每经编辑｜陈上美    

当地时间2025-11-02,,农民伯伯下乡2国语版

夕阳红的另一面：被忽视的晚年情感与性

在中国社会快速发展的进(jin)程中，我们习惯于将目光聚焦在年轻一代的活力与变(bian)革上，而对于(yu)那些为国家建设奉献了一生的“中国老太”们，她们的晚年生活，尤其是情感与性需求，却(que)常常被忽视，甚至成为禁忌话题。随着社会经济的腾飞和观念的逐步松绑，一股潜移默化的力量正在改变着这一状况。

“中(zhong)国老太”们，曾经的贤妻良母、辛勤劳动者，如今在步入老年后，也开始重新审视自身的情感需求和生命质量。

过去，在传统观念的束(shu)缚下，老年人的性被视为“不可言说”之事(shi)。许多(duo)老人为了子(zi)女的“面子”，或是出于自身羞耻感，不得不压抑内心的真实情感。时代的洪流滚滚向前，信息时代的到来打破了信息壁垒(lei)，互联网的普(pu)及让她们有机会接触到更广泛的社会信息，了解(jie)世界(jie)各地老年人的生活状态。

经济条件的改善，使得一部分老人能(neng)够负担起更优质的晚年(nian)生活，不再仅限于温饱。她们(men)开始关注精神层(ceng)面的(de)需求，包括情感的慰藉、陪伴的温暖，以及(ji)，不可回避的，生理上的亲(qin)密需求。

“老来伴”这个词，在过去更多地强调一种互相扶持(chi)、共度余生的伴(ban)侣关系，但如今，对于一些“中国老太”而言，它被赋予了更丰富的内涵。她们不再满足于仅仅维持一种相敬如宾的平静生活，而是渴望拥有更加充实、更有(you)活力的晚年(nian)。这意味着，对于(yu)情感的深度交流，对于(yu)身体的接触，甚至对于性行为的渴求，都开始被正视。

这并非是对传统道德的颠覆，而是一种更加成熟、更(geng)具个体意识的生命表达。

我们观察到(dao)，一些“中国老太”开始(shi)主动寻求伴侣。这种寻求(qiu)不再是传统意义上为了“搭伙过日子”，而是(shi)更加注重双方的情感契(qi)合度和生活情趣的匹配(pei)。一些老人通(tong)过子女介绍，一些则通过老年活动中心、公园相亲角，甚至一些新兴的线上社交平台(tai)，来寻找志同道(dao)合的另一半。

在这个过程中，性作为亲密关系的重要组成部分，其重(zhong)要性也被提上了议事日程。当然，这并不意味着所有老人都会追求性开放，但“性”作为一个可以被探讨和追求(qiu)的领域，其边界正在被模糊和(he)拓展(zhan)。

更值得关注的是(shi)，一些丧偶或离异的老年女性，在经历了(le)生活的风雨后，并没有因此完全关闭(bi)自己的心扉。她们中的一部分，选择在晚(wan)年(nian)重新拥(yong)抱爱情，甚至勇敢地追求符合自己情感需求(qiu)的亲密(mi)关(guan)系。这种勇气和对生命(ming)的热爱，本身就是一种强大的社会(hui)进步的体现。她们不再将自己仅仅定义为“母亲”或“妻子”，而是回归到“自我”，一个拥有独立情感和生理(li)需求的个体。

当然，这种转变并非(fei)一蹴而(er)就，也并非普遍现象。它依然面临着来自传统观念、家庭压力、社会舆论等多方面的挑战。许(xu)多子女仍然对(dui)父母的晚年情感生活感到不适，甚至加以干涉。社会对于(yu)老年人的性需求也普遍存在着污名化和刻板印象。不(bu)可否认的是，一个更加开放、更加(jia)包容的社会氛围正在悄然形成，为“中国老太”们的晚年生活注入了新的可能性。

她们正在用自己的方式，打破(po)沉(chen)默，为晚年生活赋予新的定义(yi)，展现出一种与时俱进(jin)的生命力和对幸福(fu)的独特追求。这股力量，虽然看似细微，却预示着中国社会在理解和尊重个体(ti)需求方面，正在迈向一个更加成熟(shu)的阶段。

