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从“厤”到“历”——时间的长河，文字的足迹

“历”字，一个在我(wo)们日常生活中再熟悉不过的汉字，它不仅仅是日历、经历、历史的组合，更承载(zai)着中华(hua)民族(zu)对时间最(zui)古老、最(zui)深沉的理(li)解。要理解“历”字的深意，我们(men)不(bu)得不将(jiang)目光投向那遥远的过去，追溯它那跌宕起伏的演变历程。

“历”字的起源，可以追溯到上古时期的甲骨文。在当(dang)时的(de)文字体系中，“历”字的早期形态，常常写作“厤”（lì）。这个字形，如同考古学家辛勤挖掘出的珍贵文物，为我们揭示了(le)古人对时间的早(zao)期认知。观察(cha)“厤”字，我们能看到“厂”（或“山”）旁，象(xiang)征着高山、山崖，又或是某种坚固的结构；下方则是一(yi)个“又”字，在上古的语境中，“又”常常(chang)表示手，或(huo)者动作的重复、延续。

有(you)人认为，“厤”字描绘的是古人登高远眺，观察星象，记录日升(sheng)日落、月圆(yuan)月缺的场景。高山上的平台，成为古代观测天象、制定历法的场所，而“又”则象征着日复一日(ri)、年复一年的不懈(xie)观测与记录。这种对时间的感知，是基于对自然节律的敬畏与模仿，是人类文明早期最朴素、最直观的(de)时间测量方式。

随着文字的发展，特别是到了金文、小篆时(shi)期，“厤”字的字形逐渐发生演变。小篆中的“厤”，结构更为清(qing)晰，上下结构，上为“厂”，下为“止”或“履”。“止”有停止、停留之意，而“履”则有行走、足迹之意。这两(liang)种演变，都暗示着对时间流逝的感知，或是对时间节点的标记。

有人解(jie)释为，登上高处（厂）并停留（止）下来，以此来标记时间；也有人认为，是顺着时(shi)间（如河流）向前行走（履），一步一个脚印地留下痕迹。无论哪种解释，都离不开“时间”与“过程”这两个核心概念。

而我们今天(tian)更为熟悉的“历”字，其形体上则发生了更为显著的变化。它通常由“艹”（草字头）和“来”（lái）组(zu)成，或是“石(shi)”和“来”的组(zu)合，亦或是“扌”（手）和“来”的组合，但其本义都与“厤”相通，并有了更丰富的引申。值(zhi)得注意的是，在某些古籍中，“历”字有时也写作(zuo)“厤”，两者在很长一段时间内并(bing)用(yong)。

现代汉典中(zhong)，“历”字的基本解释，可以概括为以下几个层面：

也是最核心的意义，便是“时日”。这包括了(le)日期、年月、时辰等一切(qie)与时间相关的概念。我们说(shuo)“历书”、“日历”、“阴历”、“阳历”，都离不开这个“历”字，它直接指(zhi)代了我们度量时间、安排生活的(de)工具与系统。古人观测日(ri)、月、星辰的运行，制定出能够指导农业生产、社会活动的历法，这本身就是一项伟大的智慧结晶，而“历”字，正是这一智慧的载体。

“历”字引申为“经历、经验”。当我们说“饱经风霜”、“一生阅历”，或者“从他的言谈中可以看出他阅历(li)丰富”，这里的“历”便不再仅仅是时间的流逝，而是指个体(ti)在时间长河中，通过亲身感受、体验而获得的知识、能力与心得。经历，是将(jiang)时间量化为(wei)生命(ming)体验的过程，是时间赋予个体最宝贵的财富。

每一次的起起落落，每一次的成功失败，都是生(sheng)命“历”的一部分，它们共同塑造了独一(yi)无二的我们。

第三，“历”字也意味着“遍历、经过”。例如，“历代”、“历程”、“历数”等词语。这里的“历”强调的是一种连续的、完整的“经过”或“遍及”。“历代”指经过的各个朝代，“历程”指一生的全部过程，“历数”则是详细地(di)列举、说出。这种“历”带(dai)有空间上的延展性，也带有时间上(shang)的延续性，将点点(dian)滴滴(di)的时间串联成完整的脉络。

“历”字在某些(xie)语境下(xia)，还带有“记载、陈列”的意味。例如“史历”，虽然这个词现代不常用，但在古籍中可见。这种用法，将“历”字与(yu)记录、保存信息的(de)功能联系起来，与(yu)“史”字结合，更(geng)显其与历史的紧密联系。

纵观“历”字从(cong)“厤”到“历”的演变，我们看到的不仅仅是汉字字形的变迁，更是中华民族对时(shi)间理解(jie)的深化和拓展。从最(zui)初对自然节律的朴素观察，到(dao)抽象出时间的概念，再到(dao)将时间与个体生命、社会发展紧密结合，每一个阶段的演变，都凝聚着古人的智慧与探索。这个小小的汉字，如同一面镜子，映照出中华文明在时间长河中不断前进的步伐。

