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www黄色视频-权威资讯即时推送,热门短片火热上线,精彩内容每日

康辉 2025-11-07 12:18:08

每经编辑|刘慧卿    

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告别单调,拥抱多元:www黄色视频,解锁你的娱乐新次元

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“扫黄”的“黄”:一场关于色彩的误会与演变

你是否曾好奇,为什么一提到“扫黄”,我们脑海中立刻浮现出那些衣着暴露、灯红酒绿的画面?为什么“黄色”这个本身明亮、活泼的色彩,在我们的语境中却成了色情、低俗的代名词?这背后,并非简单的语言约定俗成,而是一场跨越历史、融合文化、充满视觉联想的复杂演变。

故事的开端,或许要追溯到古老的东方。在中国传统文化中,黄色并非一开始就与负面含义挂钩。恰恰相反,在帝王时代,黄色是至高无上的皇权象征。明黄色的龙袍,是皇帝独享的色彩,代表着权力、尊贵与辉煌。这种至高无上的色彩,也伴随着一种距离感和禁忌感。

皇室的颜色,寻常百姓不得僭越,本身就带有一种“非我族类”的疏离感。

而西方文化对黄色的解读,则更加复杂多样。在某些语境下,黄色象征着光明、温暖和希望,比如初升的太阳,金黄的麦田。在中世纪的欧洲,黄色也与异端、背叛和疾病联系在一起。犹大,那个出卖耶稣的门徒,在一些绘画中就被描绘成穿着黄袍。疾病,尤其是瘟疫,也常常被认为与不祥的黄色相关联,比如黄疸病。

这种负面联想,为黄色增添了一层不吉利的色彩。

真正让黄色与“色情”发生关联,并最终成为“扫黄”中的“黄”,则与印刷术和大众传媒的兴起密不可分。19世纪末,随着印刷技术的进步,大量通俗读物开始涌现。其中,一些以露骨的性描写为卖点的连载小说,为了吸引读者,常常会在报纸的头版或周末增刊上刊登。

为了在众多信息中脱颖而出,这些出版物开始采用各种手段来制造视觉冲击力。

据考证,最早将“黄色”与低俗内容联系起来的,是美国出版界。在19世纪末的纽约,一家名为《黄色新闻》(YellowJournalism)的报纸,以其夸张、耸人听闻的报道风格而闻名。而它之所以得名“黄色”,是因为其中连载的一幅漫画,描绘了一个穿着黄色衬衫的小男孩,他在画面中说出了一些非常不合时宜的俏皮话。

这幅漫画的内容本身就带有一些“成人”的意味,而其醒目的黄色,也进一步强化了这种视觉印象。

《黄色新闻》的成功,催生了模仿者。很快,“黄色”就变成了一种吸引眼球的标签,与那些内容低俗、耸人听闻、常常涉及情色或暴力的小报联系在一起。这种association,在当时的媒体环境中迅速传播开来。人们开始习惯性地将“黄色”与“低俗”、“不入流”的内容划等号。

这种用法,也随着文化的传播进入了中国。在20世纪初,当西方报刊杂志传入中国时,这种“黄色”的用法也被引入。而中国传统文化中,黄色与皇权的关联,虽然并非直接指向色情,但其“禁忌”和“非日常”的特质,也可能在潜意识中,与西方文化中黄色所带有的“不安”、“不祥”等负面色彩发生某种隐秘的呼应,共同构建了“黄色”在一些特定语境下的负面联想。

更重要的是,从色彩心理学角度看,黄色是一种非常醒目、具有强烈视觉冲击力的色彩。它能够迅速抓住人们的注意力。在信息爆炸的时代,以及在追求刺激和猎奇的心理驱动下,任何能够快速吸引眼球的手段都可能被采用。“黄色”作为一种强烈的视觉符号,在媒体的刻意运用下,逐渐被赋予了“色情”、“低俗”的含义,成为了一种符号化的表达。

而“扫黄”这个词的出现,更是将这种符号化的含义固定了下来。当政府或社会力量要打击色情、低俗等不良信息时,选择一个具有高度辨识度和象征意义的词汇是必要的。“黄色”作为一个已经被广泛接受的、带有负面色彩的视觉符号,自然而然地成为了这场“净化”行动的代名词。

它像一个快捷方式,瞬间将打击的目标——那些色情、淫秽、低俗的内容——呈现在人们的脑海中,无需过多的解释。

所以,“扫黄”的“黄”,并非源自黄色本身具有的天然属性,而是通过历史的演变、媒体的传播、文化符号的构建,以及人们心理的联想,一步步被赋予了“色情低俗”的含义。这是一个色彩被“标签化”的过程,也是一个视觉符号被“意义化”的过程。我们今天使用的“黄”字,已经超越了它原本的色彩含义,成为了一种特定社会现象的象征。

