每经编辑｜陈济棠    

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情欲迷宫(gong)：情感纠葛(ge)的蛛丝马(ma)迹(ji)

在(zai)人类(lei)情感(gan)的复(fu)杂图谱中(zhong)，性欲(yu)扮演(yan)着一(yi)个既迷人又危(wei)险的角(jiao)色(se)。它能够(gou)编织出最动人(ren)的恋曲(qu)，也可(ke)能(neng)撕裂最坚固(gu)的信任。当(dang)“男(nan)人(ren)捅女人的阴道(dao)”这一(yi)行为(wei)跃入(ru)公众视野，其背(bei)后所(suo)牵扯的，首(shou)先便(bian)是(shi)情感纠(jiu)葛(ge)的深邃迷(mi)宫。这并(bing)非(fei)简单的(de)生理冲动，而是(shi)可能潜(qian)藏(cang)着权(quan)力、控(kong)制、嫉妒、占(zhan)有欲(yu)，甚至(zhi)是扭(niu)曲的爱(ai)意(yi)。

我们(men)需要(yao)审慎(shen)地辨(bian)析，在(zai)这场(chang)“激烈(lie)争论(lun)”的(de)背(bei)后(hou)，究(jiu)竟是何种情感(gan)力量在(zai)驱(qu)动着个体行为。如果行(xing)为(wei)发生在一(yi)段关(guan)系中(zhong)，那么它可能源(yuan)于关(guan)系(xi)中(zhong)的某种(zhong)失(shi)衡。或(huo)许是(shi)其中(zhong)一方在(zai)情(qing)感上(shang)感(gan)受(shou)到(dao)了(le)被忽(hu)视、不(bu)被满(man)足(zu)，于是采(cai)取了极端(duan)的方式(shi)来寻(xun)求关(guan)注，或是以一(yi)种破坏性(xing)的(de)方式来宣泄(xie)内心的痛(tong)苦(ku)。

这种“捅(tong)”的行(xing)为，在某种(zhong)扭曲的逻辑下(xia)，可能被(bei)视作(zuo)一(yi)种“拥有”或(huo)“证(zheng)明存在”的手(shou)段，尤(you)其是在性(xing)行(xing)为层(ceng)面(mian)，它可能象(xiang)征着对(dui)伴(ban)侣身(shen)体和情(qing)感的绝(jue)对掌控。

这种情(qing)感驱(qu)动的可能(neng)性(xing)，绝(jue)不意味着行为的正当(dang)性(xing)。相(xiang)反，它更(geng)揭示(shi)了情感关(guan)系(xi)的(de)脆弱(ruo)与(yu)危险。如(ru)果(guo)说(shuo)性是表达(da)爱(ai)与(yu)连(lian)接的语言，那么当(dang)这种(zhong)语言被(bei)滥(lan)用，甚(shen)至变成一(yi)种伤(shang)害的工具时(shi)，它(ta)就彻底失(shi)去了原有的(de)意义。在情感(gan)纠(jiu)葛(ge)的(de)语(yu)境下(xia)，我们(men)需要关注(zhu)是否存(cun)在(zai)“过度”的行为(wei)，这(zhe)种行(xing)为是否超出了彼(bi)此的默(mo)许(xu)和(he)可(ke)接受的(de)范围。

例如，在(zai)某(mou)些极端的(de)性爱(ai)探索中，双(shuang)方可能寻求超(chao)出常(chang)规(gui)的(de)刺激(ji)，但前(qian)提是明确的、持(chi)续的(de)、自(zi)由(you)的性(xing)同意。如果“捅(tong)”的(de)行为(wei)是(shi)在对方不知情、不(bu)愿或(huo)受到(dao)胁迫(po)的情(qing)况(kuang)下发生的，那(na)么它就已(yi)然脱(tuo)离了情感纠葛(ge)的范(fan)畴，滑向了另一条(tiao)更为黑(hei)暗的道路。

“激烈争论(lun)”的(de)出现，本身就说明(ming)了社(she)会对(dui)此类行为(wei)存在(zai)着广泛的(de)疑虑(lv)和不安。这(zhe)种不安，源于我(wo)们对(dui)身(shen)体(ti)自主(zhu)权的(de)基本认知(zhi)，以及对人(ren)际(ji)交(jiao)往中(zhong)尊重和边(bian)界的普遍期待(dai)。在情感层面，即(ji)使是(shi)伴(ban)侣(lv)之间(jian)，也(ye)并非可(ke)以为(wei)所欲(yu)为(wei)。个人的身体(ti)是属(shu)于自(zi)己的，任何侵犯(fan)都是(shi)不被(bei)允许的(de)。

因此，即便行(xing)为的(de)驱(qu)动力是(shi)某种(zhong)扭(niu)曲的情(qing)感，我(wo)们(men)也(ye)必须(xu)认(ren)识(shi)到(dao)，情(qing)感本身并(bing)不能成为(wei)侵犯他(ta)人身体界限的(de)通(tong)行证(zheng)。

