每经编辑｜陈某煜    

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一(yi)、华丽庭院下的无声(sheng)叹息：父权阴影下的高柳家女性

静谧的(de)京都，一处占地宽广的传统日式庭院，便是“高柳家”世代传承的居所。这座拥有百年历史的宅邸，不仅承载着家族的荣光(guang)与历史，更像一座无形的牢(lao)笼，将一代代高柳家的女性紧紧困在(zai)其间。在这里，家族的延续和男丁的荣耀被(bei)置于至高无上的地位，女性的价值则被悄无声息地稀释，她们的命运，如同庭院中精心修剪的盆景，被赋予了预(yu)设的形状，难以(yi)逃脱。

高柳家(jia)，一个典型的日式大家族，其家族制度深深烙印(yin)着浓厚的儒家思想和男权至上的色彩。长男继承(cheng)家业、家(jia)族荣誉，而女性，尤其是女儿，则被(bei)视为家族与其他家族联姻的工具，或是嫁出去的“泼出去的水”，她们的命运，从呱呱坠地的那一刻起，便与“嫁人”二字(zi)紧密相连。

以(yi)高柳家第二代当主，昭和初年的高柳夫人为例。她出身名门，知书达理，年少时也(ye)曾(ceng)有过对艺术和文学(xue)的向往。家族的(de)期望如影随形。在父母的(de)安(an)排下，她嫁给了另一大家族的继承人，开始了相夫教子的生活。她的生活被繁琐的(de)家务、无休止的社交应(ying)酬以及(ji)维系家(jia)族声誉的压力所填(tian)满。

她被教育要“三从四德”，要将家族的(de)利益置于个人意愿之上，要(yao)以“贤妻良母”的标准来衡量自己的价值。曾经在庭院中翩翩起舞的身影，被现实的柴米油盐所取代，曾经对自由的渴望，被对家庭的责任感所压抑。她将自己的梦想深埋心底，把所有的热情和精力都倾注在丈夫和(he)儿子(zi)的身上，用尽余生去扮演(yan)一个完美符合家族(zu)期望的女性角色。

她的生活，是无数被传统家族制度所裹挟的日本女性的(de)缩影，华丽的(de)庭院，掩盖不(bu)了内心深处的落寞与(yu)无声的叹息。

到了第三代，高柳健一的妻子，美代子，似乎迎(ying)来了一些时代的改变。随着战后日本经(jing)济的(de)腾飞，女性开始有机会接受更广(guang)泛的教育，甚至进入职场。美代子大学毕业(ye)，曾有志于成为一名教师，但(dan)家族的压力依然存(cun)在。她被告知，一个女性最(zui)重要的归宿是婚姻，而她的家庭背景决定了她应该选择一个能够巩固家族地位的夫婿。

她的未婚夫，是另一位商界新贵，他们的结合被视为强强联合。婚后，美代子辞(ci)去了工作，回归家庭，再次扮演(yan)起“贤内助”的角色。虽然(ran)她比(bi)上(shang)一代女性拥有更多的知识和视野，但家族制度(du)的无(wu)形枷锁并未因此松动(dong)。她需(xu)要照顾年幼的孩(hai)子，维系庞大的家族人脉，同时还要在丈夫面前扮演一个温顺、体贴的妻子。

她偶尔会感到窒息(xi)，但内心深处的教养和家族的(de)期望让她难以做(zuo)出任(ren)何出格的举动。她会在深夜，偷偷(tou)翻阅大学时的文学书籍，在字里行间寻找一丝慰藉，但第二天清晨，她(ta)依然要以饱满的精神，迎接新的家庭挑战。她尝试着在家庭和社会之间找到平衡，但家族的期望，就像潜藏在庭院深处的幽灵(ling)，时刻提醒着她，她的首(shou)要职(zhi)责是维系家(jia)族的和谐与稳定。

更值得(de)注意的是，在这种制度下(xia)，女性之间的关系也往往被塑造得复杂而微妙。婆媳关系、妯娌关系，常常成为家庭内部权力斗争和(he)利(li)益纠葛的场所。女性在男权主导的家庭中，为了生存和获得一定的地位，有时也会成为压迫者(zhe)，将自己曾经经历过的压力和不公，转嫁给下一代的女性。

这种循环，使得家族制度的束缚更加(jia)难以打破。

高柳家女性的命运，不仅仅是个人的悲剧，更(geng)是整个日(ri)本传统家族制度下女(nv)性困境的生动写照。她们被赋予了“家族之光”的期望，却在无形中失去了自我。她们在有限的空间里，用隐忍和牺牲，支撑着(zhe)家族(zu)的运转，却很(hen)少有人真正听到她们内心深处对自由和尊严的渴望。

