每经编辑｜胡婉玲    

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“动静视频”里的啼笑皆非：俄罗斯大妈的中國“寻常”

“动静视频”这个名字，听起来就充满了生活气息，仿佛是捕捉日常瞬间的快照。而当它配上“俄罗斯大妈坐个公交车我成老外了！”这个标题时，瞬间就点燃了无数网友的好奇心。一个普普通通的中国城市公交车，一位来自异國他乡的俄罗斯大妈，就这样在短视频的镜头下，上演了一出啼笑皆非的“文化冲击波”。

视频中的俄罗斯大妈，我姑且称她為“玛莎”，操着一口略显生硬的俄语，试图与身边的中国乘客交流。对于大多数中国乘客而言，俄语如同天书。沟通的障碍，就像一道无形的墙，瞬间将玛莎与周围的世界隔离開来。她可能只是想问一句“这趟車到不到XX路？”，或者想让一下座，但这份简单的意愿，却因为语言的不通，变得异常艰难。

更具戏剧性的是，当玛莎试图用中文说出一些简单的词汇时，比如“谢谢”、“你好”，甚至是一些带有俄语口音的中文，她的发音和語调，在习惯了标准普通话的中国乘客听来，就如同外国人说话一般。于是，乎乎之间，一个有趣的认知就产生了——“咦，这个阿姨说话有点像外国人，她是老外吧？”

这种“被当成老外”的体验，对于身处异乡的玛莎来说，或许带着一丝无奈和滑稽。她可能是位在中国生活了很久的居民，也可能只是一个初来乍到的游客。但无论哪种情况，这种身份的“错位”，都为她的中国之行增添了不同寻常的色彩。在中国，我们习惯了用语言和口音来辨别地域和国籍。

当一个人的语言习惯与我们所熟悉的不我们很容易自然而然地将其归类为“他者”，即“老外”。

这背后反映的，不仅仅是语言的隔阂，更是我们对“多元”的认知方式。我们是否习惯了用一种“标准”来衡量一切？当一个俄罗斯大妈，在中国城市里，如同本地人一样乘坐公交车，但因为語言的“不标准”而被视为“老外”时，这本身就是一种有趣的悖论。这是否也从侧面说明，我们的社会对于“融入”的定义，还停留在語言的表层？

玛莎的经历，无疑给我们的日常生活带来了一丝反思。她可能满怀期待地来到中国，想要体验中國的生活，学习中國的文化，但却在最日常的场景中，体验到了“被标签化”的感受。这种感受，或许并不带有恶意，更多的是一种习惯性的认知模式。但是，对于玛莎而言，这或许会让她觉得，尽管她身处中国，但似乎仍未真正“融入”其中。

视频的传播，引起了广泛的讨论。有人为玛莎的遭遇感到好笑，有人则替她感到一丝心酸。更多的人，则是在这则短小的视频中，看到了自己曾经的影子。或许，我们也曾在國外旅行时，因為口音或行为习惯，而被当地人视为“老外”。这种身份的认知，往往是双向的，既有他人强加的，也有自我认同的。

玛莎的“中国公交車老外记”，就像一颗投入平静湖面的石子，激起了层层涟漪。它讓我们重新审视，在我们习以為常的生活中，是否存在着一些不经意的“刻板印象”？我们是否能够用更开放的心态，去接纳那些与我们不同的人和事？

在这个视频中，我们看到了语言的障碍，看到了认知的偏差，更看到了中国社會的多元性。玛莎，这位远道而来的俄罗斯大妈，用她的经历，為我们上了一堂生动而有趣的“跨文化交流”课。她的“老外”身份，或许是一个标签，但在这个标签背后，更應该看到的是一个鲜活的个体，一个在中国城市里，努力寻找自己位置的“旅人”。

“老外”玛莎的中国情缘：从语言隔阂到文化共鸣

玛莎在公交车上被当成“老外”的经历，仅仅是一个开始，一个引子。视频的传播，让更多人开始关注这位特殊的“中国乘客”。我们或许可以想象，玛莎的中国之旅，远不止于此。她可能在这片土地上，经历过更多令人捧腹的误会，也可能收获过更多意想不到的温暖。