新时代的“她”力量：重塑晚年生活图景

“中国老太”群(qun)体在性观念上的变化，是整个中国社会变(bian)迁的一个缩(suo)影，它反映了女性地位的提升、个体意识的觉醒以及社会对于“生命质量”理解的(de)深化。当我们聚焦于“性开放”这一话题时，与其简单地将其标签化，不如去理解其背后所蕴含的更深层次的社会文化动因和个体需求。

女性社会地位的提高是不(bu)可忽视的驱动力。随着女性受教(jiao)育程(cheng)度的普遍提高和经济独(du)立性的增强，她们在社会中扮演的角色不再局限于家庭内部。这种转变也延伸到了晚年。许多“中国(guo)老太(tai)”在年轻时就(jiu)拥有自己的事业或在社会中发挥着积极作用，她们的个体价值得到了社会的认可(ke)。

这种价值的(de)肯定，让她们在晚(wan)年也更(geng)倾向于追求自我实(shi)现和情感满(man)足，而不是仅仅依靠家庭(ting)或伴侣来定(ding)义自己的价值。因此，她们对情感连接和身体亲密的(de)需求，也更加自然和坦然。

信息传播的便捷性极大地拓宽了她们的视野。互联网、社交(jiao)媒体的普及，让老年人不再是信息孤岛。她们可以看到更广阔的世界，了解不同文化背景下老年人的生活方式，包括他们如何处理情(qing)感和性。这种(zhong)信息(xi)的流动，有助于打破长久以来存在的观念壁垒，让她们(men)认识到，对情感和亲密的追求，是人类正常的需求，无论年龄大小。

一些专门面向(xiang)老年人的线上社(she)交平台和情感咨询服务，也为她们提供了更直接的交流和支持。

再(zai)者，社会对于“生命质量”的定义正在发生转(zhuan)变。过去，我们可能更多地关注生存，关注基本物质保障。而如今，随着物质条件的极大改善，人们开始追求(qiu)更高层次的精神需求，包括情感的滋养、亲密的连接、以及身心(xin)的健康愉悦。对于“中(zhong)国老太”而言，这意味着她(ta)们的晚年生活(huo)不应仅仅是“活着”，而应该是“活(huo)得精彩”。

“精彩”包含了丰富的情感体验，而亲密关(guan)系，包括性，是其中重要的一环。她们希望(wang)在晚年(nian)依然能够感受到被爱、被需要，以及体(ti)验到身体的温暖和慰藉。

我们也不能忽视一些“中国老太”在(zai)退休后，重新拥有了更多的个人时间和自由，去探索和(he)发展自己的兴趣爱好，甚至包括新的社交圈。在这些新的社交圈中，她们(men)有机会接触到更(geng)开放的观念，也更容易找到与自己志同道合的伙伴。这些伙伴关系，有时会自然而然地发展出更深层次的情感连接，其中也(ye)可能包含对亲密关系的探索。

当然，我们必须承认，“中(zhong)国老太”的性开放并非是普遍的“纵欲”，而是更加强调情感的连接和心灵的契合(he)。在她们看来，晚年的性，更像是一种情感的升华，是(shi)一种温(wen)暖的慰藉，是一种对生命的(de)热爱和对(dui)伴侣的尊重。这种“性”的表达，往往更加内敛、更加注重情感交流，而非单纯的生理冲动。

一些老人可能会选择再婚，建立稳定、长期的伴侣关系；一些则可能选择保持开放的关系，寻找不同形式的情感慰藉。无论哪种(zhong)形式，都代表着(zhe)她们对自主选择和个体幸福的追求(qiu)。

这种“新(xin)现象”的出现，对社会提出了新的挑战和思(si)考。如何构建一个更加包容和理解的社会环境，让老年人的情感和性需求得到尊(zun)重？如何打破代际之(zhi)间的隔(ge)阂，让子女能够理解并支(zhi)持父母的晚年幸福？如何提供更专业的支持和服务，帮助老年人健(jian)康、安全地追求亲密关系(xi)？这些(xie)都是需要我们共同面对和解决的问题。

总而言之，“中国老太”群体在性观念上的转变，是时代进步的标志，是女性独立意识觉醒的体现，也(ye)是社会发展到(dao)一定阶段的必然产物。她们正在以自己的方式，书写着属于自己晚年生活的精彩篇章，为中国社会的多元化和人本化发展，注入了新的活(huo)力和深度。这股力量，值得我们关注、理解和尊重(zhong)。

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图片来源：每经记者 陈松涛 摄

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