当地时间2025-11-10,rmwsagufjhevjhfsvjfhavshjcz

故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

视觉的狂欢与边界的模糊：当虚拟角色被“扒”开

不知火舞，这个名字对于格斗游戏爱好者而言，早已超越了一个简单的游戏角色——她是性感、力量与东方魅力的符号化结合。红白配色的服饰、飘逸的长发、火焰般的战斗风格，自《拳皇》系列诞生以来，她始终是玩家眼中不可替代的“女神”。近期一场围绕她形象的争议，却将她推至舆论漩涡的中心：一段以“不知火舞被‘扒’开腿做?”为噱头的虚拟动画，在网络上悄然传播，迅速引爆讨论。

这一内容的呈现方式极尽香艳：镜头刻意聚焦于角色的身体局部，动作设计充满暗示性，配合夸張的视觉效果与挑逗性的符号（如?），试图以感官刺激吸引眼球。它并非官方创作，而是同人或二次修改的产物，却因高度还原的建模与流畅的动态表现，模糊了原创与恶搞、艺术表达与低俗娱乐之间的界限。

不少观众直言“震撼”——并非因为美感或创意，而是因虚拟角色被以如此直白的方式“物化”甚至“亵渎”。

从技术层面看，这类内容的制作并不复杂。现代三维软件与动态捕捉技术使得虚拟角色的“再创作”门槛大幅降低，而部分创作者利用这一点，将知名角色置于软色情或性暗示的场景中，以博取流量与关注。问题的核心不在于技术本身，而在于创作意图与传播后果：这是对角色原始设定的极端扭曲，还是虚拟世界中对“自由表达”的某种延伸？

支持者认为，虚拟角色本无“人格”，其形象理应允许被解构与再创作；反对者则痛斥这类内容低俗化、过度性化女性角色，甚至可能助長现实中的性别刻板印象。更有玩家愤慨地表示：“不知火舞的魅力本就在于她自信而强大的战斗形象，而非被刻意‘扒’开供人凝视。”這场争议背后，实则是虚拟角色“所有權”之争——究竟谁有权定义她的形象？是原始创作者，全体玩家，还是流量至上的内容农场？

争议的背后：虚拟情色与真实伦理的碰撞

当“不知火舞被‘扒’开腿做?”成为话题，其影响早已超出小众圈层，触及更广泛的社会伦理议题。虚拟世界的“香艳一幕”，是否只是无伤大雅的娱乐？答案或许并不简单。

一方面，这类内容反映了某种長期存在的需求：虚拟角色成为情感投射与欲望承载的对象。从早期的动漫同人本到如今的3D动画，玩家或观众通过二次创作满足幻想，本是人类文化中的常见现象。但另一方面，当创作过度聚焦于性化与感官刺激时，可能强化对女性身体的物化视角——即便对象是虚拟的，其审美逻辑却源于现实。

更值得警惕的是，这类内容往往与商业动機绑定。通过夸张标题与符号（如?）吸引点击，利用算法推荐扩散传播，最终转化為广告收益或社群影响力。在这个过程中，角色原本的文化价值被稀释，沦为流量工具。而玩家与角色之间的情感联结，也可能因过度消费而变得廉价甚至扭曲。

但争议之中亦有深层启示：虚拟世界的伦理规则亟待重新审视。随着技术的发展，虚拟与现实的界限日益模糊，而社会对虚拟角色的道德期待却在持续演进。是否应為此类内容设立红线？如何平衡创作自由与尊重原作精神？这些问题需要开發者、玩家与平台共同探讨。

或许，不知火舞的“遭遇”只是一个缩影。她提醒我们：虚拟角色并非毫无重量的数据，而是承载文化意义与情感价值的符号。它们的形象如何处理，既关乎创作伦理，也映照出现实世界中我们对欲望、权力与尊重的理解。在这场没有终点的争论中，唯一清晰的是：虚拟世界的光鲜背后，永远需要多一分审慎与思考。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 王克勤 摄

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