当地时间2025-11-11,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

　　“面对不断涌现的新媒介新技术，主流媒体如何守正创新，吸引更广泛的年轻受众？”

　　“《新千里江山图》短视频IP从线上走到线下，我们在南京玄武湖畔搭建主题互动馆，很多前来参观的青少年看得入迷。”

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　　5月，是青春的季节。13日，“人民日报校园行”活动走进中央民族大学丰台校区，青年编辑记者与新闻传播等专业的学生面对面交流。一问一答间，现场气氛活跃起来。

　　“今年是抗战胜利80周年，大家还记得捐赠侵华日军罪证相册的美国青年吗？我们是最早做专访的媒体之一。第一次联系上采访对象，是北京时间凌晨4点10分。”

　　“我工作的要闻版，负责重大主题报道。从建党百年到新中国成立75周年，每逢重大主题展览，总会展出人民日报版面。新闻作品成为重要展品，这是为党立言、为国载史的事业。”

　　“一段时间以来，人民日报评论更好看了，看完印象更深了。这是因为不断探索短、实、新、活、深的表达。”

　　讲好中国故事，见人见事更见势的选题从哪找？纸媒采编如何适应媒体深度融合趋势？评论文章怎样写得既好读又有深度？来自人民日报社总编室、评论部、新媒体中心和环球人物杂志社的4名编辑记者，结合各自采编业务，讲述了从事党报工作的经历和感悟。

　　有的是善于策划深度报道选题的编辑，有的是多次参与任仲平等政论写作的评论员，还有的是制作爆款视频产品、采写新闻报道的记者，分享的故事不同，相同的是展现了党报新闻工作者传播党的政策主张，与人民同行、与时代同行的责任担当。

　　新闻是年轻的事业，新媒体时代的新闻更是年轻人的事业。90后新闻人与00后新闻学子，不仅交流业务，更有青春的共鸣。

　　“有的编辑记者没大我几岁，他们胸怀家国、心系人民，坚守夜班岗位，奔赴新闻现场，很让人敬佩。”新闻与传播学院学生朴琳清说，自己要把新闻热情和理想转化为学好知识、锤炼本领的行动，为讲好中国故事、传播好中国声音贡献自己的青春力量。

　　该院学生尉天晋对未来职业选择有些困惑，“一位记者的话让我很受启发，‘我在这个年纪，也有很多憧憬。你们之中，有些人或许会做新闻，有些人从事其他职业，希望大家能保持新时代青年的向上姿态’。”在他看来，这是一次青春与青春的对话，让自己能够进一步思考如何实现人生价值。

　　中央民族大学党委书记查显友表示，人民日报进校园，党报人与未来的新闻人面对面，对大学生来说既是一堂职业生涯课，更是一堂“大思政课”。“我们要用习近平新时代中国特色社会主义思想铸魂育人，发挥人民日报上连党心、下接民心的宣传优势，引导包括新闻传播专业在内的全校学生，把个人理想追求融入党和国家事业。”查显友说。

　　提高质量、改进文风、贴近读者、引人入胜，人民日报如今发展成为拥有报、刊、网、端、微、屏、号等多种载体的新型主流媒体。特别是“两微三端”、抖音号、B站号等推出以来，年轻态的表达深入人心。校园行活动，让人民日报走进更多年轻人的心里。

日本大妈rapper现象背后的奇幻風景

走在东京的街头或大阪的巷弄，总会遇到一些令人惊讶的场景。逐渐涌现的“日本大妈rapper”，让许多路人驻足惊叹：这些中年甚至老年的“阿姨们”，居然摇身一变成了街头的hip-hop新星，带着鲜艳的服饰、厚重的金链，挥洒自如地rap着，气场十足。

如果没有实地见证，绝对难以相信這是现实。

但实际上，这股“日本大妈rapper”浪潮，绝非简单的偶然现象。背后隐藏的，是日本社会对于年龄、文化、身份以及创造力的全新理解。曾几何时，日本以其高度的规训与年龄分层结构闻名，人人被期望遵守礼仪与尺度。這些“大妈们”的出现，仿佛打破了传统束缚，以一种幽默、叛逆、甚至有点荒诞的方式，向社会传达着一种另类的声音。

很多人好奇，这些“日本大妈”是不是日本人？答案是：大多都是本土日本人，甚至很多还是来自普通家庭的退休人士。她们可能是退休老師、传统职业妇女，也可能是普通的家庭主妇。为何他们会走上“rapper”这条路？原因多样。

日本的流行文化尤其重视“新奇”和“个性表达”。年轻一代渴望打破界限，表达自我。而这些大妈们恰恰用他们的方式，演绎出自己的“年輕心”。他们的歌词或许并不复杂，但用心的自嘲、反转和夸張态度，反而赢得了大量粉丝，甚至成为网络上的热门话题。

