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　　10月6日，市民在香港维多利亚公园欣赏中秋彩灯。新华社记者 陈铎 摄

　　新华社香港10月6日电　题：华灯闪耀 团圆味浓——香港举行彩灯会喜迎中秋佳节

　　黄茜恬

　　花好月圆夜，一年中秋至。农历八月十五傍晚，一轮明月升起，香港维多利亚公园的彩灯亮起，忙碌了一天的香港市民开启中秋假期，一幅热闹的中秋图景徐徐展开。

　　香港特区政府康乐及文化事务署9月30日起在维园举行中秋彩灯会，彩灯会以“‘喜乐·全城’——传承跃动　喜迎全运”为主题。

　　10月6日，市民在香港维多利亚公园欣赏中秋彩灯。新华社记者 陈铎 摄

　　走进维园，亮点彩灯“金耀全运　活力飞扬”首先映入眼帘。彩灯以十五运会和残特奥会吉祥物展示香港承办的竞赛项目，以不同运动造型环绕闪耀的会徽；高约12米的彩灯“火亮殊荣　花庆盛典”，外形犹如华丽冠冕，象征粤港澳三地团结和融合；传统花灯“舟影华灯·月满非遗”将龙舟、粤剧、月饼、港式奶茶等诸多元素融入其中。

　　不少市民和游客早有准备：有人身着素雅汉服、头戴步摇，在彩灯前摆出古典姿态拍照；有家长给孩子提着兔子灯，灯上的绒毛耳朵随着脚步轻轻晃动；还有人举着手机“直播”逛灯会，跟屏幕那头的亲友分享热闹。大家围着各个主题彩灯打卡合影，其乐融融。

　　10月6日，市民在香港维多利亚公园欣赏中秋彩灯。新华社记者 陈铎 摄

　　今年维园彩灯会还加入了以“国庆”为主题的学生彩灯设计展。学生的彩灯作品在“巨型艺术生命之树”展示。维园现场还设有花灯扎作与设计的工作坊。

　　香港市民周小姐带孩子体验工作坊，她说：“亲手做花灯，不仅能让孩子知道传统花灯是怎么来的，还能静下心来感受节日的氛围，很有意义。”

　　10月6日，市民在香港维多利亚公园欣赏中秋彩灯。新华社记者 陈铎 摄

“男女上下供”：模糊的界限与重塑的期待

在当下这个信息爆炸、观念多元的时代，传统的两性关系模式正面临着前所未有的冲击和重塑。“男女上下供”这一说法，虽然带着一丝戏谑和不确定，却意外地触及了现代人对于亲密关系中权力动态、情感付出和角色定位的微妙考量。它并非一个固定的、被广泛接受的定义，更像是一种对现实中某种模糊情感状态的概括，或是对一种新型亲密关系探索的隐喻。

何谓“男女上下供”？如果粗浅地理解，它似乎指向一种非对称的关系模式，其中一方在情感、经济或资源上扮演着更为主导或付出的角色，而另一方则处于相对被动或接受的位置。这种解读过于简单化，忽略了现代人复杂多变的情感需求和对平等、尊重的追求。更深层次地看，“男女上下供”或许可以被理解为一种对关系中“供给与需求”动态的重新审视。

在一段关系中，我们都在向对方“供给”某些东西——可以是物质的保障，可以是情感的支持，可以是精神的慰藉，也可以是性爱的愉悦。我们也都在向对方“索取”或“需求”某些东西——被理解、被愛、被尊重、被照顾，甚至是某种程度上的“被供养”。

“男女上下供”的出现，很大程度上源于社会经济结构的变化以及个体意识的觉醒。随着女性经济独立性的增强，以及男性在情感表达和生活技能上的進步，传统的“男主外女主内”的模式受到了挑战。這使得许多人在建立親密关系时，不再拘泥于固定的性别角色，而是更关注双方在关系中的实际需求和互补性。

有人或许会问，这是否意味着一种“交易式”情感？并非如此。真正的“供给与需求”是建立在情感连接和相互认可的基础之上的。一方的“供给”并非全然是单向的付出，而是在期望得到对方某种形式的“回报”——这种回报不一定是物质的，更可能是情感的慰藉、精神的共鸣，甚至是对方存在的本身所带来的安全感和幸福感。

在“男女上下供”的语境下，我们需要探讨的是，这种“上下”和“供”究竟是如何形成的？它是否一定带有不平等？事实上，很多成功的亲密关系都存在某种程度上的“互补”，而这种互补有时会被误解为“供”。例如，一方性格外向，善于社交，能为另一方打開更广阔的世界；另一方则内敛沉静，擅长倾听，能给予伴侣安宁和理解。

这是一种资源的分配，一种能量的交换，而非单方面的“供奉”。真正的问题在于，当这种“供给”变得过度失衡，或者一方的“供给”没有得到应有的尊重和回应时，关系就容易出现裂痕。

“男女上下供”也可能反映了一种社会文化现象：在快速变化的社会中，许多人渴望在亲密关系中找到一种稳定和被满足感。对于某些个體而言，他们可能更倾向于在关系中扮演“供给者”的角色，从中获得成就感和价值感；而另一些人则更希望成为“被供给者”，享受被照顾和被呵护的体验。

这两种倾向并非绝对，也可能在不同阶段或不同情境下发生转换。关键在于，双方能否就这种“供需”模式达成默契，并在这种模式下找到情感的平衡点。

我们不能简单地将“男女上下供”视为一种落后的关系模式，也不能盲目地将其捧为创新的标杆。它更像一面镜子，折射出当下人们在亲密关系中所面临的困惑、期待以及探索。理解这种现象，需要我们抛开固有的标签，深入挖掘其背后复杂的人性需求和社会文化动因。下一部分，我们将进一步探讨“男女上下供”模式在现实中的具体表现，以及如何在这种模式下建立健康、長久的关系。

