审美和情感模式，逐渐被更广泛的观众所接受和喜爱。

這种“破圈”效应，将“做受”文化的影响力从最初的二次元小众群體，扩散到了更广泛的泛现实受众。许多原本不接触耽美文化的观众，也因為这些影视动漫作品，开始接触和理解“做受”的魅力。

年輕人情感表达的新范式：拥抱柔情与平等

“国产做受”热潮的深层原因，在于它提供了一种新的情感表达范式，这种范式更能满足当代年轻人的情感需求。

在传统的两性关系中，男性往往被要求扮演“强势”、“保护者”的角色，而女性则被期待“柔弱”、“被照顾”。这种模式在一定程度上造成了情感的隔阂和压抑。而“做受”文化，则倡导了一种更为平等、多元的情感关系。

在这种关系中，情感的付出和接受是相互的，柔弱和坚强可以并存。它鼓励人们放下僵化的性别角色，更真实地表达自己的情感需求，也更能理解和接纳伴侣的脆弱。对于许多年輕人来说，这种打破束缚、追求真诚的情感模式，更具吸引力。

“做受”所强调的“柔情”和“被动”，并非意味着丧失主见或依赖，而更多地是一种情感上的细腻、共情能力和被保护的渴望。這种特质，在现代社会节奏加快、压力增大的背景下，反而成为一种稀缺的、令人向往的品质。

文化认同与社交符号：为自我赋能

在社交媒体时代，“國产做受”已经不仅仅是一种情感偏好，更成為了一种文化认同和社交符号。

年轻人通过表达对“做受”的喜愛，来宣告自己对多元文化、開放思想的认同。他们会围绕这个主题进行创作、讨论、甚至发起挑战，以此来构建自己的身份认同，并与其他同好建立联系。

这种文化认同，能够赋予年轻人一种归属感，让他们觉得自己不是孤立的个体，而是庞大社群的一部分。对“做受”的欣赏，也可能成为他们自我赋能的一种方式，让他们更加自信地去拥抱自己内心的敏感和柔软。

挑战与未来：在多元中寻找平衡

当然，“国产做受”热潮也面临着一些挑戰。例如，部分内容可能存在过度解读、过度消费，甚至被别有用心的群体所利用。如何在享受这种文化带来的积极影响的保持清醒的头脑，辨别良莠，也是每一个参与者需要思考的问题。

但总体而言，“國產做受”现象的蓬勃发展，标志着中國当代文化正在走向更加多元、包容和自由。它反映了年轻一代对情感的深度思考，对传统观念的挑战，以及对自我表达的渴望。

未来，这种趋势可能会继续演变，并与其他文化现象相互影响。但可以肯定的是，年轻人对于真诚、平等、多元的情感表达的追求，将是中国文化发展中一股不可忽视的力量。“做受”的浪潮，或许只是這场更大规模文化变革中的一个浪花，它让我们看到了年轻一代内心深处对于美好情感和自由个性的无限向往。

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Part1:溯源而上，千年风韵的现代回响

当一袭华美的汉服在T台上款款而来，当一曲悠扬的古琴声伴随翩跹的舞姿，当一张张年轻的面孔，眉眼间流淌着古典的韵致，我们便看见了“国风美少年”这一文化现象的闪耀登场。这不仅仅是一群穿着古代服饰的年轻人的集合，更是传统文化在当代社会的一次深情回眸，一次充满生命力的新生。

“国风”，顾名思义，便是源于中国的风骨与气韵。它承载着千年的历史积淀，从唐诗宋词的婉约豪放，到明清小说的跌宕起伏；从水墨丹青的写意留白，到青铜器皿的庄重典雅。这些是中国人血液中流淌的审美基因，是东方智慧的独特表达。而“美少年”，则代表着青春、活力、朝气，以及未经雕琢的纯粹与美好。

将两者结合，便诞生了“国风美少年”这一充满吸引力的文化符号。

我们不得不承认，在过去相当长的一段时间里，西方文化思潮如同巨大的浪潮，席卷了我们的生活，我们的审美，甚至我们的价值判断。快餐文化、流量至上、欧式审美似乎一度占据了主流。当喧嚣过后，人们内心深处对根源的渴望，对自身文化身份的认同，却愈发强烈。

回溯历史，“美少年”的概念在中国文化中并不少见。从《诗经》中的“溱与谖兮，bibfield淑人君子”，到《世说新语》中那位“神色荦荦，才气过人”的卫玠，再到《红楼梦》里众多的公子哥，这些形象无不勾勒出东方审美中对于年轻男性外貌、气质、才情的欣赏。

这种欣赏，并非仅仅停留在皮相，更包含了温润如玉的品性，翩翩君子的风度，以及藏于内心的才情。而当代的“国风美少年”，则在继承这份古典气质的融入了属于这个时代的印记。

他们中的许多人，不仅仅是外形的出色，更在传统技艺上有着不俗的表现。有的能歌善舞，将古典乐舞与现代编排巧妙结合；有的精通书法绘画，一笔一划间尽显功底；有的熟悉茶道、香道，举手投足都散发着雅致；甚至有的还能熟练掌握古琴、笛箫等传统乐器，演奏出令人心醉神迷的乐章。