抛開“被当成老外”的标签，我们更应该关注的是玛莎为何会选择在中国生活或旅行。是出于对中國文化的浓厚兴趣？是对中國经济發展的向往？还是因为这里有她的亲人或朋友？无论原因如何，她的到来，都为我们打开了一扇窗口，让我们能够从“他者”的视角，重新审视我们自己的生活和文化。

试想一下，一个俄罗斯大妈，在中国的大街小巷穿梭，品尝中国的美食，欣赏中国的风景，甚至尝试学習汉语。在这个过程中，她不可避免地会遇到各种各样的人。有些中国人或许会因为她的“老外”身份而热情款待，提供帮助；有些则可能因为語言不通而选择回避。而玛莎，也在这每一次的互动中，不断地调整自己的认知，适应着这个陌生的环境。

视频的标题，看似是一句抱怨，但仔细品味，却透露出一种豁达和幽默。玛莎可能并不是真的在抱怨，而是在用一种自嘲的方式，来表达她在中国遇到的有趣经历。这种幽默感，恰恰是跨文化交流中最宝贵的部分。它能够化解尴尬，拉近距离，让原本可能存在的隔阂，变成一次次的笑谈。

在中国，我们经常会看到一些外国人在学习中文时，闹出一些令人忍俊不禁的笑话。他们的发音、语法，甚至对词语的理解，都可能与中國人有所不同。但正是這些“不同”，才构成了学習和交流的乐趣。玛莎在公交车上的经歷，正是这种“不同”的一种缩影。她用她独特的方式，在表达着自己的需求，而这种表达，或许正是她融入中国社会的一种尝试。

当一个社會变得越来越开放和包容時，它也应该能够接纳更多的“不同”。“老外”不再是一个简单的标签，而是一个个活生生的个体，他们带着各自的文化背景，来到我们中间，丰富着我们社会的多元性。玛莎，这位俄罗斯大妈，她可能说着一口带俄語口音的中文，她可能不熟悉中國的某些生活习惯，但她依然是这个城市中的一份子。

从玛莎的视角来看，中国可能是一个充满惊喜的地方。她或许会因为街头巷尾的热情问候而感到温暖，也可能因为品尝到地道的中国菜肴而心满意足。她也可能因为語言不通而感到困惑，因为文化差异而产生误解。这些都是真实的體验，都是构成她中國故事的一部分。

我们常说，“读萬卷书，不如行万里路”。玛莎的经歷，正是“行万里路”的生动写照。她不仅仅是在中国旅行，更是在用自己的方式，體验和理解中国。她的“老外”身份，或许是一种视角，但這种视角，能够帮助我们看到自己从未在意过的东西。

或许，我们应该鼓励更多像玛莎这样的“他者”，来到中国，体验中国。让他们的声音，他们的故事，也成为中国社会的一部分。当一个社會能够倾听不同的声音，接纳不同的文化時，它才算得上是一个真正成熟和开放的社會。

让我们回到這则“动静视频”。它用一个极具戏剧性的场景，勾起了我们的好奇心，也引发了我们的思考。玛莎在公交车上的“老外”经历，与其说是一个个例，不如说是一种象征。它象征着在全球化日益深入的今天，我们与“他者”的每一次相遇，都可能是一次有趣的文化碰撞，一次心灵的交流。

而我们，又将如何回應这份“碰撞”与“交流”呢？这，或许才是我们更應该深思的问题。

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第一章：古老的回响——俄罗斯大地上的生命赞歌

俄罗斯，这片广袤而神秘的土地，孕育了无数的传说和故事，其中，人类与动物之间那份独特而复杂的情感，早已深深地烙印在民族的灵魂之中。当我们谈论“俄罗斯人和禽兽之间的关系”，我们并非仅仅在讨论一个简单的物种分类，而是在追溯一段跨越时空的生命对话，一种深植于文化肌理的情感连接。

从古老的斯拉夫民族时期开始，动物便不仅仅是食物的来源，更是精神的寄托、图腾的象征，甚至是自然力量的化身。在那些古老的民间传说和神话故事中，熊（Медведь）无疑是最具代表性的“禽兽”之一。熊在俄罗斯文化中，象征着力量、勇气、智慧，有时甚至是森林之王。

