每经编辑｜陈威华    

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千古一笑，美人心事(shi)谁(shui)人晓？

在中国璀璨的古(gu)代文化长河中，“四大美女”无疑是最为耀眼的存在。她们的美貌倾国倾城，故事流传千古，早已成(cheng)为人们心中美的化身(shen)。而在这四位绝代佳人中，貂蝉，这位凭借“闭月”之姿名垂青史的女子，其形象总是伴随着一种别样的风情——那便是那似乎有些娇羞、又带着几分俏皮的“红着脸吐舌头”。

这个生动的细节，如同点睛之笔，让貂蝉的形象更加立体、更加惹人怜爱。这红脸吐舌究(jiu)竟为何？是历史(shi)的真(zhen)实记载，还是后世的艺术加工？今天，就让我们一同穿越时空的迷雾，深入探究这幅流传千古的东方美人图景，揭开貂蝉神(shen)秘表情背(bei)后的历史真相。

“红脸吐舌”并非写实？

我们需要明确一点，貂蝉作为(wei)《三国演义》中的虚构(gou)人(ren)物，其形象的大部分细节来源于罗贯中先生的文学创作。在正(zheng)史的记载中，并没有关于貂蝉的详细描述，更没有“红脸吐(tu)舌”这样的具体动(dong)作。历史上，关于汉末时期董卓与王允的政治斗争，以及其中是否确实存在一(yi)位以美色离间君臣的女子，尚存争议。

因此，从史实角度来看，“貂蝉红脸吐舌”更像(xiang)是一种艺术化(hua)的描绘，而非(fei)历史的写照。

这种艺术化的描绘，又是如何深入人心，成为(wei)貂蝉最具代表(biao)性的瞬间呢？这或(huo)许与当时绘画和戏剧表演的特点有关。中(zhong)国古代的绘画，尤其(qi)是人物画，讲究“传神”，注重捕(bu)捉人物内心的情感活动。而戏剧表演，则需要通过夸张的面部(bu)表情和(he)肢体(ti)动作来传递人物的情绪。

在这种语(yu)境下，“红脸吐舌”便可能成为一种程式化的、用来表现女性害羞、娇嗔、或是略带不安的表情符号。

“红脸”的文化(hua)象征(zheng)：娇羞与热情的交织

“红”在中(zhong)国文化中，往往象征着喜庆、热情、活力，同时也代表着羞涩和娇媚。当貂蝉“红着脸”，这直接传递出她内心的情感波动。在那个讲究含蓄的时代，女子表现出明显的羞涩，往往是(shi)情窦初开，或是遇到令自己心动之人时的自然(ran)流露。这红晕，如同春日桃花灼灼，为她的美貌增添了一层动人的光彩。

更进一步说，这“红脸(lian)”也可以理解为一种热情的回应。在《三(san)国演义(yi)》的叙事中，貂蝉身(shen)负国仇家恨，周旋于董卓和吕布之间(jian)，她的内心必然(ran)是充满挣扎和痛苦的。在与吕布的相处中，她或许也萌生了真情。这种“红脸”的出现，可能便是她(ta)压抑不(bu)住内心情感的瞬间爆发，是对吕布(bu)爱意的含蓄回应，也是对命运无奈的悲伤流露。

这种“红”的色彩，恰如其分地捕(bu)捉到了女性在复杂情感交织(zhi)下的微妙心理。

“吐舌头”的东方韵味：灵动与俏皮的碰撞

而“吐舌头”这个动作，在中国古代的(de)艺术表现中，更是充满了东方韵味。它不像西方艺术中那样可能被视为(wei)不雅，反而常常与孩童的顽皮、少女的娇憨、或是某种略带挑逗(dou)的(de)俏皮联系在(zai)一起。

试想一下，一个女子，在害羞或尴尬的时刻，下意识地轻轻咬住(zhu)下唇，或是将舌尖微不可察地探出，这会是一种怎样的神态？它是一种不经(jing)意的、流露真情的(de)瞬(shun)间。在《三国演义》的描绘中，貂蝉身处险境，需要凭借智慧和美貌周旋于权臣之间。她的每(mei)一次“吐舌头”，或许都是在掩饰内心的紧张，或是对某种局面的无奈，又或是对自身(shen)处境(jing)的一种自嘲。

这种“吐舌(she)头”的动作，赋予了貂蝉一种不同于纯粹端庄的活泼感。它让这位肩负重任的美人，多了一份人性的真实，少了几(ji)分高高在上的距离感。它让读者仿佛看到了一(yi)个鲜活的、有血有肉的女子，而不(bu)是一(yi)个冰冷的符号。这种灵动与俏皮的结合，使得貂蝉的形象更加深入人心，也让她的悲剧色彩中，多了一抹令人难以忘怀的亮色。

艺术想象的飞跃，重塑历史美人

“红着脸吐着舌头”——这个生动传神的瞬间，究竟是如何在中国古(gu)代的艺术想象中，被赋予给貂蝉，并(bing)最终成为其标志性形象的呢？这其中，必然蕴含着艺术家们对于美的理解，以及对于人物情感的细腻(ni)捕捉。