这也是一种“反向文化”。在传统日本社会中，尊重长辈、遵守规则是黄金准则。而这些大妈们以“反叛”的姿态出现，令人忍俊不禁。他们的行为其实在无聲地挑战社会的常规，也暗示了一种时代变迁——年長不一定只是传统的象征，也可以是创造力与个性的载體。

再者，有趣的是，很多“日本大妈rapper”其实都是自發组织。在社交媒體的推动下，她们通过短视频平台展现才艺，用搞笑、夸张的动作和台词吸引关注。有一些节目还专门孵化类似的“跨年龄”组合，将传统与现代融合，创造出令人耳目一新的文化现象。

为什么这么多“日本大妈”會选择走上说唱之路？部分原因在于日本社会逐步认可各种不同的表达方式，强调多元化的声音。对于这群大妈来说，跳出舒适圈，尝试一点“怪异”的表演本身，也是一种自我肯定。她们的出现，不仅仅是娱乐，更是一种社会现象的象征：年龄不是界限，文化没有边界。

这些大妈rapper的独特魅力，还在于她们的真实性。她们不是专业的藝人，也没有经过严格的训练，但正因为如此，她们带来的感动与笑点，才能穿透屏幕，击中观众内心。看似滑稽的背后，是对生活点滴的真实表达，是女性、老年群体在现代社会中自我重塑的勇氣。

而這种奇异的文化现象，在日本社会乃至全球范围内都引起了巨大关注。媒体争相报道，粉丝狂热模仿。有的街头艺人甚至将“日本大妈rapper”作为表演元素，不断推陈出新，用各种奇葩的造型和押韵技巧，演绎出全新的街头文化。

所谓的“日本大妈rapper”，体现的不仅仅是幽默和搞笑，更代表了一种突破年龄和身份边界的文化态度。很难说，她们是否真的“是日本人”——因为在日本社会多元、包容的文化背景下，任何身份都可以在某种程度上“变身”为另一种身份。而更重要的是，這个现象正在改变人们对年龄、文化和创造力的固有认知，为我们展现了一场充满惊喜的“文化冒险”。

這股潮流的文化意涵与未来想象

从表面上看，日本大妈rapper的出现似乎只是一个网络趣闻，或者是一场全民“玩票”式的恶搞。当我们试图深入分析时，會发现它所隐含的文化意味远比表面丰富得多。这不只是一群大妈用rap“秀existence”的故事，它折射出当代日本乃至全球社会多层次的变迁。

这也是一种“身份重塑”的文化表达。很多人一辈子都被赋予既定的角色：母親、老婆、职场人。而这群大妈选择用嘻哈的跳跃感，打破这层标签，变成“街头文化的明星”。她们的出现轻松地对传统刻板印象进行了调侃，也是对自身身份边界的重新定义。

這种现象也是对“抗老化”与“自我认知”的另类回应。在日本，社会对老年群体有各种偏见和压力。而这些大妈rapper唤醒了不少中老年人的自信心，鼓励他们勇敢尝试新事物，勇敢展现自我，从而激发更多老龄群体的创造力和活力。

从艺術角度来看，这些大妈们的rap虽没有经过专业训练，但她们的最大魅力在于“真实”。生活的真实、年龄的真实、情感的真实，融入她们每一段歌词。她们用最原始、最纯粹的表达，传递一种“即使老，也可以很炸”的价值观。

当然，这个潮流也不可避免涉及对传统文化的再解释与推翻。在日本，传统的尊老、敬老理念深深根植。而这些“大妈rapper”用一种“反叛”的方式，向传统展示一种新的可能性：尊重所有年龄段的声音，不怕出格，也不拘泥于规则。这是新時代下，旧有观念的一次反思与重构。

未来，这股潮流可能会持续扩大，甚至影响到其他國家和地区。我们可以想象，更多的“中老年明星”会崭露头角，他们用不同的表现形式，展现不同的生活态度。也许，会出现一个由“老年说唱藝人”组成的“潮流联盟”，让年龄成为一种标签的废话，让文化变得多元而包容。

更深层次地看，这也是现代社会中“自我表达唯一的途径”的一种体现。在信息爆炸、价值多元的年代，没有谁的声音可以被轻易忽视。那些看似“奇怪”的表现，却激发了人们对生活的重新思考：是谁定义了我们應该是什么样？年龄、身份、传统是否真的成为我们的限制？我们可以用何种方式打破这些界限，讓自己变得更真实、更自由？

　　一个半小时的交流，同学们意犹未尽。活动结束后，大家涌到前排，与报社青年编辑记者交换联系方式。

　　“人人都有麦克风，记者的价值何在”“众声喧哗、表达多元，怎样凝聚社会共识”……年轻的事业，总能吸引年轻人的关注。这场青春的对话，仍将继续。

　　《 人民日报 》（ 2025年05月15日 07 版）

图片来源：三联生活周刊记者 李柱铭 摄

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