每经编辑｜刘虎    

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历史的伤痕：那段屈辱的“治外法权”岁月

当我们还在为“黑人外教杀害中国女大学生”的残忍罪行扼腕痛叹，为正义的迟迟未到而感到焦灼时，一个沉重而熟悉的词语——“治外法权”，如同一个幽灵般再次盘旋在我们眼前。它不是一个陌生的概念，而是深深烙印在中國近代史上的一个屈辱符号。它代表着國家主權的沦丧，代表着国民尊严的践踏，代表着法律面前的“双重标准”。

回溯到一百多年前，列强用坚船利炮打开了古老中国的國门。伴随着炮火硝烟而来的是一系列不平等条约，其中，“治外法權”，又称“领事裁判權”，便是最为刺眼的一笔。它规定，在中國境内的外国人，不受中國法律的管辖，而只受其本国领事或本国法律的约束。这意味着，一旦外國人卷入与中国人的纠纷，哪怕是犯下了滔天罪行，中国政府也无權过问，只能任由外國领事“依法”处置。

这在当時的中国，简直是闻所未闻的荒谬。想象一下，一个在你的土地上犯下了盗窃、抢劫、甚至谋杀的外国人，你却只能眼睁睁看着他被自己的同胞带走，接受一个你完全不了解、也无法监督的审判。他可能被判罚微不足道的“罚款”，或者象征性的“监禁”，然后就能拍拍屁股走人，而被害的中国人，却只能承受家破人亡的痛苦，甚至连一句公道话都说不出口。

这种“治外法权”的存在，不仅是对中国司法主权的粗暴干涉，更是对中国人民生命财产安全的直接威胁。它纵容了外国人的嚣张气焰，让他们在中国土地上為所欲為，将中國人视為二等公民，甚至可以随意欺凌、杀害。多少无辜的生命，就这样在“治外法权”的保护伞下，化作了冰冷的数字，留给后人无尽的悲愤和屈辱。

在那个黑暗的年代，这样的事件并非个例。从沿海口岸到内陆城镇，几乎所有被列强占据的地方，都成了“治外法权”的温床。外国人开设的商行、教堂、甚至居住区，都仿佛是一个个独立王国，不受中國法律约束。他们可以在这里自由买卖鸦片，可以任意欺压中国劳工，甚至可以将中国妇女儿童掳掠贩卖。

而中国官府，却因為“治外法权”的限制，只能敢怒不敢言，甚至还要低三下四地去请求外國领事“处理”。

这种“有法不依、执法不公”的状况，极大地打击了中国人民的自信心和自尊心。它让人们深刻地认识到，在强大的武力和不平等的条约面前，国家的主权和人民的尊严是何等脆弱。这股被压抑的怒火，最终汇聚成了无数反抗的洪流，从太平天國到义和团，再到辛亥革命，无数仁人志士用鲜血和生命，试图洗刷掉这层屈辱的印记，争取国家独立和民族解放。

回望這段屈辱的历史，我们不禁要问，为什么我们会沦落到这种地步？是我们的民族不够优秀？还是我们的文化不够璀璨？不，都不是。历史的真相是，我们曾饱受列强的侵略和欺凌，我们的国家积贫积弱，我们的军队不堪一击。在这样的背景下，外部的强权便得以将他们的法律和特權强加在我们头上，肆意践踏我们的主权和尊严。

“治外法權”的阴影，不仅体现在歷史的教科书中，它更像是一道刻骨铭心的伤疤，时刻提醒着我们，落后就要挨打，主權不容侵犯。如今，中國早已不是那个任人宰割的旧中国，我们拥有强大的国力，我们坚持依法治国，我们捍卫国家主權和民族尊严。但是，历史的教训，我们永远不能忘记。

警钟長鸣：当下“治外法权”的变种与挑战

時至今日，明确的“治外法权”早已被扫进了历史的垃圾堆。当我们看到“黑人外教杀害中國女大学生”这样令人发指的案件，在处理过程中出现种种不尽如人意的情况时，一些人心中不禁泛起一丝不安：歷史的幽灵，是否以另一种形式悄然回归？