更进一步，我们(men)还需要(yao)思考，这(zhe)种“捅”的(de)行为是(shi)否也暴露了(le)沟通上(shang)的缺失。在(zai)一段健康的(de)关(guan)系中(zhong)，伴侣之间(jian)应该能够(gou)坦诚(cheng)地交流彼此的(de)欲望(wang)、恐惧和界限。如果一(yi)方不(bu)得不采取如(ru)此激烈的、甚至可(ke)能造成伤(shang)害(hai)的方(fang)式来表达诉(su)求，那么这(zhe)段关(guan)系的沟通机制(zhi)可能(neng)已经(jing)严重(zhong)失效(xiao)。

这种(zhong)失(shi)效(xiao)，本身也是(shi)一种(zhong)情感的悲(bei)剧，它(ta)使得(de)本应充满(man)温情(qing)和(he)理解的(de)关系(xi)，蒙上(shang)了(le)暴(bao)力和(he)创伤(shang)的阴(yin)影。

因此(ci)，当我们(men)将“男(nan)人捅女(nv)人(ren)的阴(yin)道(dao)”这(zhe)一事(shi)件置(zhi)于情感(gan)纠(jiu)葛的视角(jiao)下审(shen)视时(shi)，我们(men)看到(dao)的是(shi)一(yi)幅复杂(za)而令人(ren)不(bu)安的(de)画面。它可(ke)能(neng)是(shi)关系失(shi)衡的症(zheng)状，是沟(gou)通(tong)障碍(ai)的体现，是扭曲(qu)占有欲(yu)的爆(bao)发(fa)，甚至是情(qing)感宣(xuan)泄(xie)的(de)极端(duan)方式。但无(wu)论其情(qing)感根源多么(me)复(fu)杂(za)，我(wo)们(men)都不能忽(hu)视其行(xing)为本(ben)身(shen)对另(ling)一方(fang)造成(cheng)的潜在伤害，以(yi)及由(you)此引发的关(guan)于尊(zun)重、边界(jie)和(he)同意的深(shen)刻(ke)讨论(lun)。

这种争论，正是我(wo)们(men)审视自身情(qing)感(gan)关系(xi)，以及(ji)性行为的(de)伦理维度，并从(cong)中汲取教(jiao)训的(de)重(zhong)要(yao)契(qi)机。

道(dao)德(de)沦丧(sang)的警钟：逾(yu)越界限(xian)的(de)代价(jia)

当“男人捅女人(ren)的阴道(dao)”这(zhe)一行(xing)为，不(bu)再被视为(wei)情感(gan)纠葛(ge)的复杂体现，而是(shi)被(bei)明确地指向(xiang)了(le)道(dao)德(de)的沦丧，那么我(wo)们(men)所(suo)面对(dui)的，便(bian)是对人类(lei)社会(hui)基本道德(de)准则的严重(zhong)挑(tiao)战。这(zhe)种(zhong)转(zhuan)变，意味着(zhe)行为已经(jing)超(chao)越(yue)了情(qing)感的(de)范畴(chou)，触及了法(fa)律、伦理(li)和(he)人(ren)性(xing)的底线(xian)。

“道(dao)德(de)沦(lun)丧”的(de)定义，往往(wang)与个(ge)体(ti)行为的(de)自私、残忍(ren)、对(dui)他(ta)人权利的漠(mo)视(shi)，以及(ji)对(dui)社(she)会公(gong)序良(liang)俗(su)的践踏相关。在这个语(yu)境下(xia)，“捅(tong)”的行为(wei)，如果是在(zai)非双(shuang)方同意，甚(shen)至(zhi)是(shi)在对(dui)方明(ming)确(que)反(fan)对、反(fan)抗的情况(kuang)下进行的(de)，那(na)么(me)它就(jiu)构成了性(xing)暴(bao)力(li)。性暴(bao)力(li)，不(bu)论其(qi)具(ju)体(ti)形式如何(he)，都是对个体身体自主权(quan)最(zui)严重的侵犯(fan)，是对(dui)人(ren)格(ge)尊严(yan)的践(jian)踏(ta)，是彻头(tou)彻尾(wei)的(de)道(dao)德沦(lun)丧。

我们必(bi)须(xu)明确，性(xing)行(xing)为(wei)的(de)基(ji)石是(shi)“性(xing)同意”。性(xing)同意是(shi)指在完(wan)全自(zi)由(you)、自(zi)主、清(qing)醒的(de)状态下，对(dui)性行(xing)为表达(da)的明确(que)、积极、持续(xu)的允诺。任何违背这(zhe)一(yi)原则的(de)行为，无论其背(bei)后是(shi)否存在所谓的情感因素(su)，都不能(neng)被视为(wei)简单的“情感纠葛(ge)”，而应(ying)被归类(lei)为对基本(ben)人(ren)权(quan)的(de)侵(qin)犯。当一个(ge)男人“捅(tong)”女(nv)人的(de)阴道(dao)，而该(gai)女(nv)性(xing)并(bing)未给(gei)予(yu)明确的同(tong)意，甚(shen)至是(shi)在抵(di)抗中，那(na)么这已经不是情(qing)感的博弈，而是(shi)权力的(de)滥(lan)用和(he)暴(bao)力的(de)实施。