二、挣脱束缚的微光：高柳(liu)家女性的隐忍、抗争(zheng)与现代困境

尽管日本社会在表(biao)面上经历了翻天覆地的变化，但根深(shen)蒂固的家族制度，依然像一层看不见的网，缠绕着高柳家新一代的女性。她们或许接受了更现代的教育，拥有了更多的社会资(zi)源，甚至在职场上崭露头角，但当触及(ji)婚姻、生育以及家庭责任时，那古老的家族期望，便如同幽灵般再次浮现，试图将(jiang)她(ta)们拉回传统的轨道(dao)。

让我们聚焦到高柳家的第四代，健一的女儿，早川真理子。真理子在外企工作，事业心强，她希望能够像男性一样，在事业上有所成就，拥有独立自主的人生。当她到(dao)了适婚年龄，来自家族的压力便如期而至。她的母亲，美代子，虽然内心深处理解女儿的(de)追求，但在家族长辈面前(qian)，却(que)不得不扮演起“催婚”的角色。

高(gao)柳家的长子，真理子的哥哥，健二，已经结婚生子，是家族的继承人。而对于女儿，家族的期望依(yi)然是“嫁个好人(ren)家”，为家族带来新的(de)联姻机会，或是至少，能够成为一个“标准”的日本妻子，回归家庭，承担起育儿和家务的责任。

真理子并非没有反抗(kang)。她尝试过与父母沟通，表(biao)达自己想要继续事业，希望婚姻能(neng)够建立在爱情和共同价值观的基础上，而非家族利(li)益的考量。她的声音在“家族荣誉”、“传宗(zong)接代”这些沉重的(de)概念面前，显得如此(ci)微弱。长辈们的说辞依旧是：“你(ni)迟早要嫁人的”，“女人最终(zhong)还是要有个依靠”，“你的职业再好，也比不上一个(ge)稳定的家庭”。

这些看似关切的话语，实则将女性的价(jia)值(zhi)牢牢地束缚在婚姻和家庭之中，否定了她们作为独立个体的存在价值。

真理子最终(zhong)还是在巨大的压力下(xia)，接受了一(yi)位门当户对的男子的求婚。她并没有像她的祖母(mu)那样完全放弃自己的事业，而是尝试着在家庭和职场之间寻找(zhao)一种“平衡”。但这种平衡(heng)，往往意(yi)味(wei)着更多的牺(xi)牲和隐(yin)忍(ren)。她需要牺(xi)牲更多的时间和精力来(lai)维系家庭，照顾孩子，同时(shi)还要(yao)在工作中保持高效率。

她发现，即使她努力(li)想要打破(po)性别刻板印象，但在许多(duo)场(chang)合，她(ta)依(yi)然需要承担更多的家务和育儿责任，而这些，往往被视为“理所当然”。

更令她感到无奈的是(shi)，当她想要探讨生育的(de)自由和(he)职业发(fa)展的可能性时(shi)，她发现身(shen)边的一些同龄女性，也同样面临(lin)着类似的困境。她们有的为了家庭牺牲了自己的职业梦想，有的为(wei)了生育而不得不离开职场，甚至有的在(zai)结婚后，发现丈夫或(huo)婆家对她们(men)的生活方式有着诸多的限制。

这种普遍的困境，让真理子(zi)感到一丝绝望，仿佛整个社会都(dou)在以一种看似温和却极具力量的方式，将女性推向既(ji)定的轨道。

在高柳家的庭院中，也并非只有绝望。真理子的(de)小女儿，即将成年(nian)的优子，已经展现出了与前几(ji)代女性不同的特质。她(ta)从小接触互联网，视野更为(wei)开阔，对性别平等的概念有着更清晰(xi)的认识。她会主动询问关于女性主(zhu)义的(de)知识，会质疑家族中那些不合理(li)的规(gui)矩。虽然她目(mu)前还未面临直接的家族压力，但她已经开始思考如何为自己争取更大的自由。

她甚至对真理子表达过，如果她不幸福，她不会为了家族的颜面而选择结婚(hun)。

优子的出现，像是黎明前的一丝微光，预示着改变的可能性。尽管家族制度的根基依然(ran)深(shen)厚，但随着社会观念的进步，新一代女性的觉醒，以及国际社会对性别平等的关注，高柳家女性的命运，或许不再是全然的被动接受。她们可能无法在短时间内彻(che)底挣脱父权制度的枷锁，但她(ta)们的抗争，她们对自由的渴望，以及她们对自身价值的重新定义，正在一点点(dian)地瓦解那些古老的束缚。

在华丽的(de)庭院之下，她们的每一次微小的反抗，都在为未来的自由，播撒下希望的种子。

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图片来源：每经记者 陈玉红 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