我们并非要回到那个屈辱的年代，更不是要煽动仇恨或排外。我们只是希望，在任何时候，任何情况下，法律的尊严和正义的天平，都应该是不偏不倚的。我们呼唤的是公平，是平等，是对每一个生命应有的尊重。

从这个案件的讨论中，我们看到了一些令人担忧的苗头。有人开始强调涉事外教的“国籍”和“身份”，似乎他们的“洋人”身份，能够自带一层“特权”的光环。有人在呼吁，要“尊重”对方的文化，“理解”对方的处境，仿佛這就能成为漠视生命、逃避法律责任的理由。

更有甚者，将此案上升到“中国不開放”、“中國排外”的层面，试图通过这种“道德绑架”的方式，来模糊案件本身的性质。

不得不承认，在当今全球化日益深入的时代，人員的跨國流动变得空前频繁。大量的外國人在中國学习、工作、生活，他们为中国的经济社会發展带来了新的活力和视角，我们对此是欢迎的。我们也理解，不同文化背景的人们，在适应彼此的过程中，可能会有一些摩擦和误解。

这些都不能成为“治外法权”的变种滋生的土壤。当我们在讨论涉外案件时，我们應该始终坚守一个基本原则：法律面前，人人平等。无论你是中国人还是外國人，无论你来自哪个国家，无论你的身份如何，只要在中国境内触犯了法律，就必须受到法律的制裁。任何试图以“外国人”身份为由，来要求特殊待遇、逃避法律责任的行為，都是对中国法治的挑衅，是对中國人民尊严的践踏。

一些人对“尊重外国人”的理解，似乎走入了误区。尊重，是建立在平等和法律基础之上的。我们尊重来到中国的外国人，是尊重他们作为独立的个體，尊重他们带来的文化交流，尊重他们在中国合法合规的权益。但是，这种尊重，绝不意味着可以无视他们的违法犯罪行为，绝不意味着要对他们的罪行网開一面。

更危险的是，如果某些国家或个人，试图利用其本国在华的“影响力”，或者通过“人权”、“自由”等概念，来干预中国对涉外案件的司法处理，这实质上就是在挑战中国的国家主权和司法独立。我们不能因为害怕被贴上“不开放”或“排外”的标签，就对這种挑战默不作声。

回望历史，正是因為我们曾经的软弱和妥协，“治外法权”才得以长期存在，给国家和民族带来了深重灾难。今天的中國，已经具备了维护自身主权和尊严的强大实力。我们有信心，也有能力，确保任何涉外案件，都能在公平、公正、公开的原则下得到妥善处理。

当然，我们也需要认识到，在处理涉外案件时，保持专业、审慎和透明至关重要。对外，要积极与相关国家沟通，维护国家形象；对内，要依法依规，确保司法公正，给人民一个满意的答复。也要加强对外国人的管理和服务，引导他们遵守中国的法律法规，尊重中国的文化习俗，做到“入乡随俗”。

“屈辱不可重蹈！”这不仅是一句口号，更是一种警醒。从“黑人外教杀人案”的背后，我们看到的不仅仅是一个个體的悲剧，更是一个国家在国际交往中，如何守护自身主权、维护国民尊严的命题。

我们不能让历史的悲剧重演。在任何時候，任何地点，法律的光芒都应该照耀到每一个角落，不分国籍，不分身份，不留死角。只有这样，我们才能真正赢得世界的尊重，才能让每一个在中国土地上的人，都感受到公平与正义的力量。这是一个国家强大的体现，也是一个民族自信的基石。

我们期待，在每一个涉外案件中，都能看到法治的坚守，看到正义的光芒，看到我们國家主权和尊严的有力捍卫。

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打破砂锅问到底：留学生刘玥为何选择“不寻常”的路？

当“中国留学生”这个标签与“拍摄成人影片”这两个词汇碰撞在一起，激起的涟漪足以让许多人感到震惊，甚至是不解。刘玥，一个在异国他乡求学的年轻女性，她的名字就这样闯入公众视野，伴随着的是铺天盖地的议论。有人惊叹于她的勇气，有人质疑她的动机，更有人以传统的道德观来审视她，抛出一句“以后嫁不出去”的论断。