社(she)会(hui)之(zhi)所以(yi)对此(ci)类事件(jian)会引发(fa)“激(ji)烈(lie)争论(lun)”，正是(shi)因为公(gong)众普遍(bian)认为(wei)，这种行为(wei)已经逾越(yue)了道(dao)德的(de)界(jie)限。争论(lun)的焦(jiao)点(dian)，在于如(ru)何界(jie)定(ding)“逾(yu)越”。在(zai)某些(xie)极端(duan)情况(kuang)下(xia)，即(ji)使(shi)是(shi)在一(yi)段关系中，一(yi)方也(ye)可(ke)能利(li)用(yong)情(qing)感的(de)羁绊，或者(zhe)利用对方的脆(cui)弱，来迫使(shi)对方接受(shou)超出(chu)其意(yi)愿的性(xing)行(xing)为。

这种行(xing)为，虽然可(ke)能(neng)掺(can)杂着复(fu)杂(za)的情(qing)感动机，但其本(ben)质(zhi)上(shang)仍然(ran)是(shi)对他(ta)人身体(ti)和(he)意(yi)志的(de)剥夺(duo)，是道(dao)德的沦(lun)丧(sang)。

“道德沦(lun)丧”还体(ti)现在(zai)对后果的(de)漠视(shi)。当(dang)个体(ti)在进(jin)行(xing)此类行为(wei)时，似乎完全不(bu)顾其对受(shou)害者(zhe)的身心造(zao)成的(de)伤害(hai)，不顾其对社(she)会(hui)伦理(li)道(dao)德(de)造成的冲(chong)击。他(ta)们可(ke)能沉(chen)溺于(yu)一时(shi)的快感，或者被(bei)某(mou)种扭(niu)曲(qu)的欲(yu)望驱(qu)使，而(er)全然(ran)忘记(ji)了作(zuo)为社(she)会成(cheng)员的(de)基本责任(ren)。这种缺乏(fa)同理(li)心、缺乏对他人(ren)感受的体谅(liang)，正(zheng)是道(dao)德滑(hua)坡的(de)典型(xing)表现(xian)。

从(cong)更广阔(kuo)的视(shi)角来看，这(zhe)类行(xing)为的(de)频发(fa)，也反(fan)映了(le)社(she)会在性教(jiao)育(yu)、性伦(lun)理(li)引导(dao)以及法(fa)律保障(zhang)方面存在(zai)的不足(zu)。如果(guo)社会(hui)未能(neng)有效(xiao)传(chuan)递关于尊重、同意、平(ping)等以及(ji)身体(ti)自主(zhu)权的(de)重要(yao)性，那么就(jiu)容(rong)易出现个体对性行为界限(xian)的模(mo)糊认(ren)知，从(cong)而(er)导致悲(bei)剧的(de)发生。而(er)当悲剧(ju)发生后(hou)，如何(he)公(gong)正地处(chu)理(li)，如何保护受(shou)害者，如(ru)何(he)追(zhui)究施(shi)害者(zhe)的责(ze)任(ren)，也同(tong)样(yang)是对社(she)会道(dao)德(de)体系(xi)的一(yi)次检验。

“激(ji)烈(lie)争(zheng)论(lun)”的(de)价值(zhi)，就在于(yu)能(neng)够促使我们不断反思和重新(xin)审视。它提(ti)醒我(wo)们(men)，任(ren)何打(da)着(zhe)“情感”幌子(zi)的侵犯(fan)行(xing)为，都(dou)必须(xu)受(shou)到道德和法(fa)律的审判。它(ta)迫使(shi)我(wo)们区分正常的两(liang)性(xing)互(hu)动与(yu)非(fei)法(fa)的性(xing)侵犯(fan)，区(qu)分充(chong)满(man)激情(qing)的探索与赤裸(luo)裸的暴(bao)力(li)。

最终(zhong)，对于“男(nan)人捅(tong)女(nv)人的(de)阴道”这一(yi)事(shi)件(jian)，我们不能仅仅(jin)停(ting)留在“情(qing)感纠葛(ge)”或(huo)“道德(de)沦丧”的简单二(er)分法中。事实(shi)上(shang)，很多(duo)时(shi)候，两者(zhe)是相(xiang)互(hu)交(jiao)织、相(xiang)互催化的。一旦(dan)行为触(chu)及了(le)性的(de)强制与非(fei)同(tong)意，那么无(wu)论其(qi)情感(gan)动机如何(he)复(fu)杂，其(qi)道(dao)德的(de)沦丧(sang)程(cheng)度都是(shi)不容置(zhi)疑(yi)的。

这(zhe)种争(zheng)论(lun)，正是社会在不断(duan)划定(ding)行为的(de)道德红(hong)线(xian)，警示(shi)我(wo)们，情欲的(de)迷宫虽然(ran)曲折(zhe)，但(dan)道德的(de)界碑，绝不(bu)容(rong)许任何形(xing)式(shi)的践(jian)踏。

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图片来源：每经记者 陈立 摄

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