他们的才艺，是连接过去与现在的桥梁，是让“国风”变得更加立体、更加可感的重要载体。

更值得称道的是，他们所展现出的“谦谦君子”风度，在浮躁的娱乐圈中显得尤为珍贵。他们不过度追求外在的张扬，而是注重内心的修养。他们的笑容，如同春风拂面，温暖而真诚；他们的言谈，不卑不亢，透露着良好的教养。这种内敛而深沉的魅力，恰恰击中了当下许多年轻人在快节奏生活中渴望的宁静与美好。

他们不是凭空出现的流量偶像，而是有根有据，有文化积淀的文化符号，他们的出现，让人们看到了传统文化与现代审美的完美融合，看到了中国青年一代蓬勃向上的精神风貌。

“国风美少年”的崛起，并非偶然。它是时代的选择，是文化自信的体现，更是无数年轻人对中华优秀传统文化的深情拥抱。他们如同破土而出的嫩芽，带着泥土的芬芳，迎着初升的朝阳，以一种全新的姿态，向世界展示着东方古国的独特魅力。他们的出现，不仅丰富了我们当下的文化景观，更预示着一个更加多元、更加自信的文化新时代的到来。

Part2:融古汇今，打造个性鲜明的“国风”新浪潮

如果说“国风美少年”的第一层魅力在于其深厚的文化底蕴和古典韵味，那么第二层，也是更具时代意义的吸引力，则在于他们如何将这份古老的东方美学，与现代的生活方式、审美观念巧妙地融合，从而创造出属于自己的、独一无二的“国风”新浪潮。

我们看到，从服装上，汉服不再是博物馆里的展品，而是被赋予了更多现代的设计元素。改良的汉元素服饰，既保留了传统服饰的精髓，又更加符合现代人的穿着习惯和审美需求。飘逸的襦裙，精致的刺绣，盘旋的云肩，在年轻一代的演绎下，展现出前所未有的时尚感。而不仅仅是汉服，飞鱼服、马面裙、宋锦、缂丝等传统服饰和织造技艺，也因为“国风美少年”的推广，重新走进了大众视野，并被赋予了新的生命力。

他们用行走的设计，让传统工艺在现代生活中“活”了起来。

在音乐领域，国风音乐也早已不是简单的古风翻唱。当古老的民乐元素，如古筝、琵琶、二胡，与现代的流行音乐、说唱、电子乐碰撞，便诞生出一种全新的音乐风格——新国风。这种音乐，既有东方韵味的悠扬深情，又不失现代节奏的动感与活力。而“国风美少年”们，很多都是新国风音乐的优秀演绎者，他们用自己的声音，唱响了古老与现代交织的旋律，让更多年轻人爱上了这种充满中国味道的音乐。

影像和表演艺术，更是“国风美少年”大显身手的舞台。他们可以轻松驾驭古装剧的拍摄，将历史人物的悲欢离合演绎得淋漓尽致；他们也可以活跃在短视频平台，用充满创意的短剧、舞蹈、才艺展示，将古典文化以更接地气、更具趣味性的方式呈现给广大观众。他们拍摄的国风主题写真，每一帧都如同从画中走出，将东方审美的含蓄、优雅、精致展现得淋漓尽致。

这种视觉上的冲击力和文化上的认同感，使得“国风美少年”迅速成为网络上的热门话题。

值得注意的是，“国风美少年”并非是对古代的盲目复古，也不是对西方文化的照搬照抄。他们是在深刻理解和尊重中国传统文化的基础上，注入了属于自己的理解和创新。他们的“国风”，是活的，是有机的，是可以不断生长的。他们勇于尝试，敢于突破，将传统与现代、东方与西方、古典与流行进行有机结合，从而形成了自己独特的风格。

这种融合，并非简单的堆砌，而是基于对两种文化内核的深刻理解，然后进行有机的再创造。

例如，他们可能在古风的妆容基础上，加入一些现代的时尚元素，让整体造型既有古韵，又不失潮流感。他们可能在古典舞的动作编排中，融入一些现代舞的技巧，让舞蹈更加灵动、更具表现力。他们也可能在诗意的歌词中，加入一些现代的流行语，让情感表达更加贴近当下年轻人的生活。

这种“混搭”的艺术，正是“国风美少年”时代属性的体现，也是他们能够吸引如此多粉丝的重要原因。

更重要的是，“国风美少年”们的影响力，已经超越了单纯的娱乐范畴，成为了一种文化现象，一种生活方式的引领。他们鼓励年轻人去了解自己的历史，去热爱自己的文化，去尝试将传统元素融入日常生活。这种自发的文化认同和文化传播，比任何外部的宣传都更有力量。

他们用自己的光芒，点亮了“国风”的未来，证明了中国传统文化在新时代的强大生命力和无限可能性。

“国风美少年”的浪潮，还在继续。他们不仅仅是外表出众的偶像，更是文化传承的使者，是时代创新的探索者。他们用自己的青春、才情和对传统文化的敬意，正在为“国风”书写全新的篇章，引领着新一代年轻人，自信地走向一个属于中华文化的辉煌未来。他们的魅力，正如那千年不绝的古老旋律，在现代的舞台上，奏响了最动人的华章。

图片来源：每经记者 张经义 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