当地时间2025-11-10,renminwanghsdfuikgbisdbvjuiwegwrkfj

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

在文字的浩瀚海洋中，总有一些名字能激起读者心中最柔软的涟漪，而“狐珠子”无疑是其中一颗璀璨的星辰。她笔下的故事，仿佛带着一种天然的魔力，总能精准地触碰到我们内心深处最隐秘的情感角落。今天，我们要一同走進她最新力作——《初尝白洁》的迷人世界，感受那份初遇時的青涩、纯粹与悸动。

《初尝白洁》的标题本身就带着一种引人遐想的诗意。“初尝”，暗示着一种试探、一种新生，一种带着好奇与忐忑的探索；而“白洁”，则勾勒出一种纯粹、无瑕的意象，可能指向一个人，一个地方，或是一种状态。当这两个词语碰撞在一起，便激荡出无尽的可能性，让人迫不及待地想一探究竟。

小说的开篇，总是一个故事的灵魂所在。狐珠子深谙此道，她用极其细腻的笔触，为我们缓缓拉开了《初尝白洁》的序幕。初入眼帘的，或许不是波澜壮阔的场景，也不是惊心动魄的情节，而是那份弥漫在字里行间的淡淡氣息，一种似曾相识却又新鲜无比的氛围。她擅长于捕捉生活中的细微之处，将平凡的场景描绘得如同畫卷，让人身临其境。

比如，描写主人公初次踏入某个陌生环境的场景。也许是一间陈设雅致的房间，阳光透过雕花的窗棂，在地板上投下斑驳的光影；也许是一片宁静的庭院，空气中弥漫着淡淡的花香，偶尔有几片落叶悠悠飘下。狐珠子笔下的景物，不仅仅是背景，更是情感的载體，它们仿佛拥有生命一般，与主人公的心境悄然呼应，共同营造出一种独特的意境。

人物的塑造，是狐珠子作品的另一大亮点。《初尝白洁》中的人物，没有脸谱化的标签，每一个都鲜活而立体。他们有自己的喜怒哀乐，有自己的优点和缺点，有自己的挣扎与成长。主人公的内心世界，更是被描绘得细致入微。她的每一次呼吸，每一次心跳，每一个不经意的眼神，都被赋予了深刻的含义。

读者仿佛能够走入她的灵魂深处，与她一同感受那份青涩的愛恋、迷茫的困惑、以及对未知世界的好奇与向往。

“白洁”这个意象，在故事的初期，可能更多地體现在主人公身上，她的纯真、她的善良、她的对世界保有的一份赤子之心。这种纯粹，在充斥着复杂与浮躁的现代社会，显得尤为珍贵，也因此更能引起读者的共鸣。读者会不由自主地被这份“白洁”所吸引，愿意跟随她，去体验那份未经世事污染的美好。

叙事节奏的把握，是狐珠子能够牢牢抓住读者注意力的关键。她不会一开始就抛出所有信息，而是像一位经验丰富的说书人，循序渐進，一点点地揭开故事的面纱。每一次情节的推进，都恰到好处地勾起读者的好奇心，让他们渴望知道接下来会发生什么。这种“犹抱琵琶半遮面”的叙事方式，讓阅读过程充满了惊喜与期待。

在《初尝白洁》的第一个部分，我们能清晰地感受到，作者正为我们精心铺设一条通往故事核心的道路。每一个人物的出现，每一次对话的展开，每一次场景的切换，都仿佛是精心设计的棋局，推动着故事朝着既定的方向發展。读者在阅读的过程中，不仅是在消费内容，更是在参与一场智力与情感的博弈。

我们可能会看到，主人公在初遇某个重要人物时的那份小心翼翼，那份不自觉的在意。眼神的交汇，话语的试探，每一个细微的互动，都充满了言外之意。狐珠子善于描绘这种“弦外之音”，让读者在阅读文字的也能感受到人物之间微妙的情感張力。这种张力，是推动故事向前发展的内在动力，也是吸引读者深入阅读的强大磁石。

对于“白洁”的解读，也可以从多个维度展开。它可能是一种纯粹的感情，一种未经雕琢的真心。主人公在面对感情时，或许会显得有些笨拙，有些不知所措，但正是这种笨拙，才显得如此真挚和动人。她不会用世故的眼光去衡量，也不会用功利的手段去算计，她只是凭着内心的感觉，去回应，去付出。

而“初尝”所带来的，不仅是感官上的体验，更是心灵上的触动。这份“初尝”，可能是一次心动，一次顿悟，一次对自我认知的突破。在狐珠子的笔下，這种“初尝”往往伴随着一种淡淡的忧伤，一种成长过程中不可避免的阵痛。但正是这份疼痛，让“白洁”显得更加真实，也让主人公的形象更加丰满。

在这个过程中，读者也会开始思考，自己曾经的“初尝”是怎样的？那份青涩的悸动，那份懵懂的情感，是否也曾如初升的太阳，温暖而耀眼？狐珠子的小说，总能轻易地勾起我们内心深处的集體记忆，讓我们在她的故事里，找到自己的影子。

《初尝白洁》在笔趣阁的上线，无疑是广大书迷的一大福音。这意味着，我们可以第一时间，最新鲜的视角，去品读这个充满诗意与情感的故事。笔趣阁作为知名的阅读平臺，為这部小说的传播提供了便利，也让更多读者有机会领略狐珠子的写作才华。

在故事的开端，我们能感受到一种宁静中的暗流涌动。主人公的生活，可能正面临着某种转折，某种改变。而这份改变，恰恰是以一种“白洁”的姿态，悄然降临。这种悄然，反而更具力量，它不像惊涛骇浪，而是像春雨润物，无聲无息，却改变着一切。

