当地时间2025-11-10,rrrrdhasjfbsdkigbjksrifsdlukbgjsab

网络文学能否被经典化？如果不能，道理何在？假如可以，它又是如何被经典化的？

在我的观察中，“网络文学经典化”这一问题最早是由北京大学邵燕君教授及其网络文学研究团队提出的。早在十年前，邵燕君就发表了《网络文学的“网络性”与“经典性”》，此文后来又成了《网络文学经典解读》一书的导言。在她的表述里，网络文学的经典性显然是不容置疑的。具体而言，其经典性特征不仅体现在传统纸质文学典范性、超越性、传承性和独创性等共性上，而且还有其专属的网络性和类型性等个性作支撑。例如，“核心快感机制（爽点）”一般不会成为传统文学的经典性要素，但若是打量网络文学，这种要素必须考虑进来。正是在这一语境中，“后西游故事”“奇幻”“修仙”等12种网文类型以及由此选出的12部网文，便成了网络文学经典的代表性作品。

然而，几年之后，黎杨全教授在《网络文学经典化是个伪命题》一文中指出，网络文学是一种虚拟的社区性文学，却很难称其为封闭的文本，因为除了那个主文本之外，还包括在社区中的互动、讨论等。他拿来“网络文学就是唱卡拉OK”这一比喻，并引批评家吴过的说法道：“一大帮热爱文学的网虫聚集到因特网这块崭新的天地里，自娱自乐地唱卡拉OK，在BBS上发帖子，是再正常不过的事，唱得好，有人吆喝几嗓子，拍几下巴掌；唱得不好，有人拍砖。”如此一来，“网络文学经典化”在他那里就成了印刷文化思维之下的产物，“网络文学的经典化实际上是试图在传统的印刷文学序列中获得一个名分”。

对于黎杨全的观点，青年学者王玉玊撰文商榷：“从古至今，任何文学作品都具有双重属性，既是即时的、流动的文学事件，也是持存的、固态的文学文本，网络文学亦然。网络文学的经典化并不因其流动性而成为一个伪命题。”不久前，黎杨全又在光明日报发表的文章《社区性而非经典性——再论网络文学能否经典化》中进一步强调：“从社区性而不是经典性出发理解网络文学，意味着文学观念的转变。经典强调的是意义，是符号的阐释，而社区性、交互性突出的是文学的游戏性。”

这样的争鸣和讨论自然是富有意义的，也能给人带来许多启发。但恕我直言，当黎杨全强调文学经典化更多与印刷文化、纸质文本关系密切时，他或许已剑走偏锋，让讨论跑偏了。因为网络文学固然与其媒介属性有关，但它首先依然是文学。既然是文学，如果我们不在“文学性”上做文章，却只在“媒介性”上找答案，那就远离了谈论文学经典化的根本。童庆炳先生在《文学经典建构诸因素及其关系》一文中曾谈及文学经典建构的六要素，其中前两种要素——文学作品的艺术价值，文学作品的可阐释空间——被看作文学经典建构的内部要素。而实际上，只要我们涉及文学经典化问题，无论是传统的印刷文学还是网络文学，这样的内部要素都是必须予以考虑的。黎文的观点是，由于网络文学与印刷文学不同，所以考虑其社区性而不考虑其经典性，就成了题中应有之义。但实际情况很可能是，当我们谈论某部网文时，我们只会在意《悟空传》或《盗墓笔记》这一主文本，那些次生文本（互动、讨论）尽管也参与了网文的生产，但随着网文的竣工，它们也就完成了使命，并淡出人们视野。最终，我们在意的依然是主文本的文学性或艺术价值。既然我们面对的是这些东西，同时，某网文以后要想流传下去，也依然只能靠这些东西行走江湖，那么，谈论网络文学的经典性就应该是顺理成章之举。

至于如何鉴定网络文学的文学性（艺术价值），却是可以见仁见智的。也就是说，在此层面上，我们必须承认网络文学与传统的印刷文学存在差别。既然有差别，其评判尺度也就有所不同。比如，在面对传统文学时，语言的好坏肯定是我们谈论文学性多少有无的重要维度（汪曾祺说过“写小说就是写语言”，道理或许就在这里）。但是谈及网络文学，语言很可能已退居文学性的次要位置，取而代之的则是爽点或其他东西。

