每经编辑｜陈旦旦    

当地时间2025-11-02,,黑土18本子

当“冰系美人”遇上“萌系小兵”：一场意想不到的“缘分”

在《原神》那片广袤而充满奇幻色彩的提瓦特大陆上，每一个角色都承载着独特的背景故事和鲜明的个(ge)性。其中，作为西风骑士团的やしき（Qixi），同时又拥有着古老璃月仙兽血脉的甘雨，以其清(qing)冷出尘的气质、温婉(wan)动人的外表以及悲天悯(min)人(ren)（同时又有些社恐）的性格，俘获了无(wu)数玩(wan)家的心。

她那“一人之下，万人之上”的地(di)位，与她背后鲜为人知的辛劳，构(gou)成了角色丰富而立体的形象。正(zheng)是(shi)这样一位端(duan)庄、优雅、甚至有些不食人间烟火的神射手，却在玩家社区的脑洞大开下，与看似八竿子打不着(zhe)的“丘丘人”发生了一系列令人啼笑皆非的“故事”。

这一切的源头，或许要从那些充满生命力的(de)游戏画面和玩(wan)家们日益增长的“创作欲”说起。当我们(men)在(zai)雪山之巅、璃月港口，亦或是蒙(meng)德的森林中，与形形色色的丘丘人作战时，我们是否曾注意到，这些看似粗鲁、只会发出“咿呀”声的生物，其实也拥有着(zhe)各自的“文(wen)明”和(he)“社会结构(gou)”？它们会聚集在一起，会建造简陋的营地(di)，甚(shen)至还会协同作战。

而在《原神(shen)》那充满东方奇幻色彩的世界观中，甘雨这位身负仙家血脉的角色，其“半神”的设定，本身就为玩家们提供了无限的想象(xiang)空间。

甘雨与丘丘人之间，究(jiu)竟是如何被玩家(jia)们“撮合”到一起，并引发“繁殖”这一极具争议性却又(you)异常火爆的主题呢？这背后，是玩家们对游戏角色情感连接的渴望，是对既定设定的趣(qu)味性解读，更是对二次元文化中“跨物种CP”现象的经典演(yan)绎。

初期的“萌芽”可能仅仅是(shi)某些玩家在游戏过程中，偶然看到甘雨(yu)施放元素爆发时，大片冰锥落下，将一群丘丘人瞬间冻结、击杀的场景。这种“养殖”与“被(bei)养殖”的微(wei)妙关系，在(zai)某些玩家眼中，似乎带上了一丝“不(bu)寻常(chang)”的意味。尤其是一些玩(wan)梗能力极强的玩家，会故意放大这种反差感，将甘雨的“强大”与丘丘人的“弱小”以及“数量众多”联系起来，并(bing)辅以各种网络流行语和表情包，开始在各大社交平台进行“二次传播”。

随后，这种“梗”开始在玩家群体中发酵。有人开始创作相关的段子(zi)，将甘雨描绘成一(yi)位“被迫营业”的“牧场主”，而丘(qiu)丘人则是她“饲养”的“特殊牲畜”。更进(jin)一(yi)步的，一些玩家的脑洞开始超越“饲养”的范畴(chou)，开始思考“繁殖”的可能性。这种“繁殖”并非真正(zheng)意义上的生物学概念，更多的是一种拟人化的、充满娱乐精神的解读。

玩家们开始想象，如果甘雨与丘丘人之间真的存在某种“联系”，那会是怎样的场景？甘雨是否会被“抓去做繁殖”？而丘丘人，又是否(fou)会因此而“进化”或者“强大”起来？

正是这种“不合逻辑”的联想，反而激发了玩家们(men)强烈的创作欲望。在二次元文化中，CP（Couple）的组合往往不拘泥于性别、物种，甚至包括一些看似毫无关联的角色。玩家们乐于将自己喜欢的(de)角色放入各种不同的情境(jing)中，并赋予他们新的故事和情感。甘雨与丘丘人的组合，恰恰满足了这(zhe)种“反差萌”和“禁忌感”的双重吸引力。

