阿布力孜·尼牙孜 2025-11-03 09:19:21
每经编辑|陈楚生
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张津瑜事件,无疑在网络空间激起了一场轩然大波。从最初的零星传播,到铺天盖地的(de)讨论,再到后续的“二创”泛滥,这一事件的发展轨迹,如同一个不断膨胀的社会(hui)情绪气球,承载了太多复(fu)杂的情感与视角。当我们剥开那些(xie)低俗的标签,试图探寻事件背后更深层次的含(han)义时,会发现它触及了我们当下社会中一系列敏感而(er)又难以回(hui)避的议题。
我们不得不面对(dui)的是“欲望”与“窥视”的原始冲动。在信息爆炸的时代,人们的注(zhu)意力变得稀(xi)缺而珍贵。为了抓(zhua)住这(zhe)有(you)限的注意力,一些内容生(sheng)产者不惜铤而走(zou)险(xian),制(zhi)造出具有强烈感官刺激的“眼球经济”产品。而(er)作为接收方的我们,在面对(dui)这些内容时,又是否完全是被动的呢?事实上,窥视的欲望,或多或少地潜藏(cang)在人性之中。
当“禁忌”的内容以某种方式呈现在眼前时,好奇心、猎奇心理,甚至是道德审判的冲动,都会驱使一部分人去点击、去观看、去传播(bo)。张津瑜事件的快速发酵,正是这种复杂心理合力的体现。落地窗(chuang)前的暧昧画面(mian),满足了部分(fen)人隐秘的窥视欲,而厕所门事(shi)件的进一步曝光,则将这种窥视推向了极致。
这种观(guan)看行为,本(ben)身就构成了一种对隐私的侵犯,无论观看者是否意识到,这种参与都在无形中强化了事(shi)件的(de)生命力。
隐私权的边界模糊化,是事件暴(bao)露出的一个核心问(wen)题。在数字化时代,个人信息如同商品般被交易和消费。从社交媒体(ti)上的生(sheng)活分享,到各种APP获取的用户数据,我(wo)们似(shi)乎早已习惯了在某种程度上“暴露”自己。当这种(zhong)“暴露”被他人恶意操纵或(huo)强制泄露时,个人(ren)隐私的脆弱性便暴露无遗。
张津瑜事件,无论其发生的原因和性(xing)质如何,最终呈现出的结果都是一个个人隐私在网络空间的失控与暴露(lu)。落地窗前的“意外”与厕所门的“有意”相穿插,使得事件的真相变(bian)得扑朔迷离,但无论真相如何,其对个人隐私造成的伤害(hai)是显而易见的。这种伤害,不仅仅是名(ming)誉上的,更可能触及到个人的情感、心理乃至社会(hui)交往的方方面面。
网络空间的匿名(ming)性,在某种程度上也为侵犯隐私行为提供了保护伞,使得追责变得困难(nan)重重。
再者,流量至上的畸形逻辑,是助推此类事件不断出(chu)现的(de)土壤。在许多(duo)平台的(de)评价体系中,“流量”往往是衡量内容价值和账号(hao)生命力的唯一标准。这种单一的评价维度,导致了内容生(sheng)产者为了追求流量,而放弃了(le)内容创作应有的底线和原则。低俗、猎(lie)奇、争议性的内容,往往能迅速吸引眼球,带来巨大的流量。
于是,一些(xie)人便(bian)将目光聚焦在(zai)如何制造“爆款”上,而对内容本(ben)身的质量、对社会影响,甚至是法律风(feng)险,都抛诸脑后。张津瑜事件的传播,也离不开流量的驱动。每一次转发、每一次评论、每一(yi)次“二创”,都为事件注入了新的生命(ming)力(li),也为那些制造和传播低俗内容的人带来了流量和潜在的收益。
这种畸形的流量逻辑,正在侵蚀着网络空间的生态健康,让理性、有价值的内容生(sheng)存空间日益压缩。
我们不(bu)得不提及“围观”心态(tai)下的(de)集体狂欢与道德审判。当一起(qi)具有争(zheng)议性的事件发生时,公(gong)众的注意力很容易被吸引。一部分人乐于扮演“正义的审判者(zhe)”,对事(shi)件中的人物进行道德批判。另一部分人则沉溺(ni)于“吃瓜”的快(kuai)感,享受着(zhe)围观他人隐私和不幸的“优越感(gan)”。
这种围观心态,往(wang)往带有两重性:一方面,它可能促使社会对某些不良现象进行反思;另一方面,它也可能演变成一种网络暴力,对当事人造成(cheng)二次伤害。张津瑜事件,就是一个典型的例子。大量的(de)评论、猜测、恶(e)搞,将事件中的个人推向了舆论的风口浪尖。这种集体性的(de)狂欢,虽然在一定程度上满足了人们(men)的情感宣泄,但却忽视了事件背后可能存在的复杂原因,也模糊了法律与道德的界限。
