每经编辑｜钟帼    

当地时间2025-11-02,,饥荒的阿姨47剧情解析

当“91岁”撞上“性”：一场关于尊严与(yu)禁忌的集体(ti)审(shen)视

“91岁老太与两人发生性关系”——当这个标题闯入公众视野时，大多数人的第一反应或许是震惊、不解，甚至是道德上(shang)的审判。我们习惯(guan)了将老年人框定在“慈祥”、“安详”、“颐养天年”的标签之下，他们的生理需求，尤其是性需求，仿佛被集体遗忘，成为了一个禁(jin)忌的话题。

这位91岁的(de)老人，用一种近乎“冒犯”的方式，粗暴地打破了我(wo)们为她设定的剧本，也迫使我们不得不去审视一个尴尬而普(pu)遍的现实：老年人的性，究竟(jing)意味着什么(me)？

让我们尝试剥(bo)离掉道德的滤镜，回归到最基本的人性层面。性，是人类最原始、最自然的需求之一，它并非只属于年轻的身体。生理上(shang)的衰老并不等同于(yu)情感和欲望的(de)消失。即使年过九旬，身体机能可能已大不如前(qian)，但情感的连接、身体的慰藉、甚至是原始的生(sheng)理冲动，依然可能存在。

这位老人，她是否在一段(duan)关系中获得了情感上的慰藉？她是否在身体上得到了满足？这些我们不得而知，但我们有理由(you)相信，她的行为(wei)背后，并非完全是空穴来(lai)风的“荒唐”，而是某种深(shen)层需求的驱动。

从这个角度看，她的行为，可以被看作是对生命本真状态的一种回归。当我们步入老年，社会赋予我(wo)们的角色往往是“被照顾(gu)者”，我们(men)的独立性、自主性，甚至是我们(men)作为“人”的基本欲望，都可能被边缘化。这位老人，她的选择，或许是在极度有限的生(sheng)命晚(wan)期，对自我意愿的一次有力宣告。

这是一种不屈服于(yu)年龄(ling)和世俗眼光的抗争，是对生命(ming)最后一丝(si)尊严的捍卫。她的“性事”，撕开了的，首先是我们强加在她身上(shang)的“老年人就该如何如何”的刻板印象，是(shi)我们集体(ti)无意识中，对老年群体性需求的集体沉默和回避(bi)。

当我们将目光从个体转向(xiang)社会，事情就变得(de)复杂起来。在(zai)很多文化语境下，特别是(shi)东方文化中，“老”与“性”的结(jie)合，往往被视为“不合时宜”、“有伤风化(hua)”。尤其对于女性而言，老年女性的性，更是被视为“肮脏”、“羞耻”的存在。我们对年轻人的性行为可以容忍，甚至引导，但对于老年人的(de)性，却常常是避(bi)而不谈，或者直接贴(tie)上负面(mian)标签。

这种双重标准，本身就暴露了我们社(she)会在性观念(nian)上(shang)的不成熟和不平(ping)等。

这位91岁老人的故事，就像一面镜子，映照出的是(shi)上亿人内心深处关于“体(ti)面”的焦虑。我们追求“体面”，体面地生活，体面地老去，体面地离去。而“体面(mian)”二字，往往被我们与“规矩”、“传统”、“克制”划上了等号。老人一旦年老，就该“知足常乐”，就该“含饴弄孙”，就该收敛起所有的欲(yu)望(wang)，安然等待生命的终点。

任何“出格”的行为，都会被视为对这份“体面”的玷污，是对整个家族、甚至整个社会的“不尊重”。

这种对“体面”的执(zhi)念，在很大程(cheng)度上，是社会对老年人的一种无形压力。它剥夺了老年人追求情感慰藉和生理满足的权利，将他们推向了孤独和压抑的深渊。我们似乎忘记了，无论年龄大小，每个人都有权利去爱，去被爱(ai)，去追求属于自己的幸福。即便这份幸福，在某些人看来，是“不体面”的。

这件事还触及了“隐私”的边界(jie)。一个人的(de)私生活，无论年龄大小，都应受到尊重。当媒体将此事公之于众，并引发如此巨大的争议时(shi)，我们是否也(ye)成为了侵犯隐私的帮凶？我们是否在用放大镜审视一个本应被妥善保护的个体(ti)？对于这位老人而言，她(ta)所经历的，可能不仅仅是外界的评判，更(geng)是对她个人隐私的无情(qing)践(jian)踏。

所以，当91岁的老太与两人发生性关系这件事被曝光时，撕开的不仅仅是她个人的“体面”，更是我们社会集体对老年群体性需(xu)求的集体失语，是(shi)对“体面”一词的狭隘定义，是对老年人生命尊严的漠视，以及对隐私边界的模糊认知。这是一个被遗忘的群体，他们的情(qing)感(gan)需求，他们的生理渴望，他们的生命权利，都在我们的视而不见中被悄然消磨。