从文学到绘画，从戏曲到影视，艺术家的想象力是连接历史与现实的桥(qiao)梁。虽然史书上没有记载，但罗贯中先生(sheng)在《三(san)国演义》中，对貂蝉的心理活动进行了细致的刻画，为后世的艺术家们留下了丰富的创作空间。他笔下的貂蝉，并非(fei)单纯的工具，而是有着(zhe)丰富情感世界(jie)的(de)女子。

当她深(shen)陷在离间董卓与吕布的计谋中，内心所承受的(de)压力、挣扎，以及在与吕(lv)布情感纠葛中的微妙变化，都为“红脸吐舌”这一形象的(de)诞生埋下了伏笔(bi)。

戏剧艺术的“程式化”演绎

在中国(guo)的传统戏曲舞台上，面部表情的描绘往往遵循一套独特的“程式(shi)化”表演。对于女性角(jiao)色，尤其是年轻貌美的女(nv)子，一些特定的表情和动作，会(hui)被用来传达特定的情感。例如，“咬唇”、“抿嘴”、“挑(tiao)眉(mei)”等，都可能承载着害羞、思念、或是不安的(de)情绪。而“红脸吐舌”，很可能就是艺术家们为了更直观、更具象地表现貂蝉在特定情境下的复杂心绪(xu)，而创(chuang)造出来(lai)的一种生动而略带夸张的表演方式。

这种程式化的表演，并非是对人物的“丑化”，而是一种高度凝练的情感表达。它(ta)能够让观众在短时间内，迅速理解人物(wu)的情感状态，并产生共鸣(ming)。尤其是在古代，信息传播相对缓慢，戏曲和绘画是人们获取信息、感受情感的重要途径。因此，一个能够精准传达人物情绪的“标志性动作”，其传播力和影(ying)响力是巨大的。

绘画中的“神韵”之美(mei)

中国古代绘(hui)画，讲究“以形写神”。画家们在描绘人(ren)物时，不(bu)仅仅是追求形体的准确，更重要(yao)的是捕捉人物的“神韵”——即人物的精神气质和内心(xin)世界。当画家们在构思貂蝉的形象时，他们可能从文学作(zuo)品中汲取灵感，结合自(zi)己对美的理解，将貂蝉的娇羞、纯真、以及身处乱世的无奈，凝(ning)聚在“红脸吐舌”这个瞬间。

这(zhe)“红脸”，不仅仅是脸颊的颜色，更是内心涌动的热情和(he)羞涩的象征。那微微吐出的舌尖，则(ze)传递出一种不经意的灵动，一种微妙的犹豫，或是一种对自身处境的些许不安。这些细节的捕捉(zhuo)，使得画面中的貂蝉，仿佛从画纸中走了出(chu)来，活生生地展现在观者面前(qian)，让人们感受到她独特的美丽与魅力。

现代影视的“视觉化”呈现

随着现代影视技术的发展(zhan)，貂蝉的形象被一次次地搬上荧幕。无论是哪位女演(yan)员扮演貂蝉，都会面临如何(he)呈现“红脸吐舌”这一经典瞬间的挑战。一些优秀的演员，能够通过细腻的微表情，将貂蝉内(nei)心的(de)复杂情感演绎得淋漓尽致，让观众(zhong)感(gan)受到她的真实与动人。而一些较为生硬的模(mo)仿，则可能显得刻意和不自然。

正是这种不断被重塑和演绎的“红脸吐舌”，使(shi)得貂蝉的形象在不同时代、不同观众心中，都留下了深刻的印象。它已经超越了最初的文学描写，成为一种(zhong)具有象征意义的视觉符号(hao)，代表着东方(fang)女性(xing)含蓄而又充满张力(li)的美。

结语：美，是想象(xiang)的绽放

“貂蝉(chan)红着脸吐着舌头”，这一经典的画面，并非历史的严谨记录，却是中国古代艺术想象力的一次辉煌绽(zhan)放。它(ta)承(cheng)载着人们对于美的追求，对于女性(xing)情感的理解，以及对于艺术表现形式的不断探索。

从文学的铺垫，到戏曲的程式化演绎，再到绘画中对“神韵”的捕捉，以及(ji)现代影视的视觉化呈现，每一个环节(jie)都在不断丰富和完善着貂蝉的形象。这个略带娇羞、略带俏皮的表情，正是东方美学中“含蓄”与“灵动”相结合的完美体现。它让我们看(kan)到了，美，不仅仅是外在的容貌(mao)，更是(shi)内在情感的流露；美，也不仅仅是静态的描绘，更是动态的、充满生命力的瞬间。

所以，当我们再次想起貂蝉(chan)，想起她那“红着脸吐着舌头”的模样时，不妨以一种欣赏的(de)眼光，去感受那份穿越千(qian)年的东(dong)方韵味。那不仅仅是一个美(mei)丽的女子，更是一种文化符号，一种艺术的传奇，一种流传在无数人心中的，永恒(heng)的东方美人(ren)之(zhi)梦。

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图片来源：每经记者 钟生昌 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