如果“网络文学经典化”不是伪问题，而是真问题，那么，接下来便需要回答网络文学是如何经典化的。

在我看来，无论是以印刷文本出现的纯文学、通俗文学，还是以互联网为存在空间的网络文学，它们在诞生之初便开始走向经典化之途。当然，它们最终能否修成正果，主要还取决于它们是否具有成为经典的潜质。二十多年前，赵毅衡先生曾有《两种经典更新与符号双轴位移》一文面世。此文区分了“专选经典”和“群选经典”，认为它们是两条道上跑的车，走的不是一条路。因为前者面对纯文学或精英文学，此类经典的遴选与更新往往是专家学者的内部之事。这就是说，“批评性经典重估，实是比较、比较、再比较，是在符号纵聚合轴上的批评性操作”。而后者遴选经典，则是通过投票、点击、购买、阅读观看、媒体介绍、聚积人气等进行的，“因此，群选的经典更新，实是连接、连接、再连接。主要是在横组合轴上的粘连操作”。我曾撰文把他的“群选经典”改造成“民选经典”后指出，《平凡的世界》便是“民选经典”的产物。它虽然也有茅盾文学奖加持，却因不受当时专家学者重视而被排斥在“学院经典化”之外。而它能流布至今，则是“民间经典化”的功劳。这就是说，它能被无数读者追捧，只能意味着是另辟蹊径，走出一条坚实的“民选经典”之路。

像《平凡的世界》一样，网络文学无疑首先也是“民间经典化”的产物。在这一问题上，邵燕君的判断尤其到位：“任何时代的大众经典都是时代共推的结果，网络经典更是广大粉丝真金白银地追捧出来的，日夜相随地陪伴出来的，群策群力地‘集体创作’出来的。”这也就是说，网络文学因其与生俱来的民间性，原本是不登大雅之堂的，也并不以专家学者的喜好为写作动力。唯其如此，读者也就成了他们的衣食父母，同时还成了判定其作品优劣好坏的“基层法官”。也许只有在网文界，我们才能想起“群众的眼睛是雪亮的”这句谚语是多么一针见血，体会“群众是真正的英雄”是多么要言不烦。

现在的问题是，当网络文学在“民间经典化”的道路上高歌猛进时，学院派人士，亦即那些网络文学研究者又在其中扮演着怎样的角色呢？关于这一问题，我觉得王玉玊已谈得比较清楚。在她看来，尽管“在文学研究者入场之前，网络文学已经建立起自身的评论话语、评价标准与‘地方性’经典化流程”，但研究者的介入依然是必要的，因为“相比于粉丝，专业的文学研究者有着更宏观的文学史视野，对于媒介变革与社群文化特性也有着更充分的自觉，应成为将社群文化与整体文学史相勾连、将网络文学经典纳入整体文学经典谱系过程中的积极力量”。不过，或许是囿于她本人的网文研究者身份，说得过于明确反而会有自吹自擂之嫌，所以她的表述留下了一些空白。这样，我也就有了“填空”的可能。

在我的思考中，“民间经典化”虽然生机勃勃，但它常常也是既自发又无序的。文学研究者的任务便是如何把这自发变为自觉，把这无序变为有序。在传统文学的经典建构中，经典“发现人”往往由学院派人士充当，但网络文学其实已无须“发现”，因为在学院派人士入场之前，它们已被无数网友点击阅读，投票推选，从而走完了“发现”的程序。而这时候，研究者所需要的便是利用自己的专业知识与技能，对已经“发现”的作品进一步“确认”，并把它们纳入“学院经典化”的轨道之中。从这一意义上说，无论是搞网络文学年度排行榜，编选《中国年度网络文学》，还是出版《网络文学经典解读》之类的著作，其实都是“确认”之策，是“扶上马，送一程”之举。也就是说，虽然网络文学已被“民间经典化”过手，但它依然有可能不大牢靠，而需要专家学者为其加固。这样“学院经典化”仿佛就成了钢筋水泥。而“民间经典化”有“学院经典化”站台，也就不必心虚气短，而是可以“浑身是胆雄赳赳”了。

或曰：在传统文学中，经典的建构与确认往往需要很长时间。整体而言，网络文学诞生还不到三十年，如果我们现在急于宣布某些网文已是经典，会不会显得有些迫不及待？这一问题也很有意思，值得继续深入探讨。

神秘的阴影渐沉，甘雨的危机悄然降临

在稻妻这片充满神秘与传奇色彩的土地上，甘雨一直是人们心中的守护神，她那温婉如水的姿态和坚定不移的信念，守护着百姓的安宁。世事难料，就在一夜之间，一股来自未知的黑暗势力悄然融入稻妻的平静。

那天夜里，天色阴沉，月光也变得稀疏。甘雨在竹林边巡逻，突然感受到體内涌起一股陌生的力量。那种力量带有诡异的寒意，如同被无形的暗影所包裹。她凝神察觉，似乎有什么邪恶的阴谋正在酝酿。

就在此时，一队身穿黑衣、行踪诡秘的人出现了。他们身手矫健、眼神冷酷，正是传说中的“盗宝团”。他们自称“暗影盗贼”，專门盗取稻妻乃至整个九州的宝藏。此次行动的目标，是传说中蕴含巨大力量的“仙灵宝藏”。甘雨敏锐地察觉到，这次盗贼的目的绝不仅仅是宝物那么简单，背后似乎隐藏着更深层次的阴谋。

这群盗宝团成员，似乎注入了一种奇异的力量。“注入”这个词点明了关键——他们通过某种特殊的魔法或仪式，将邪恶的暗影力量融合到自己的身体中。這不仅讓他们变得更加强大，也让他们拥有了操控和窃取神秘能量的能力。而这正是让甘雨感到震惊和担忧的核心。