“男女上下供”的现实演绎与和谐之道

在第一部分，我们初步探讨了“男女上下供”这一概念的模糊性及其背后折射出的现代两性关系新期待。现在，讓我们将视角转向现实，看看这种模式是如何在具体的关系中展开的，以及如何在其中寻求一种更为和谐与可持续的状态。

“男女上下供”并非只有一种面貌，它的表现形式多种多样。最显而易见的一种，或许是在经济层面的“供”。比如，一方收入远高于另一方，承担了大部分家庭开销，并为伴侣提供经济上的支持。在这种情况下，伴侣双方需要清晰地沟通，确保這种“供给”是建立在双方自愿和对彼此价值的认可之上，而非一方对另一方的经济绑架。

重要的是，被“供养”的一方，即便在经济上不占主导，也应在情感、生活照顾或其他方面做出相应的“供给”，以维持关系的平衡。一个只懂享受却不懂付出的人，无论男女，都很难维系一段健康的关系。

另一种“供给”则體现在情感和精神层面。有些人天生情感充沛，善于给予关怀和支持，他们可能是伴侣的“情绪稳定器”，能够抚平对方的焦虑，缓解对方的压力。而另一些人则可能需要更多的情感“被供给”，他们可能更内敛，需要伴侣主动打开话匣子，或者给予更多的肯定和鼓励。

当一方在情感付出上占据主导时，同样需要关注对方是否能够接纳和回应，以及这种付出是否变成了情感上的“勒索”或“牺牲”。被“供”的一方，则需要学会表达感激，并以自己的方式回馈伴侣的情感。

更微妙的一种“供给”可能存在于生活技能和責任分担上。在一些关系中，一方可能在烹饪、家务或照顾家人方面承担了更多責任，而另一方则可能在职業发展或社交活动上更活跃。这种分工，如果双方都感到舒适并且得到尊重，可以是一种高效的“供给”模式。一旦这种分工被固化為“理所当然”，或者一方感到自己的付出被忽视，那么“上下供”的阴影就会出现。

如何在“男女上下供”的现实演绎中找到和谐之道呢？

清晰而坦诚的沟通是基石。双方需要坐下来，坦诚地讨论彼此在关系中的期待、需求和付出。是什么让你愿意在某些方面“供给”？你期望得到什么样的“回报”？这种回报是否是对方能够也愿意给予的？避免含糊其辞和猜测，用直接而温和的方式表达。

尊重与价值认同至关重要。无论在经济、情感还是其他方面，谁扮演“供给者”的角色，谁扮演“接受者”的角色，都必须建立在相互尊重和认可彼此价值的基础上。被“供给”的一方，绝不能因为接受了对方的付出而感到低人一等，更不能理所当然地认为这是对方的义务。

扮演“供给者”的一方，也不能以此为資本，对伴侣進行控制或贬低。

第三，灵活性与动态调整是关键。人的需求和所处的人生阶段是会变化的。今天你在某个方面“供给”得多，明天可能情况就会逆转。一段健康的关系，需要双方具备灵活调整“供需”模式的能力，能够适应变化，并在必要时主动承担更多责任，也能够在需要時主动寻求支持。

这种动态的平衡，比一成不变的“上下”关系更能抵抗岁月的侵蚀。

第四，建立共同的目标和愿景。当双方有共同的生活目标，比如共同的家庭、事业发展，或者共同的兴趣爱好時，這种“供给”就不再是单纯的单方面付出，而是为了共同目标的“协作”。双方的付出都将是為了达成这个更大的愿景，从而让“供”与“需”的界限变得模糊，取而代之的是一种并肩作战的伙伴关系。

自我价值的独立与完整。无论在关系中扮演何种角色，每个人都应保持独立的自我意识和价值判断。不應该将自己的全部价值依附于“供给”或“被供给”上。当一个人能够肯定自身的价值，不依赖于伴侣的付出而存在时，那么无论“男女上下供”的模式如何变化，他/她都能在关系中保持自信和尊严。

“男女上下供”并非一个完美的标签，它更像一个信号，提醒我们去审视和反思现代亲密关系中的權力、付出与回报。理解它、接纳它，并在其中找到沟通、尊重与平衡的艺术，才能讓两性关系在变幻莫测的时代中，绽放出持久而温暖的光芒。

　　夜幕降临，拥有百余年历史的大坑舞火龙如约而至。舞火龙的队伍从大坑走到维园，一条周身插满线香的“火龙”，在数百名表演者的默契配合下，伴随着激昂的锣鼓声翩然起舞，热闹非凡。平日宁静的街区变得火光闪烁，引得人群发出阵阵喝彩。

　　“圆月悬香江，此夜最思乡。”在香港工作的王先生说，尽管今年没有和家人团聚，但和朋友一起吃香港美食、看彩灯，也很热闹。他笑着说，还给爸妈发了舞火龙的视频，“明年中秋一定要带他们来感受下香港的中秋有多热闹”。

　　10月6日，市民在香港维多利亚公园欣赏中秋彩灯。新华社记者 陈铎 摄

　　入夜，满城灯火如繁星点点。部分地铁路线通宵运营、“叮叮车”免费搭乘、维园灯会延迟关灯……中秋节的喜悦氛围弥漫全城。万里无云镜九州，最团圆夜是中秋。

图片来源：香港文汇网记者 袁莉 摄

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