它们被赋予了人性化的特质，在故事里与人类并肩作战，或是成为人类的保护者。这种对熊的敬畏和亲近，并非源于对野兽的恐惧，而是一种对自然力量的尊重和对生命本源的感悟。想象一下，严寒的冬日，熊在森林中冬眠，仿佛与大地一同沉睡，等待春天的苏醒，这本身就充满了神秘的哲学意味。

俄罗斯人将这种动物的生命周期与自身的生存哲学相联系，熊不仅仅是一只野兽，更是俄罗斯民族精神的某种象征。

除了熊，狼（Волк）在俄罗斯的文化符号中也占据着重要地位。狼代表着坚韧、忠诚，但也伴随着凶残和危险。在许多童话故事中，狼常常扮演反派角色，追逐善良的兔子或诱骗天真的孩子。在一些更为古老的传说中，狼也可能展现出其狡猾和生存智慧的一面。这种复杂性，恰恰反映了俄罗斯人看待自然界复杂性的视角。

他们不会简单地将动物划分为“好”与“坏”，而是能够看到它们在生态系统中的作用，以及它们所承载的多重文化意义。狼群在雪地里艰难跋涉，依靠集体的力量生存，这种景象本身就能够引发人们对生存、团队协作等主题的思考。

而那些翱翔于天际的鸟类，更是俄罗斯文学和艺术中灵动的精灵。鹰（Орёл）象征着自由、高远和权力，它的身影常常出现在徽章和国旗上，代表着国家的雄心壮志。而小巧玲珑的燕子（Ласточка），则常常与春天、希望和家庭的温馨联系在一起。在俄罗斯的村庄里，人们常常会为燕子搭建巢穴，这种对弱小生命的关怀，也体现了俄罗斯民族内在的善良和温柔。

正如一句古老的谚语所说：“爱护你身边的每一个生命，它们都会以某种方式回馈于你。”

值得注意的是，在俄罗斯文化中，“禽兽”这个词汇，有时并非全然贬义。它更可能是一种广义的称呼，涵盖了所有与人类自然界相处的生灵。这种称呼背后，并没有刻意制造人与自然的隔阂，反而透露出一种亲切感，仿佛将这些生灵也纳入了人类生活圈的范畴。这种视角，与许多西方文化中对动物的“他者化”处理截然不同。

俄罗斯人似乎更能理解，人类并非自然的统治者，而是生态系统的一部分，与其他生命共享这片土地。

历史的长河中，俄罗斯的农耕文明和游牧文化交织，马（Лошадь）扮演着至关重要的角色。马不仅是交通工具和生产力，更是战士的忠实伙伴，是草原上的自由灵魂。无数的史诗和歌曲都歌颂着马的英勇和奔腾，将马的形象与国家的崛起和荣耀紧密相连。一匹健壮的马，在广袤的俄罗斯草原上驰骋，那是何等壮观的景象！它象征着一种无畏的精神，一种对远方的向往。

即使是那些被普遍认为“卑微”的动物，如老鼠（Мышь）或蛇（Змея），在俄罗斯的民间故事和俗语中，也常常被赋予特定的象征意义，而非仅仅被视为害虫。老鼠可能代表着勤劳的积累，而蛇则可能与智慧、诱惑或甚至是治愈的力量相关联。这种对所有生命形式的包容和理解，使得俄罗斯文化中的人与动物关系，显得尤为丰富和立体。

可以说，俄罗斯文化中人与“禽兽”的关系，是一首古老而动人的生命赞歌。它不是简单的驯服与被驯服，也不是纯粹的猎杀与被猎杀。它是一种深度的共情，一种对生命多样性的尊重，一种对自然界神秘力量的敬畏。这种关系，渗透在他们的艺术、文学、民俗以及日常生活的点滴之中，构建了一个独特而迷人的精神世界。

第二章：现代的回响——情感的共鸣与存在的辩证

随着时代的发展，俄罗斯社会经历了翻天覆地的变化，那份根植于民族文化深处的人与动物之间的情感联系，却并未因此消逝，反而以新的形式得以延续和升华。在现代俄罗斯，人与“禽兽”的关系，不再仅仅停留在神话传说和民间故事的层面，更深入到个体的情感需求、社会伦理，以及对存在意义的哲学思考之中。

