每经编辑｜陈和志    

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溯源而(er)上：古文的“言外之意(yi)”，藏着怎样的风(feng)雅与深(shen)邃？

在现代汉语的洪流中，古文，或者说文言文，似乎成了一座遥远而神秘的岛屿，承载着过(guo)往的辉煌，也引发着无数的(de)遐想。当我们在翻阅古籍，或是看到一些留传下来的诗词歌赋时，常(chang)常会感叹其(qi)文字的精炼与意(yi)境的(de)悠远。这背后，古文的“意思”究竟是(shi)如何被传达的呢？它又藏着怎样的风雅与深邃，让我们至今仍为之着(zhe)迷？

古文的“意思”，首(shou)先体现在其高度的概括性和浓缩(suo)性上。与现代汉语的铺陈叙述不同，古文往往用最少的字，去描绘最广(guang)阔的画(hua)面，或是表达(da)最复杂的(de)情感。“君不见，黄(huang)河之水天上来，奔流到海不复回。”短短十四字，便勾勒出黄河奔腾而下的壮阔景象，以(yi)及时光流逝的(de)无奈。

这里的“君不见”，并非(fei)真的要你(ni)“看”，而是一种引导，一种唤(huan)起听者或读者内心共(gong)鸣的(de)方式，比(bi)现代汉语的“你(ni)看到了吗？”要来得更加含蓄而有力。这种“言在此而意在彼”的(de)表达方式，是古文的一大特(te)色，也是其魅力所在。它要求读者不仅仅是“读”，更(geng)是要“品”，要去体会字里(li)行间那份未尽的言外之意。

古文的“意思”常常蕴含着(zhe)丰富的文化背景和历史信息。例如，“桃李不言，下自成蹊。”这句话出自《史记》，原意是说桃树(shu)和李树即便不说话，也会(hui)因为它们的果实吸引(yin)人，人们自然而然地在树下走出一条小路。引申开来，它赞美的是一种默默奉献、不求回报的高(gao)尚品德。

理解这句(ju)话，你不仅要知道“桃子”和“李子”的字面意思，更(geng)要懂得其中所蕴含(han)的“君子之风”，以及古人对默默付出者的推崇。再如，“何不食肉糜？”这句话，我们都知道它讽(feng)刺的是(shi)一种脱离(li)现实、不近人(ren)情的昏聩。但(dan)其背(bei)后，是对统治阶级与底层人民生活隔阂的深刻揭露，是对社会不公的无声呐喊。

所以，古文的“意思”，往往不是孤立存在的，而是深深植根于那个时代的社会风(feng)貌、价值观念和哲学思想之中。

再者，古文的“意思”也体现在其审美的(de)追求上(shang)。古人写文章，不仅仅是为了传递信息，更是为了创造一种美的享受。“清水出芙蓉，天然去雕饰。”这句评价李白的诗，本身就是一(yi)种(zhong)对自然之美的赞颂。古文中的许多词汇，如“蒹葭苍苍，白露为霜”、“疏影(ying)横斜，暗香浮动”，无不充满了诗情画意，带给人一种清雅脱俗的审美体验。

这种对语言美的极致追求，使得古文不仅仅是工具，更是一种艺术。它如同精雕细(xi)琢的玉器，每一笔(bi)，每一划，都经过反复的(de)推敲，力求达到(dao)“语不惊人(ren)死不休(xiu)”的境界。

而古文(wen)的“意思”之所以能够穿越千年，触(chu)动现代(dai)人的心灵，还在于它触及了人类共同的情感体验。无论是“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的豪迈，还是“夕阳无限好，只是近(jin)黄昏”的伤感，亦或是“海内存知己，天涯若比邻”的深情，这些情感，在历史的(de)长河中，从(cong)未改变。

古文用其凝(ning)练的文字，将这些普适性的情感表达得淋漓尽致，使得后(hou)世之人读来，仍能感同身受，仿佛穿越(yue)了时空，与古人进行了一场跨越千年的对(dui)话。

理解古文的(de)“意思”，就是开启一扇通往古代世界的大门。在这里，我们看到的不仅是文字，更是那个时代的智慧、情感、审美和哲学。它教会我们如何(he)用最精炼的语言表达最深刻的情感，如何从细微之处体察世事(shi)变迁，如(ru)何感受那份源远(yuan)流长的文化韵味。这不仅是对文(wen)字的理解(jie)，更是对中华文明的深度认知和情感联结。