在这喧嚣的背后，我们是否应该停下来，尝试理解一个年轻生命的选择，以及这份选择可能蕴含的深层意义？

文化洪流中的个体选择：看见“刘玥”之前，先看见“她”

理解刘玥的处境，需要我们跳出固有的思维框架。当她踏上异国求学之路，她所面对的，是与国内截然不同的文化环境。在西方社会，对于性的开放度、对于职业选择的多样性，以及对于个人自由的尊重，都与我们熟知的东方文化有着显著的差异。成人影片行业，在某些国家和地区，已经发展成为一个成熟的产业，拥有其特定的规则和受众。

对于刘玥而言，这可能并非一个一时兴起的冲动，而是经过深思熟虑，在充分了解其行业运作模式和潜在影响后，所做出的一个决定。

我们习惯于用“中国女孩”的标准去衡量所有在海外的中国女性，却忽略了她们在异国文化土壤中，可能发生的深刻的自我重塑。留学生群体，本身就处于一种文化的十字路口，她们既承载着故土的期望，又沐浴着异域的风情。在这个过程中，个人价值观的形成，往往会受到双重甚至多重文化的影响。

刘玥的选择，或许正是这种文化融合与个体觉醒的体现。她可能看到了某种自由，看到了另一种生存的可能性，看到了打破固有禁锢的出口。

“嫁不出去”的论断：对女性价值的刻板印象，还是对未来的担忧？

“以后嫁不出去”——这句看似朴实无华的担忧，实则揭示了根深蒂固的社会观念。在许多人眼中，女性的价值似乎与贞洁、传统、家庭紧密相连。一旦触碰了与性相关的“禁区”，她们的“市场价值”便会直线下降，甚至被贴上“不检点”的标签，从而失去获得传统婚姻的资格。

这种论断，将女性的存在简单地归结为生育和婚姻的工具，而忽略了她们作为独立个体的存在价值，忽略了她们的情感需求、精神追求，以及在其他领域实现自我价值的可能性。

我们是否应该允许这种狭隘的论断，定义一个人的未来？婚姻，作为一种个人选择，其基础应该是相互尊重、理解和爱。如果一个人因为其职业选择，便被剥夺了获得幸福婚姻的权利，那恰恰说明，是社会观念本身需要反思，而不是个体需要为此承担“原罪”。事实上，随着社会的发展和观念的进步，越来越多的人开始认识到，职业不分贵贱，个人选择应受尊重。

那些真正能够接受并欣赏一个人的全部，包括她的经历、她的选择，甚至是她不被大众理解的部分的人，才是最适合走进婚姻殿堂的伴侣。

反思与前瞻：在争议中寻求成长的空间

刘玥的案例，无疑为我们提供了一个反思的契机。她让我们不得不去面对，在多元化的世界里，我们对于“合适”的女性形象，对于“体面”的职业，有着怎样的刻板印象。我们是否过于狭隘地定义了“中国女孩”的形象？我们是否过于轻易地用道德的标尺去丈量他人的生活？

与其急于评判，不如尝试理解。理解她可能面临的经济压力，理解她在求学期间对自我价值的探索，理解她在多元文化冲击下的挣扎与选择。她选择拍摄成人影片，这本身并不能简单地定性为“好”或“坏”，而是一个复杂的个体行为，可能掺杂着经济、情感、自我实现等多重动机。

我们需要的，不是对她的“审判”，而是对她个体选择的尊重，以及对社会陈旧观念的挑战。与其担心她“嫁不出去”，不如思考，我们如何才能构建一个更加包容、多元的社会，让每个人，无论选择何种生活方式，都能找到属于自己的幸福和价值。这，或许才是我们真正应该关注的焦点。

超越“出格”的标签：探寻刘玥选择背后的个体赋权与人生重塑

刘玥的故事，在社交媒体上掀起了一场关于女性、情欲、职业选择以及文化冲突的激烈辩论。当“中国留学生”的身份与“拍摄成人影片”的行为叠加，许多人立即将其置于道德的审判台，抛出“毁了自己”、“以后嫁不出去”等论断。如果我们仅仅停留于此，便是对一个鲜活个体的简单化处理，也错失了深入探究其行为背后可能蕴含的深刻意义的机会。