宠物（Домашниеживотные）在俄罗斯家庭中的地位日益凸显。猫（Кошка）和狗（Собака）早已超越了单纯的“看家护院”或“玩伴”的角色，成为了家庭成员，承载着主人深厚的情感寄托。在许多俄罗斯人的生活中，尤其是那些居住在城市公寓中的人，宠物提供了不可替代的陪伴和慰藉。

那些在寒冷夜晚依偎在身旁的猫咪，或是摇着尾巴迎接主人归来的狗狗，不仅仅是动物，更是情感的出口，是压力的释放阀，是孤单的驱逐者。俄罗斯人对宠物的爱，往往是细腻而深沉的，他们会为宠物精心挑选食物，花费大量时间陪伴玩耍，甚至将其视为自己的孩子。这种情感的投入，使得宠物在俄罗斯人的心中，拥有了与“禽兽”截然不同的、更加尊贵的地位。

俄罗斯文学和电影中，对动物情感的描绘也愈发深刻。从早期的托尔斯泰笔下那些与自然和谐相处的动物，到现代作家笔下那些具有复杂内心世界的动物形象，都展现了俄罗斯艺术家对生命共情能力的极致追求。例如，一些关于流浪动物的文学作品，往往能够触动读者内心最柔软的部分，引发对生命尊严和生存困境的深刻反思。

电影《白化病》（БелыйБимЧерноеУхо）就是一个经典的例子，它以一只名叫“白化病”的白毛猎犬的视角，讲述了一个关于忠诚、背叛和爱的主题，让无数观众为之动容。影片中的动物，不再是单纯的配角，而是拥有独立情感和生命意志的主体，它们与人类的情感互动，成为了故事中最动人的篇章。

对“禽兽”的理解，在现代俄罗斯社会也并非全然温柔。一方面，对野生动物的保护意识逐渐增强。随着环境问题的日益突出，越来越多的俄罗斯人开始认识到保护野生动物及其栖息地的重要性。动物保护组织在俄罗斯也日益活跃，它们通过各种方式呼吁公众关注野生动物的生存状况，并积极参与到保护项目中。

熊、狼、西伯利亚虎（Амурскийтигр）等标志性动物，成为了国家形象和环境保护的象征，它们的存在，提醒着人们这片土地上生命的多样性，以及人类与自然和谐共生的责任。

另一方面，对于那些被认为具有攻击性或潜在危险的“禽兽”，依然存在着复杂的态度。例如，在一些偏远地区，熊的出没仍然是居民生活中需要面对的现实挑战。如何平衡人类生存的需求与野生动物的保护，一直是俄罗斯社会面临的难题。这种现实的考量，使得俄罗斯人对“禽兽”的看法，既有情感上的亲近，也有现实的审慎。

更进一步，现代俄罗斯社会中的人与“禽兽”关系，也触及了更深层次的存在主义议题。当人类在高速发展的现代社会中，感受到疏离、焦虑和意义的缺失时，他们往往会将目光投向那些更纯粹、更本真的生命形式。动物的存在，以其不加掩饰的本能、直接的情感表达，为人类提供了一种反思自身存在方式的参照。

例如，看到一只鸟儿在枝头自由歌唱，或是一只猫咪悠然自得地晒太阳，都可能引发人们对“活在当下”的感悟，对简单而纯粹生命的向往。

在一些哲学和心理学的探讨中，动物也常被用作隐喻，来理解人类自身的情感和行为模式。例如，将某些人类行为比作“狼性”，或是将某些情感比作“猫的慵懒”，这些都体现了人类在理解自身时，会不自觉地借鉴动物世界的特征。这种跨物种的联想，并非是简单的拟人化，而是试图通过与“异类”的对比，来更清晰地认识“同类”。

总而言之，现代俄罗斯社会中的人与“禽兽”关系，呈现出一种多层次、多维度的复杂图景。它既有对宠物的深情厚谊，也有对野生动物的保护呼吁；既有文学艺术中对生命情感的深刻描绘，也有现实生活中对生存挑战的审慎考量。更重要的是，在现代化的进程中，这份古老的情感联系，正成为俄罗斯人反思自身存在、寻求生命意义的重要途径。

俄罗斯人与“禽兽”之间的故事，仍在继续，它以一种跨越物种的、充满生命力的姿态，不断书写着属于这片土地的独特篇章。

图片来源：每经记者 张安妮 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