落地窗前的一瞥,厕所门后的扩散,张津瑜事件的背后,隐藏着我(wo)们社会中关于欲望、隐私、流(liu)量与围观的复杂交织。理解这(zhe)些,并非为了推卸责任(ren),而是为了更清醒地认识我们所处的环境,以及我们自身在其中扮演的角色。
张津瑜事件的后续发酵,其复杂性和危害性,远超事件本(ben)身的初始形态。当“落地窗”的暧昧被“厕所门”的露骨所替代,当原始素材被不断解构、重组、再创(chuang)作,我们看到的是一个在网络空(kong)间中,信息生命力被无限延(yan)长,而内容伦(lun)理却被不断消解的过(guo)程。这其中,涉及的不仅仅(jin)是单纯的道德(de)问题,更是(shi)法律风险、信息传播机制以及个体认知局限的多重考量。
肆无忌惮的“二创”现象,是对法律与伦理的双重挑战。在互联网时代,内容被自由转发和二次创作似乎已成为常态。当这种“二(er)创”触及到侵犯个(ge)人隐(yin)私、传播淫秽信息,甚至对当事(shi)人进行诽谤和侮辱时,其性质就发生了根本性变化。张津瑜事件中的大量“二创”内容,往往以更加露骨、更加戏谑的方(fang)式,将原始素材进行加工,并通过各种平台进行传播。
这不仅是对当事人隐私的二次、三次、N次侵犯,更是对法律法规的公然藐视。许多平台在(zai)流量驱动下,对这类内容的审核往往存在疏漏,甚至默许其存在,这进一步助长了“二创”的泛滥。这种“二创”文化,模糊了创作的边界,将不当内容以“创意”的名义进行包装,极大地增加了(le)辨别和治理的难度。
事件背后潜藏的巨大法律风(feng)险,是所有(you)参与者不容忽视的。对于(yu)那些直接传播原始素材、制作淫秽视频、或者以(yi)诽谤、侮辱为目的进行“二创(chuang)”的人来说,他们可能面临严重的法律后果,包括但不(bu)限于民事赔偿、行政处罚,甚至刑事责任。依据我国《治安管理处(chu)罚法》及(ji)《刑法》相关规定,传播淫秽物品、侵犯公民(min)个人信息、侮辱诽谤他人等行为,都将受到法律的制裁。
而对于平台而言,如果未能履(lv)行内容审(shen)核义务,对违法信息疏于管理,同样(yang)可能承担连带(dai)责任。张津瑜事件的后续发展,已经远远超出了“个(ge)人不当行为”的范畴,而演变成了一(yi)场涉及多方主体、触及多项法律法规的复杂事件。
再者,事件的传播与发酵,也暴露了“信息茧房”效应下的认知固化与群体极化。在算法推荐的时(shi)代,用户更容易接触到与(yu)自己兴趣、偏好(hao)相似的内容。对于那些对低俗、猎奇内容感兴趣的用户来说,他们可能(neng)会被不断推送与(yu)张津瑜事件相关的讨论和“二创”内容,形成一个封闭的信息获取圈。
在这种“信息茧(jian)房”中,人们的认知容易被固化,对事件的(de)看法也可能走向极端。一部分人可能深陷(xian)于对当事人的(de)道德批判,而另一部分人则可(ke)能对传播低俗内容的(de)行为习以为常,甚至从中寻找“乐趣”。这种信息茧房效(xiao)应,使得不同群体之间难以进行有效沟通和理性讨论,加剧了社会观点的对立。
也是最重要的一点,是(shi)这场事件对我们当下社会价值观的拷问。我们追求的“开放”、“自(zi)由”的(de)网络环境,是否正在被流量和低俗所裹挟?我们对“个性(xing)表达”的宽容,是否正在模糊伦理和法律的底线?张(zhang)津瑜事件,就像一面镜子(zi),照出了我们在信息时代发展过程中,所面临的种种挑战(zhan)。
从落(luo)地窗前的窥视,到厕所门后的扩散,从原始素材的传(chuan)播,到“二创”的泛滥,这一系列事件的发展,提醒我们(men)必须重新审视信息传播的伦理边界,强化法律的刚性约束,并努力打破信息茧房(fang),促进理性的公共讨论(lun)。
当一次次具有(you)争议的网络事件(jian),在短暂的喧嚣过后,又被新的事件所取代,我(wo)们很容易陷入一种“遗忘”的(de)循环。张津瑜事件所折射出的多重考量,并非仅仅是一场短暂的舆论风波。它触及了我们社会结构、信(xin)息传播机制、法律监管以及个(ge)体认知等多层面的问题。只有当我们以更深刻的视(shi)角去审视这些问题,并采取切实有效的行动(dong),才能避免类似的事件再次上演(yan),才能建设一个更加健康、理性、有序的(de)网络空间。
这,或许才是我们从“落地窗(chuang)”到“厕所门”事件中,最应该汲取的深刻教训。
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图片来源:每经记者 陈忠信
摄
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