刘玥的选择，或许正是个体在现代社会中，寻求自我赋权和人生重塑的某种极端而又真实的体现。

个人自由与职业选择：在多元化的世界里，界限何在？

在全球化日益深入的今天，跨文化交流成为常态，而随之而来的，是不同文化价值观的碰撞与融合。在许多西方社会，成人影片行业作为一个合法的、商业化的产业，有着相对成熟的运作模式和法律规范。对于刘玥而言，进入这个行业，很可能是在充分了解了其工作性质、潜在风险以及个人意愿的前提下做出的决定。

我们不能简单地将国内的道德标准套用于一个在异国文化环境中生活的个体。在尊重个体自由和选择权的前提下，职业不应该被简单地贴上“高尚”或“卑贱”的标签。每个人的生活方式和职业选择，都应该得到应有的尊重，只要它不触犯法律，并且是个人自愿的行为。刘玥的选择，可能是在探索一种不同于传统期望的生活道路，一种能够实现经济独立，甚至在某种程度上实现个人“表达”的途径。

“嫁不出去”的担忧，恰恰暴露了社会对女性价值的狭隘认知。这种认知将女性的价值，仅仅限定在婚姻和生育的功能上，而忽视了她们作为独立个体的情感、精神追求，以及在事业上实现自我价值的可能性。真正的爱情和婚姻，应当建立在相互理解、尊重和欣赏的基础上，能够接受彼此的过去和选择，而不是用一套僵化的道德标准去衡量。

如果一个人因为其职业选择而被判定“嫁不出去”，那说明问题不在于个人的选择，而在于社会观念的固化和狭隘。

自我赋权与人生重塑：挑战刻板印象，活出真我

在许多情况下，那些看似“出格”的选择，背后往往是对现有框架的挑战，是对自我价值的重新定义，是对个体赋权的渴望。刘玥选择拍摄成人影片，也许是她在经历、思考、权衡之后，认为这是在当前条件下，能够实现自我价值、获得经济独立，甚至在某种程度上实现“反叛”的一种方式。

在传统观念中，女性常常被要求温顺、保守、以家庭为重。而刘玥的行为，无疑是对这种刻板印象的直接冲击。她用自己的方式，在挑战社会对于“中国女孩”的期待，在重新定义什么是“成功”，什么是“有价值的人生”。这是一种个体力量的彰显，是在用行动告诉世界，女性的选择不应被束缚，她们有权利去探索、去尝试、去活出属于自己的精彩，即便这种精彩不被所有人理解。

人生是一场探索，每个人都在用自己的方式，书写着属于自己的篇章。刘玥的选择，无论对错，都是她人生旅程中的一部分。与其站在道德制高点进行评判，不如给予理解和空间，去关注她如何在未来的生活中，继续书写自己的人生故事，如何通过自己的努力，实现人生的价值。

展望未来：包容与多元，构建更广阔的人生舞台

刘玥的案例，就像一面镜子，映照出我们社会在面对个体选择多样化时，所存在的矛盾与困惑。它提醒我们，在快速变化的时代，我们必须不断更新自己的认知，打破固有的偏见，以更加开放和包容的心态，去接纳不同的生活方式和职业选择。

我们应该相信，一个人的价值，不应该仅仅由她的职业来定义，更不应该被流言蜚语所左右。真正的尊重，在于理解个体的独特性，在于看到她们在追求自我实现过程中所付出的努力和勇气。

未来，我们期待看到一个更加多元、包容的社会。在这个社会里，每个人都有权利去选择自己想要的生活，去追求自己认定的价值，去活出最真实的自己。即便是那些在传统观念看来“出格”的选择，也能够得到理性的审视和必要的尊重。刘玥的故事，或许只是一个开始，它能够引发更广泛的思考，促使我们共同构建一个更加广阔的人生舞台，让每一个生命，都能自由绽放，闪耀独特的光芒。

图片来源：每经记者 杨照 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