潜藏的秘密逐渐揭開，甘雨陷入迷局

在追踪盗宝团的过程中，甘雨逐渐发觉了异常之处。那些“注入”的力量似乎除了增强盗贼们的身体能力外，还带来了某种邪恶的刻印。这些刻印在夜色中散发着幽幽蓝光，似乎与稻妻的神秘力量存在某种联系。

与此甘雨也注意到，盗宝团似乎不止是為了宝藏，他们的行动背后隐藏着更深远的意图。有人在利用盗宝团的力量，试图打開某个封印已久的古老禁地，获取那传说中的无上神秘力量。据传，這股力量将會带来破坏或重建的巨大可能。

为了揭開真相，甘雨不得不借助自己的神恩与元素力量展开调查。她潜入被盗的宝藏地点，发现了破碎的祭坛、残缺的符文，以及那些由盗宝团注入的暗影力量残迹。这些线索拼凑出一个令人震惊的图景——盗宝团的行动似乎受到了某个远古邪灵的指引。而“注入”力的秘密，就藏在他们操控的那些邪恶符文和魔法器物中。

面对突如其来的灾难和威胁，甘雨决心要保护这片土地的安宁。她深知，若让邪恶的力量借由盗宝团破坏平衡，不仅稻妻會陷入混乱，整个九州的世界也将面临前所未有的危机。于是，她开始暗中搜集情报，寻找破解“注入”力量的方法，同时也在准备迎接即将到来的正邪对决。

這一夜，稻妻的天空下起了细雨，仿佛泪水般哀伤。甘雨站在高山之巅，望着远处黑暗中渐渐聚集的阴影。她知道，真正的戰斗即将開启，也许这场战斗会改变她的一生。在未来的日子里，她必须面对的，不只是盗宝团的邪恶，更是一场关于力量、信念与未来的较量。

破解暗影力量，甘雨迎来终极对决

经过多日的调查和准备，甘雨逐渐清晰了盗宝团的计划。原来，盗贼们的终极目标，是利用被“注入”邪恶力量的神器，开启封印已久的“黑暗深渊”。一旦成功，这股邪恶的能量将会席卷九州，带来毁灭性的灾難。而甘雨，作为守护稻妻的女神，不能任由邪恶扩散。

她联合稻妻的其他守护者，包括雷电将军、鹿野苑的众多贤者，共同商讨应对之策。方案之一，就是找到秘传已久的神秘石碑，解读关于“注入”力量的古老咒语，从源头阻断暗影的入侵。另一边，甘雨也在不断提升自己的元素力量，尝试利用自己纯洁的灵魂和水元素的特性，将邪恶之源逐渐净化。

盗宝团似乎也在不断强化他们的力量，甚至开始“注入”更邪恶的魔力，通过魔法仪式不断强化自己的人体与神器的联系。这让甘雨面临极大的压力。直到某天，她发现了一个意想不到的线索——那是盗宝团中一位逆境而起的成员，他显然内心存有挣扎，希望能够阻止邪恶的蔓延。

这名盗贼的出现，为局势带来了些许希望。他透露，盗宝团的最深层次，隐藏着更古老、更邪恶的力量源泉——那是远古時代為了镇压邪灵而封印在深渊之中的黑暗魔物。正是有了“注入”力量的魔法，邪灵才有可能破碎封印回归人间。

在持续追查的过程中，甘雨深入古老遗迹，发现了隐藏在深渊深处的秘密。那是一把古老的水晶钥匙，传说可以封印或释放那邪恶之源。在她的引导和努力下，终于找到了正确的方法，将這股邪恶的力量重新封存。

关键时刻，盗宝团的头目带领剩余的邪影兵力冲突而来，双方展开了一场惊心动魄的激战。甘雨运用淬炼的水系魔法，翻滚的水流与正义的火焰交相辉映，逐渐压制了盗宝团的阴影势力。戰斗过程中，甘雨不惜一切代价，用自己的神力与邪恶，展开一场生死较量：究竟是邪恶的力量占上风，还是纯洁的正义最终能胜利？

最终，借助古老水晶钥匙和众人的努力，封印完成，邪灵的威胁得到彻底遏制。盗宝团成员也被正义所感化，開始弥补自己的过错。稻妻重归和平，神秘暗影的阴影被驱散。甘雨在战斗的站在山巅，看着曙光渐升，心中充满了希望与责任。

故事的结尾留下了深刻的启示：邪恶的力量虽强，但只要坚守信念，善良与勇氣就能战胜黑暗。甘雨用自己的行动，守护了这片土地，也让人们相信在未来的日子里，再大的阴影也无法遮蔽真诚与光明。

（作者：赵勇，系北京师范大学文学院教授）

图片来源：人民网记者 陈淑贞 摄

小马拉大车吃童子鸡的最新在线播放战斗-小马拉大车吃童子鸡的最新

分享让更多人看到