黄色何以成为色情与低俗的视觉密码?深层文化与心理的解读

当我们谈论“扫黄”中的“黄”,我们并非仅仅在讨论一种颜色,而是在触及一个复杂的文化符号,一个被历史、社会和心理因素共同塑造的视觉密码。为什么黄色,这个本应代表阳光、温暖与活力的色彩,在中国语境下,尤其是在“扫黄”的语境下,会与色情、低俗紧密相连?这其中蕴含着深刻的文化联想和心理机制,值得我们深入探究。

我们必须承认,现代社会对“黄色”的定义,很大程度上受到了西方文化和媒体传播的影响。如前文所述,19世纪末美国媒体的“黄色新闻”现象,是将“黄色”与低俗、煽情内容联系起来的早期案例。这种联系,并非基于色彩本身的内在属性,而是媒体为了吸引眼球而进行的符号化建构。

这种建构,因为其商业上的成功,迅速在全球范围内得到传播和复制。当这种用法被引入中国,并与当时的社会环境相结合,便催生了我们今天所熟知的“黄色”。

仅仅依靠外部影响,不足以解释“黄色”在中国语境下的特殊地位。我们还需要审视黄色在中国传统文化中的一些潜在解读,以及黄色本身具有的视觉和心理特性。

在中国传统文化中,黄色虽然曾是皇权的象征,但这种至高无上的地位也意味着一种“禁忌”和“疏离”。皇室的黄色,与普通人生活中的色彩有着显著的区别,它象征着权力核心,远离大众。这种“非日常”的属性,在某种程度上,可以被理解为一种“特权”和“隐秘”的象征。

而色情和低俗内容,往往也带有一种“非公开”、“私密”、“触碰禁忌”的特质。这种微妙的心理契合,可能在潜意识中,为黄色与色情之间的联系埋下了伏笔。

更重要的是,从色彩心理学的角度来看,黄色是一种极具刺激性和诱惑性的颜色。它能够迅速吸引人的注意力,激发人的视觉神经。黄色位于光谱的中间位置,既不像红色那样具有直接的攻击性,也不像蓝色那样冷静平和。它的亮度高,饱和度强,能够给人带来一种兴奋、活泼甚至有些“晃眼”的感觉。

这种强烈的视觉刺激,在某些情境下,很容易与感官上的刺激产生关联。当我们看到过于鲜艳、过于刺眼的颜色时,很容易产生一种“过度”的感觉。而色情和低俗内容,往往也追求“过度”的刺激,试图突破道德和伦理的界限。因此,黄色作为一种能够快速引发强烈视觉反应的颜色,恰好契合了低俗内容对“感官刺激”的追求。

黄色还与“欲望”和“诱惑”存在一定的心理关联。在自然界中,许多具有诱惑性的事物,如成熟的果实、盛开的花朵,常常呈现出金黄或鲜黄的色彩。这种“成熟”和“诱惑”的意象,在人们的潜意识中,可能与性欲和情欲产生了微妙的联系。

当然,这种联系并非绝对。不同文化、不同个体对颜色的解读存在差异。但在现代大众传媒的语境下,这种“黄色”的负面标签被反复强化,使其在人们的认知中变得根深蒂固。媒体的刻意运用,例如在一些低俗杂志、不良网站的封面、标题中使用醒目的黄色,进一步巩固了这种视觉联想。

当我们看到“黄色”出现在这些场合时,我们的大脑已经“预设”了它与色情、低俗内容相关的可能性。

“扫黄”这个词,正是这种符号化过程的集大成者。它用一个简单、强烈的视觉符号,概括了打击的对象。它是一种高效的传播方式,能够迅速让公众理解其含义。当我们听到“扫黄”,我们脑海中浮现的,不再是单纯的黄色,而是那些被定义为“黄色”的负面内容。

需要强调的是,这种“黄色”的含义,是社会建构的产物,并非色彩本身的本质属性。这种建构,有利有弊。在一定程度上,它有助于社会规范的形成和不良信息的传播控制。但也可能导致对“黄色”这一色彩的过度负面解读,甚至限制了其在其他积极语境下的应用。

总而言之,“黄色”成为色情低俗的视觉密码,是一个多重因素作用的结果。它融合了西方媒体的符号建构,中国传统文化中“禁忌”的潜在联想,色彩心理学上强烈的视觉刺激和对“诱惑”的心理联想,以及大众传媒的反复强化。这个过程,是色彩被赋予社会含义,成为一种强大视觉符号的典型案例。

当我们理解了“黄色”背后的这些故事,我们也就更能理解“扫黄”这个词的深层含义,以及色彩在我们的认知和文化中扮演的复杂角色。

图片来源:每经记者 马家辉 摄

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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄

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