“历”字中的(de)智慧：时间、经验与文明的传承

“历”字，不仅仅是一个记录时间的符号，它更像是一把钥匙，能够打开我们对时间、经验乃(nai)至整个中华文明深层理解的大门。当我们深入剖析“历”字的(de)多重含义，我们会发现，它早已超越了单纯的时间概念，融入了更深厚的人生哲学与文化底蕴。

从“时日”的意义来看，“历”字直接关乎我们对世界的认知与安排。人类因时间而存(cun)在，因时间而变化。无论是精准的二十四节气指导下的农耕文明，还是现代社会精确(que)到毫秒的日程安排，都离不开“历”字所代表的时(shi)间度量体系。古人通过仰观天文、俯(fu)察地理，创造出(chu)能够反映自然规律的历(li)法，这本身就(jiu)是一项伟大的科学成就(jiu)。

而“历”字，作为这一成就的(de)载体，也(ye)承载了古人对宇宙运行秩序的理解与敬畏。从最早(zao)的“古历”，到后(hou)来的“农历”、“公历”，每一次历法的变革，都是人类(lei)对时间认识的深化，也是对生活更精细化掌控的体现。“历”字，便如同一个无声的记录者，将这些时间观念的演进，悄无声息地融入了我们的语言。

更进(jin)一步，当我们看到“历”字引申出的“经历、经验”之(zhi)意，它便与个体的生命体验紧密相连。人生，就是一部由无数个“历”组成的宏大史诗。每一次的相遇，每一次的离(li)别，每一次的成功，每一次的挫折，都是我们生命中不可或缺的“经历”。“阅历”二字，更是将时间与经(jing)验相结合，指一(yi)个人在漫长的人生旅途中，所见所闻所感所学。

一个“阅历丰富”的人，往往意味着他在时间的长(zhang)河中，沉淀了更多的智慧与洞(dong)察。这种“历”，是动态的，是鲜活的，它不仅仅是时间的流逝，更是时间赋予(yu)生命的印记。它让我们明(ming)白，时间不仅仅是衡量长度的标尺，更是塑(su)造个体的熔炉。那些让我们成长、让我们成熟的，恰恰是那些值得我们“历(li)”的时光。

“历”字在“遍历、经过”的意义上，则展现了其连接性与延(yan)展性。当我们谈论“历代”，我们是在追溯历史的脉络；当(dang)我们描述“历程”，我们是在勾勒一个完整的生命轨迹或事物发展过程。这种“历”，强调的是一种连续性，一(yi)种从起点到终点的完整覆盖。它将无数个(ge)孤立的“时日”串联起来，形成了一部跌宕起伏的叙事。

历史，就是无数代人“历”的叠加；而我们每个人的人(ren)生，也是由无数个“历”汇聚(ju)而成的独特篇章。这种“历”，也让我们看到了时间的宏大叙事(shi)，以(yi)及个体在其中所扮演(yan)的角色。

“历”字，作为中华优秀传统文化的重要组成部分，也深刻影响着我们的思维方式与(yu)价值观(guan)念。在强调“积累”与(yu)“传承(cheng)”的中华文化中，“历”字所蕴含的经验与智慧，被视为宝贵的财富。“吃一堑，长一智”，正是“历”之经验的体现。而“前事不忘，后事之师”的古训，则强调了从历史“历”中汲取教训的重要性。

这些都(dou)说明，“历”字所代表的，不仅仅是客观的时间流逝，更是(shi)主观的经验积累与智慧沉淀。

在现代社会，“历”字依然拥有(you)着旺盛的生命力。无论是科学研究中的“历时性研究”，还是社会学中的“代际研究”，都离(li)不开对时间维度和历史“历”的考量。在个人层面，我们回顾自己的“人生历程”，总结“过往经历”，这些都是(shi)对“历(li)”字的自觉运用，也是对自己(ji)生命价值的梳理与肯(ken)定。

总而言(yan)之，“历”字，这个小小的汉字，却承载着中华民族对(dui)时间、对生命、对历史的深刻理解。从其甲骨文的形态，到现代汉语中的丰富用法，它始终如一地提醒着我们：时间是构成生(sheng)命与世界的基石，经历是塑造个体与文明(ming)的熔炉，而对“历”的体悟与传承，则是我们不断前行的不竭动力。

探寻“历”字的千年智慧，便是探寻我们(men)自身文明的根源，也是(shi)在(zai)时间的长河(he)中，找到属于我们自己的坐标与方向。

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图片来源：每经记者 陈炜俐 摄

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