一边是高贵、美丽的半神，一边是看似低贱、愚笨的怪物(wu)，将两者联系在一起，本身就充满了戏(xi)剧性和话题性。

于是，在各种同人创作平台，例如(ru)P站（Pixiv）、微博、B站等，与“甘雨丘(qiu)丘人(ren)繁殖”相(xiang)关的绘画、漫画、短视频、同人文层出不穷。这些作品，有的将甘雨描绘成一位被迫无奈的“孕妇”，周围环绕着(zhe)一群“蠢萌”的丘丘人；有的则将丘丘人描绘成一群“渴望”与甘雨结合的“忠实粉丝”；甚至(zhi)还有一些作品，将“繁殖”这一行为抽象(xiang)化，解读为丘丘人对甘(gan)雨力量的“崇拜”和“模仿”，或者甘雨通过某种方式，将自己的力量“注入”到丘丘人身上，使其发生“变异”或“升级”。

这种“创作”的本质，是对游戏世界观的一种“解构”和(he)“重塑”。玩家们在不破(po)坏游戏主线剧(ju)情的前提下，通过自己的想象力，为游戏中的角色赋(fu)予了新的生命和可能性(xing)。甘雨的“冰系”特性，在很多同人作品中被赋予了(le)“繁衍”的特殊能力(li)，这是一(yi)种典型(xing)的“玩梗”和“二次创作”的体现。

玩(wan)家们并非真的认为游(you)戏(xi)中有这样的剧情，而是将其视为一种趣味性的二次解读，一种独特的社交互动(dong)方式。

当然，也并非(fei)所有(you)玩家都对此感到“有趣”。对于一些更注重游戏剧情和角色设定的玩家来说，这种“繁殖”的讨论，尤其是与“被抓去”这样的字眼结合，可能会触及到他们对角色设定的底线，甚至会感到不适。这恰恰也反映了《原神》玩家群体内部的多样性，以及对于游戏内容理解和接受度的差异。

不可否认的是，正是这样一个看似荒诞不(bu)经的“梗”，却在《原神》庞大的玩家社区中，掀起了一场持续(xu)的讨论和创作狂(kuang)潮。它不仅仅是关于甘雨和丘丘人，更是关于玩家的想象力、创(chuang)造力，以及他们在虚拟世(shi)界(jie)中寻求情感共鸣和社交连接的一种生动写照。这场由(you)“甘雨被丘丘人抓去繁殖”引发的讨论，如同一个奇特(te)的文化符(fu)号，在《原神》的玩家社区中留下了深刻的印(yin)记，并引发了更多关于游戏IP如何被玩家(jia)二次创作、以及玩家社区文化生态(tai)的深入思考。

从“梗(geng)”到“文化”：玩家二创的边界与《原神》IP的生命力

甘雨与丘丘人“繁殖”这一话题，从最初的玩家社区“梗”的诞(dan)生，到如今引发的(de)持续(xu)讨论和大(da)量的(de)同人(ren)创作，已经远远超出了最初的简单调侃。它触及到了游戏IP的二次创作边界、玩家社区文化生态的(de)演变，以及游戏厂商如(ru)何与玩家共同构建一个鲜活的虚拟世界等多个层面。

这场由“非官方”剧情引发的“狂欢”，深刻地揭示了《原(yuan)神》作为一款成功的游戏IP，是如何通过玩家的创(chuang)造力，不断延展和丰富其自身的内涵。

让我们深入分析这场讨论的(de)核心——“繁殖”这一敏(min)感词汇(hui)。在传统的语境下，它可能带有一定的(de)性暗示(shi)或负(fu)面联想。在《原神(shen)》的玩家社区中，这(zhe)个词汇被赋予了全新的、更具趣味性和游戏性的解读。它不再是纯粹的生物学行为，而是被抽象化、游(you)戏化，变成了一种关于“融合”、“转化(hua)”、“新生”的象征。

玩家们通过各种脑洞，将甘雨的“冰系”能力与丘丘人的“原(yuan)始”生命力相结合，创造出各种“奇幻”的繁殖(zhi)故事(shi)。

例如，有的(de)漫画中，甘雨的冰元素攻击并非简单的击杀，而是将丘(qiu)丘人“冰封”后，通过某种奇特的“仪式”，使其吸收了甘雨的冰元素，从而诞生出拥有特殊能力的新型丘丘人。这种解(jie)读，将原本的(de)“暴力(li)”场景，转化为一种“创造”的过(guo)程。它回避了直接的性(xing)含义，而是更加侧重于游戏元素的结(jie)合和角色能力的延伸，使得“繁殖(zhi)”成为一种带有奇幻色彩的“元素融合”或者“基因突变”。

