当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

芭乐，一个被宠爱的水果奇迹

想象一下，一颗鲜嫩多汁的芭乐静静躺在手心中，那微微泛着光晕的绿色果肉藏着多少自然的韵味。芭乐，又叫番石榴，是许多人心中的夏日甜品，既可作为清爽的零食，也能用来制作美味的果汁、果酱。它的生长历程充满了故事，每一片叶子、每一颗果实都凝聚着大自然的恩赐。

除了味道诱人，芭乐的营养价值也是无可挑剔的。它富含丰富的维生素C，有助于提升免疫力，还含有大量的抗氧化物，能抵抗城市生活带来的压力和氧化。许多健康达人都推荐在每天的水果清单上增加一份芭乐，让身体在享受口感的也得到最天然的呵护。

更妙的是，芭乐的多样性让它成為家庭聚会的宠儿。不管是简单的切成块、搭配酸奶，还是揉成沙冰，甚至加入到沙拉中，都能带来意想不到的味觉惊喜。它那清新的香氣和微微的甜味，仿佛带你回到乡间的水果园，感受那里最纯粹的自然味道。

在这个快节奏的时代，芭乐似乎成为了一种“慢生活”的象征。忙碌工作之余，拿上一块芭乐，静静地品味，那份纯粹的甜蜜就能瞬间抚平心头的繁杂。有人说，芭乐不仅仅是一种水果，更是一种生活的态度——简单、纯真、追求自然的美好。

更有趣的是，比如那些在农村长大的孩子，总能从芭乐树上找到童年的记忆。夏天的午后，树阴下的几颗芭乐，伴随着一只调皮的猫咪，成为无数家庭难忘的回忆。说到这里，各位是不是也开始有点馋了？是不是已经想象出那甜蜜的场景了？

自然生态的保护也让芭乐变得愈发珍贵。有机种植和绿色采摘的理念逐渐普及，讓我们可以吃到更纯粹的芭乐，也让那些远离城市喧嚣的果园变得更加安静而富有生命力。每一颗芭乐，都是大自然的恩赐，也是现代人对“返璞归真”生活方式的向往。

待在家里的你，是否也想拥有一片属于自己的芭乐园？也许只需一小块花坛，几颗芭乐苗，就能让你的生活变得丰富而有趣。在阳光下与家人一同照料，一起期待果实成熟的那天，感受那份等待的喜悦，也是一种生活的仪式感。

让我们随着芭乐的天然魅力，迎入第二部分的奇幻世界，遇见那些可愛的猫咪朋友、香甜的草莓，以及童话中小猪绿巨人的趣味故事，一起发现生活中的美好和无限可能。

猫咪的治愈魔法与草莓的甜蜜梦想

在沙发的一角，一只慵懒的猫咪蜷缩成一团，柔软的毛发伴随着呼吸的节奏轻轻起伏。这只猫咪，不仅是宠物，更像一个来自童话的天使，用它那治愈人心的眼神，为我们带来无尽的温暖。难怪有人说，猫咪是大自然赐予人类的最纯真的慰藉。它们那自带的优雅与独立，让人感受到一种悠然自得的生活态度。

试想一下，阳光正好的一天，你窝在阳台或窗边，手里拿着一只香气四溢的草莓，猫咪则静静地在你的脚边打盹。此時此刻，没有比这更美好的生活写照了。草莓，那是甜蜜的代表，每一颗都是大自然的馈赠，用它来做成甜点或直接享用，都能带来满足感。

草莓不单单是味蕾的享受，更是一种生活的仪式感。无论是一碗新鲜的草莓果汁，还是用草莓装点的甜品，都能瞬间点亮你的心情。它的果酸与甜蜜交织，唇齿留香，讓人欲罢不能。

在现代生活中，草莓已然成为了一种象征，代表着年轻、活力和希望。一串串鲜亮的红色果实悬挂在枝头，仿佛在等待着人们去摘取那份纯粹的喜悦。很多都市人也开始热衷于自己动手种草莓，享受从果苗到餐桌的整个制作过程，仿佛找回了那份最本真的快乐。

而说到童趣，小猪绿巨人便是另一抹童话色彩的代表。彼時彼刻，想象一只绿色的小猪，身形庞大却心怀柔软，天真无邪地穿梭在各种奇幻的场景中。它不仅令人发笑，更代表了一种无忧无虑、只为快乐生活的精神。在动畫里，小猪绿巨人带给我们的不只是童心，更是一份坚持做自己的勇气。

把這三者融合在一起，就像一场奇幻的冒险：你带着草莓采摘的小篮子，陪伴猫咪在草丛中嬉戏，遇见幻想世界中的小猪绿巨人。这种奇妙的融合，仿佛在提醒我们：生活不只眼前的苟且，更有远方的诗和远方的生活。

这一切都可以变成一种生活方式的象征。想象你在周末的午后，邀请朋友一同到自家小院里，一边吃着刚摘的草莓，一邊看着猫咪嬉戏，心中有一只小猪绿巨人在欢快地摇晃。那种温馨、趣味和幸福感，无人能比。

其实，美好的生活都藏在细节里。你可以自己种点草莓，享受那份从土壤到餐桌的满足感；也可以养只猫咪，感受它带来的那份安静和陪伴。孩子们或许更喜欢童话中的绿巨人，也许我们大人只需要一份纯真的心，就能找到属于自己的那片童话世界。

生活的精彩，无非是在平凡中找到非凡。芭乐、猫咪、草莓、小猪绿巨人，這些元素汇聚成了一场关于自然与童趣、美好的梦。一旦你细细品味，便会发现，每个微不足道的瞬间，都藏着极大的幸福和无限的可能。

就让我们带着这份童趣和温暖，迎接每一个新日吧。无论是享受芭乐的天然鲜甜，还是与猫咪共度悠然时光，或者梦想一只绿色的小猪都能带给你的不凡激情。生活，就是这份细腻而丰富的奇幻旅程，无需華丽辞藻，真诚就已足够。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：安徽网记者 王克勤 摄

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