“文心雕龙”的现代回响：古文的“意境”，如何点亮我们的生活？

在信息爆炸的时(shi)代，我们每天都被海量的信息所裹挟，习惯了快速的阅读和浅层的理解。而古文，恰恰提供了一种截然不(bu)同的阅读体验，一种沉浸(jin)式的、需要细(xi)细品味的(de)“意(yi)境”。古文的“意境”，究(jiu)竟是什么？它(ta)又如(ru)何在现代社会，为我们的生活带来别样的色彩与启迪呢？

所谓古文(wen)的“意境”，是指作者在文(wen)字中创造出的、能够引发读者联想和想象的、融合了情与景的(de)艺术境界。它不同于现代汉(han)语中直白的叙述，而是通过对意象的选择、组合以及语气的营造，让读(du)者仿佛身临其境，感受到作者想要传达的情感与画面。“明月松间(jian)照，清泉石上流。

”王维的这句诗，寥寥数语，便勾勒出一幅宁静幽远(yuan)的月夜山泉图。这里的“明月”、“松间”、“清泉”、“石上”都(dou)是具体的意象，但它们组合在一起，营造出的却是一种超(chao)然物外、空灵静(jing)谧的氛围。读者读到此处，不仅能“看到”画面，更能“听到”泉水流淌的声音，感受到那份清幽与宁和。

这种“意在言外”的艺术效果，正是古文“意境”的精髓。

古文的“意境”，往往蕴含着深刻的人生哲理。例如，陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山。”这句诗，看似平淡，实则蕴含着一种归隐田园、超脱世(shi)俗的生活态度。诗人通过描绘眼前所见，传达出内心的淡泊宁静，以及对自然和谐的向往。这种“景中有情，情中有景”的表达方式，使得(de)诗句具有了超越时空的生命力，能够触动那些对现代生活感到疲惫(bei)的人们。

它提醒我们，在纷繁复杂的(de)世界里，或许还有一种简单而美好的(de)生活方式，值得我们去追寻。

再如，杜甫笔下的“感时(shi)花溅泪，恨别鸟惊心。”这里的花和鸟，并非真的(de)有知，会因时局动荡而落泪，或因离别而惊心。但诗人将自己的悲伤情感投射到自然景物上，通过“花溅泪”、“鸟惊心”的意象，极大地(di)增强(qiang)了诗歌的感染力，将国破家亡、骨肉分离的悲痛情绪(xu)推向了极致。

这种“移情入景”的写法，使(shi)得我们更容易理解和体会诗人内心的愁苦，也(ye)让我们看到，古文如何能够用最含蓄的方式，表达最深沉的情感。

在现代生活中，古文的“意境”也为我们的审美提供(gong)了新的维度。当我们看到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，脑海中浮现出的不仅仅是晚霞、孤鹜、秋水和长天，更(geng)是(shi)一种辽阔、壮美、充满诗意的景象。这种对画(hua)面感的追求，对色(se)彩(cai)、声音、动态的精准描绘(hui)，可以帮助我们打开想象的翅膀，去发现生活中被忽略的美。

例如，我们可以试着将古(gu)文中的意境运用到我们的(de)日常写作中，或者在欣赏一幅画、聆听一段音乐时，尝试用古文的意境去解读，或许会有意想不到的收获。

更重要的是，古文的“意境”能够帮助我们培养一种沉静的心态和深刻的思考(kao)能力。在快餐文化的时代，我们习惯了(le)快速获取信息，而忽略了深度挖掘。古文的阅读，则要求我们放慢脚步，去体会字词的深层(ceng)含义，去(qu)捕捉字里行间的微妙情感，去构建属于(yu)自己的画面和想象。

这个过程，本身就是一种“慢下来”的修行，能够帮(bang)助我们摆脱浮躁，回归内心的宁静，培养一种更加细腻(ni)和深刻的观察世界的方式。

重拾古文，并(bing)非要我们回到过去，而是要汲取古人留下的宝贵财富，用以丰富我们的现在。古文的“意境”，就像一颗颗璀璨的明珠，散落在历史的长河中，等待着我们去(qu)发现、去拾起。当我们能够品味其中的韵味，理解其中的深意(yi)，我们不仅能够(gou)提升自(zi)己的文化(hua)素养，更能在纷繁的世界中(zhong)，找到一份内心的宁静与安然(ran)，用古人的智慧与情怀，点亮(liang)我们现代生活的每一个角落。

这不仅是(shi)对(dui)语言的传承，更是对一种(zhong)生活态度的继承(cheng)与发扬。

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图片来源：每经记者 阿不都克尤木·买买提 摄

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