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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

敢于突破的艺术精神：从传统到创新的勇气

在当今多元化的文化语境中，“特级大胆人文艺术”如同一股强烈的冲击波，席卷着每一个热爱文化与艺术的心灵。这不仅仅是一种表现形式，更是一种挑戰传统、突破界限的精神象征。它所包含的文化内涵，深刻揭示了人类对自由、真实与自我价值的不断追求。

从古典到现代，藝术从未停止过探索与变革。古代的壁画、雕塑承载着那个时代的信仰与审美观；文艺复兴时期，艺术家们打破既有疆界，用人体的真实与情感的激烈表达引领文明的风潮。而進入20世纪，随着工业化和科技的快速发展，艺術的表达方式变得尤为大胆：毕加索的立體派、多彩的抽象、行为艺术的现场表现……这些都彰显着“大胆”的本质——打破常规，追求真实本源的表达。

“特级大胆人文艺术”远不止于形式上的突破，更关乎态度与思想的革新。它勇于面对社会的陈规陋习，敢于质疑，敢于表达最深层次的个人感受与观点。比如，现代的行为艺术、跨界融合的作品，往往把观众拉入一个未知的境地，挑戰他们对美学、伦理甚至人性本身的认知。

这种“大胆”，在于敢于质疑既定秩序，追求一种从内心出发的真实。

这种艺術精神体现了对“传统”的尊重以及对“创新”的渴望。艺術家们用他们的作品传递一种强烈的信念：只有敢于突破界限，才能达到更高的人文表达境界。如此精神的驱动，使得“特级大胆人文藝术”表现出一种无畏的力量，一种想象力的疯狂释放，也是对人类潜能无限扩展的礼赞。

更深层次地看，这种勇气还意味着对个体主体性的坚持。它赋予每一个艺术家甚至每一个观者以重新定义自我、突破自我的勇气。為什么一些作品总能引发强烈共鸣？正是因为它们激励我们面对内心的恐惧，勇敢表达自我，追逐心中那份不被拘束的自由。换言之，這是一场关于人性深度的探索，是在“大胆”之中找到真正自己的一次旅程。

这样的艺術既是对传统的反叛，也是对未来的探索桥梁。它展现出人类不断向未知挑戰、追求更高精神境界的决心。通过无畏地打破规则，艺術家们在不断塑造一种崭新的文化景观，讓我们看到在“大胆”的背后，是人类永不停歇的成长欲望和对生命意义的深刻问询。这种精神的存续，不仅丰富了我们的文化土壤，也不断推动社會向更包容、更创新的方向前进。

文化的張力：从个体异端到公共价值的升华

“特级大胆人文艺術”还深藏着一种文化張力。这种张力一方面源自艺术家的个人勇氣，他们敢于质疑、敢于表达，追求精神的极致自由；另一方面则反映在公众接受度、社会制约与文化变革的相互作用中。

在某个时期，艺术家可能是孤独的“异端”，因为他们的作品触及社会的痛点，激起公众的反思甚至反感。不少经典作品曾引发争议——从马蒂斯的激烈色彩，到当代艺术中的“裸体喷泉”，這些都因为突破传统的界限而成为争议的焦点。但正是这些“异端”，才促使社会不断開拓视野，反思价值观。

這种文化張力，亦是一种动态的平衡。艺术不断在“大胆”与“经典”之间寻找平衡点，既要保持自身的创新，又不失文化的包容性。它促进社会不断反思，推动多元价值的融合，营造一个不断“裂变”的文化生态系统。

更重要的是，这种大胆的文化形式也在塑造公共价值观。它讓人们看到个体的自由表达也可以成为社会进步的催化剂。在批判与挑战中，传统的观念被重新审视，新的价值观逐渐萌芽。例如，性别平等、环境保护、社會公平……這些理念在藝术的碰撞中逐渐被公众认可和接受。

与此“大胆”还意味着要迎接失败与争议，它教会我们拥有勇气去面对不同的声音。文化的多样性在这里得以彰显：没有一本正经的“规矩”可以束缚得了所有表达。每一次的挑戰与革新，都是对整个文化体系的洗礼，让我们的社会变得更有弹性、更有包容心，也更能激發创造力。

这份文化张力正是“特级大胆人文艺术”的核心，它让我们明白：文化的生命在于不断的激荡与突破。在未来的道路上，唯有持续保持那份“大胆”的精神，才能真正推动人类文明向前发展。

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在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：北京商报记者 韩乔生 摄

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