再者，这种创作的“火爆”，也体现了玩家们对于“非主流CP”的接受度和喜爱。在二次元文化中，CP的组合从来不拘泥于官方设定，反而那些打破常规、充满反差的组合，往往更能激发玩家的创作热情。甘雨的“冰雪美(mei)人”形象，与丘丘人的“粗犷”、“原始”形象形成巨大的反差，这种“反差萌”本身就具(ju)有(you)很强的吸引力。

而(er)“繁殖”这一主题，则将这种反差推向了极致，使得原(yuan)本毫无关联(lian)的两者，被赋(fu)予了一种“宿命般的联系”。

这种创作的背后，也反映了玩家们对于游戏角色“情感需求”的补偿。即使(shi)官方并未为甘雨和丘丘人设定任何情感联系，但玩家们依然能够从(cong)游戏中角色的互动、场景的设定(ding)中(zhong)，捕捉到某(mou)些(xie)“潜在的可能性”，并以此为基础，进行二次创作。这种(zhong)创作，并非是对官方设定的“破坏”，而(er)是在其框架(jia)内的“补充”和“延伸”，它让玩家(jia)们在游(you)戏中找到了更多与角色互动、表达情感的途径。

更重要的是，这场讨论也引发了关于“二创边界”的(de)思考。在《原神》这样一款拥(yong)有庞大玩家群体和丰富游戏内容的IP面前，玩家的二次创作，已经成为IP生命力的重要组成部分。从同人绘画、音乐(le)、手书，到如今的“梗(geng)”的产生和传播，玩家们以各种形(xing)式，不断地为《原神》注入新的活力。

而“甘雨与丘(qiu)丘人繁殖”这一话题，正是这种玩家二(er)创力量的集中体现。它虽然具有一定的争议性，但其背后所蕴含的创造力和话题性，却是毋庸置疑的。

游戏厂商在面对这类玩家的“创意”时，也面临(lin)着两难的(de)境地。一方面，过度干预可能会扼杀玩家的创作热情(qing)，损害社区的活(huo)跃度；另一方(fang)面，若放任不(bu)管，又可能触及到某些玩家的底线，引(yin)发负面舆论。因此，如(ru)何在鼓励玩家创作与维护(hu)游戏IP形象之间找到平衡点，是所有游戏厂商都需要面对的课题。

《原神》在这一点上，似乎采取了一种相(xiang)对开放和包容的态度。它并没有对“甘雨丘丘人繁殖”这一话题进行过多的干涉，反而让玩家(jia)社区自行消化和发展。这种态度，在一定程度上，反而促进了玩家社区的活力和多样性。玩家们在(zai)遵守游戏基本规则的前提下(xia)，尽情释放自己的想象力，这反而让《原神》的IP更加多元化和(he)立体化。

从这场讨(tao)论中，我们(men)也能看到“梗”的传播逻辑(ji)。一个成功的(de)“梗”，往往具备以下几个要素：一是(shi)“反差感”，即出乎意料、颠覆(fu)认知；二是“趣味(wei)性”，能够引发笑点或思(si)考；三是(shi)“可传播性”，易于被模仿和(he)二次创作。甘雨与丘丘人的“繁殖”梗，恰恰具备了这些要素，因此能够在玩家社区中迅速传播(bo)开来。

最(zui)终，这场由“甘雨(yu)被(bei)丘丘人抓去繁殖”引发的讨论，与其说是一场单纯的“不雅”话题，不如说(shuo)是一场关于《原神》玩家社区文化、二创力量以及IP生命力的深度展现。它展示了玩家们在虚(xu)拟世界中的无穷想象力，也折射出当代游戏文化生态的复杂性。这场“狂欢”过后，留下(xia)的不仅是海量的同人(ren)作(zuo)品，更是玩家们对于游戏世界、角色情感以及创作边界的深刻思考。

而《原神》作为IP，也正是在玩家的这些“二次创作”中，不断焕(huan)发新的生机(ji)，构建起一个更加丰富(fu)和动人的虚(xu)拟世界。

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图片来源：每经记者 陈山水 摄

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