解构“体面”：当个体(ti)自由撞(zhuang)上集体审视的墙

我们为何如此在意“体面”？尤其是在面对这位91岁老人的“性事”时，这种在意变得尤为刺眼。究(jiu)其根本，这是一种根深蒂固的社会规范和集体认同在(zai)作祟。我们的文化，长期以来推崇“含蓄”、“内敛(lian)”、“尊老爱幼”等价值观(guan)。而(er)“性”，尤其是老(lao)年人的性，恰恰与这些价值观形(xing)成了鲜明的对照。

它显得“不合时宜”，显得“低俗”，甚(shen)至显得“对不起”我们(men)为她设定(ding)的“晚节不(bu)保”的宏大叙事。

当这位老人打破了我们既定的认知框架，我们内心的不(bu)适感便油然而生。这种不适感，并非全然出于道德的谴责，更多的是对既有秩序被挑战的焦虑。我们习惯了将老年(nian)人视为“弱者”和“被照顾者”，他们的行为应该符合社会对(dui)“弱者”的期待(dai)。而一旦他们展现出独立自主(zhu)的意愿，甚至是强烈的生理需求，这种“弱者”的形象便被打破，取而代之的是一个拥有复杂内心世界的“个体”。

而我们，对此毫无准备。

“体面”在此时(shi)，就(jiu)成了一道无形的墙，阻碍着我们理解和接纳。它要求老年人“体面地”衰老，意味着要压抑内心的(de)情感需求，要收敛身体的欲望，要成为社会期望中的“榜样”。这是一种无声的绑架，将个体的生命体验，置于集体认同和传统道德的审判之下。

这位老人，她可能在用自己的方式，与这堵“体面”之墙进行抗争。她的行为(wei)，或许是对孤独的抗争，是对情感的渴望，是对生命最后的自我肯定。当我们将她简单地标签(qian)化为“不(bu)正经”、“不知羞耻”时，我们实际上是在回避对她内心世界的探索，是在逃避对(dui)社会制度和观念的反思。

让我(wo)们换一个角度思考。如果这位老人，她是(shi)一位独居老人，长期缺乏情感陪伴，在生命的暮年，她是否应(ying)该被剥夺获得温暖和慰(wei)藉的权利？如果她的行为，是(shi)在双方自愿、且不损害他人利(li)益的前提下发生的，为何我们要用如此严(yan)苛的标准去审判她？她的“性事”，与其说撕开了“体面”，不如说撕开了我们社会在老年人情感(gan)与性需求方面的(de)巨大空白。

这个空白，体现在多方面：

1.情感陪伴的缺失(shi)：许多老年人，尤其是丧偶(ou)或子女不在身边的老人，面临着巨大的孤独感。情(qing)感的慰藉，对于他们而言，是维持生命活力的(de)重要因素。而我们的社会，在这方面的支持依然(ran)不足。

2.性观念的滞后：我(wo)们对性的讨论，长期以来都集中在年轻人身上。老年人的性，就像被遗忘的角落，鲜有人问津，更少有人去理解和引导。这导致了社会对老年人性(xing)行(xing)为的普(pu)遍误解(jie)和偏见。

3.价值观的冲突：传统的“贞洁”、“禁欲”等观念，在现代社会依然根深蒂固，尤其是在对待老(lao)年女性时，这种观念显得尤为保守。这与现代社会强调的个体自由和(he)性解放，产生了剧烈的冲突。

因(yin)此，这位91岁老太的“性事”，与其说撕开了“上亿人的体(ti)面”，不如说撕开了“上亿人”在面对老年人情感与性需求时的集体尴尬、认知空白和价值观冲突。这是一种不体面的现实，隐藏在“体面”的表象之下。

我们是否应该反思：

如(ru)何构(gou)建一个更包容的老年生活(huo)环境？关注老年人(ren)的情感需求，提供(gong)更多的情感支持和陪伴。如何打破对老年人性行为的偏(pian)见？鼓(gu)励公开、理性的讨论，普及老年人性(xing)知识，提升社会对老年人性(xing)需求(qiu)的认知。如何平衡个体自由与社会规范？在尊重个体意愿和隐私的前提下，引(yin)导社会对(dui)老年人的个体选择形成更宽(kuan)容的态度。

这位91岁老人的故事，是一个警钟。它提醒我们，生命(ming)不止眼前的(de)苟且，也包括晚年的情感与欲望(wang)。所谓的“体面”，不应该是压抑人性、抹杀个体需求的枷锁，而(er)应该是基于尊重、理解和包容的，对生命尊严的捍卫。当我们将目光从道德审判转向对个体生命体验的关注，或许我们才能真正理解，这位老人，她所追求的，或(huo)许(xu)只是作为一个人，最基本的，活着的(de)权利和尊严。

而这，才是(shi)真正值得我们去撕开，去审视的(de)，关于“体面”的真正含义。

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图片来源：每经记者 钱永刚 摄

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