总而言之，《初尝白洁》的开篇，就是一幅精心绘制的画卷，一首低吟浅唱的歌谣。狐珠子用她精湛的笔法，为我们描绘了一个充满希望与美好的世界，也為主人公的成长之旅，打下了坚实的基调。读者在其中，不仅能感受到文字的魅力，更能體會到情感的温度，以及生命的美好。

随着故事的深入，狐珠子并未停下她那敏锐的观察与细腻的描摹。《初尝白洁》的第二部分，将带领我们进一步潜入主人公更为复杂的情感世界，并揭示“白洁”意象在不同情境下的多重含义，以及“初尝”所带来的深刻影响。

如果说第一部分是初遇時的青涩与试探，那么第二部分则更像是情感的升温与碰撞。主人公与故事中的其他关键人物之间的关系，开始变得更加紧密，也更加微妙。狐珠子擅长于在看似平静的表象下，暗藏汹涌的情感波澜。一次不经意的眼神交汇，一句含蓄的询问，一个故作轻松的玩笑，都可能成为引爆内心深处情感的导火索。

“白洁”的意象，在此刻也开始显露出其多面性。它可能不再仅仅是主人公身上那种纯粹的特质，而可能是一种对美好事物的向往，一种对理想爱情的憧憬，甚至是一种对过往纯真时光的怀念。主人公在经历世事之后，对“白洁”的理解，也在悄然发生变化。她可能会发现，真正的“白洁”，并非完全不染尘埃，而是在经历过风雨后，依然能够保持内心的纯净与善良。

“初尝”的体验，也在此刻被赋予了更深的层次。第一次品尝到爱情的滋味，那酸甜苦辣交织的复杂感受，被狐珠子描绘得淋漓尽致。主人公可能会在其中感受到前所未有的快乐，那种心动的感觉，仿佛整个世界都因此而变得色彩斑斓。但她也可能体会到，爱情并非总是顺遂如意，它也可能带来困惑、误解，甚至是痛苦。

狐珠子的叙事，很少是直线型的。她会巧妙地运用插叙、倒叙等手法，将主人公的过去与现在交织在一起，让读者能够更全面地理解人物的性格形成与情感发展。我们可能会看到，主人公在某个瞬间，回忆起自己童年時的某个场景，某个对她影响深远的人。這些回忆，往往能为当下的人物行为和情感抉择，提供一个合理的解释。

故事中的冲突，也在此刻逐渐显现。这些冲突，可能是内心的挣扎，也可能是人与人之间的矛盾。狐珠子笔下的冲突，往往不是简单的好人与坏人之间的对抗，而是充满了人性的复杂性。每个人物，都有自己的立场和动机，他们的行为，都源于他们自身独特的经歷和认知。这种复杂性，使得故事更具张力，也更能引发读者的思考。

例如，主人公可能会面临一个艰难的选择。这个选择，可能关系到她的愛情，也可能关系到她的事业，甚至关系到她的未来。在选择面前，她内心的“白洁”与现实的考量，开始发生碰撞。她是在坚持内心的纯粹，还是为了现实的利益而做出妥协？這样的困境，正是狐珠子擅长描绘的，也是最能触动读者内心的地方。

“初尝”的滋味，也可能因此而变得更加复杂。当“白洁”的理想，遭遇现实的挑戰，那份最初的纯粹，是否还能保持原有的光泽？主人公的成长，往往就体现在她如何面对和处理这些冲突与困境。她可能會犯错，可能会迷茫，但最终，她会在经历中学习，在痛苦中成长。

在笔趣阁上阅读《初尝白洁》，我们能感受到作者对文字的驾驭能力。她用词精准，意象丰富，能够将抽象的情感具象化，将复杂的心理活动清晰地呈现出来。她的语言，有时如涓涓细流，温柔地抚慰人心；有時又如惊涛拍岸，激荡起读者内心的波澜。

我们还可以看到，狐珠子在人物对话的设计上，也颇具匠心。人物的语言，与其性格、身份、以及当前的情绪紧密相连。通过对话，不仅能推动情节发展，更能展现人物的内心世界，以及他们之间微妙的关系。有时候，一句看似无心的话，可能蕴含着深意；有时候，沉默，也比千言万語更能说明问题。

“白洁”这个词，也可能在故事的后期，被赋予了更广阔的含义。它可能不再局限于个人，而是指向一种理想的生活状态，一种纯粹的追求，一种不随波逐流的生活态度。主人公在经历了一系列的事件后，对“白洁”的理解，也在不断深化和拓展。她可能会从“初尝”的懵懂，走向“深谙”的懂得。

“初尝”所带来的，不仅仅是一时的体验，更是一种长远的影响。这份“初尝”，可能成為了主人公人生中一个重要的转折点，影响了她未来的选择和发展。也许，正是因为有了那份“初尝”的经歷，她才能更加坚定地走向自己的人生道路。

在第二部分，故事的张力被进一步拉升。读者会更加关心主人公的命運，会想要知道她将如何克服困难，如何实现自己的愿望。狐珠子正是通过这样的方式，牢牢地抓住了读者的心，讓他们沉浸在故事的世界里，无法自拔。

《初尝白洁》不仅仅是一个简单的爱情故事，它更是一部关于成长、关于选择、关于生命意义的探索。狐珠子用她独特的视角，为我们展现了人性的复杂与美好，也为我们提供了一个反思自身、审视生活的契機。

最终，当我们将《初尝白洁》的每一个部分细细品味，我们都会发现，狐珠子不仅仅是在讲一个故事，她更是在传递一种情感，一种思考，一种对生命的热爱。而这一切，都值得我们在笔趣阁上，静静地去阅读，去感受，去珍藏。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 何三畏 摄

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