每经编辑｜陈云传    

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【第一章(zhang)：文明(ming)初(chu)醒——西(xi)方(fang)艺术(shu)的(de)曙光与奠(dian)基】

想(xiang)象一(yi)下，在历史(shi)的长(zhang)河中，无数(shu)智慧(hui)的火(huo)花在(zai)人类(lei)文(wen)明(ming)的土(tu)壤中(zhong)孕育(yu)、闪耀。在西(xi)方艺术的(de)宏(hong)大画卷中，那(na)47147件不朽之(zhi)作(zuo)，如(ru)同璀璨的(de)星辰(chen)，指引着我(wo)们(men)回(hui)溯文(wen)明(ming)的源(yuan)头(tou)，感受最初(chu)的震撼。我(wo)们(men)将一同走进那些(xie)塑造(zao)了西(xi)方艺(yi)术基(ji)本形态的(de)伟大(da)时(shi)代，去聆听它(ta)们跨(kua)越(yue)千年(nian)的(de)诉说(shuo)。

我们(men)的旅(lv)程，不妨从古(gu)希(xi)腊的(de)土地上开(kai)始(shi)。那里，哲学与(yu)艺术(shu)的(de)种(zhong)子一(yi)同萌发(fa)，孕育(yu)出(chu)对人体至臻完美的追求(qiu)。那些(xie)沐浴在爱(ai)琴海(hai)阳光下(xia)的雕(diao)塑(su)，如《米洛(luo)的维(wei)纳斯》和《掷铁(tie)饼(bing)者(zhe)》，它们(men)不(bu)仅(jin)仅是(shi)冰冷(leng)的(de)石头，更(geng)是人类对于(yu)理(li)想身体(ti)比例、动(dong)态美(mei)和静态(tai)美(mei)的(de)极(ji)致探索。它(ta)们所传达的和(he)谐、理性与均(jun)衡(heng)，至今仍是(shi)无数(shu)艺术(shu)家(jia)的(de)灵感(gan)源泉。

即(ji)便时隔(ge)数千(qian)年，当我们(men)凝视(shi)那些优(you)美(mei)的曲(qu)线，感受那(na)沉静(jing)而(er)充(chong)满力量的(de)姿态(tai)时(shi)，依旧(jiu)能被(bei)那股(gu)古(gu)老而强(qiang)大(da)的(de)生命力所触动。

随(sui)后，罗马(ma)的艺术(shu)将(jiang)这份精(jing)神注(zhu)入了更强大(da)的(de)力量(liang)与现实(shi)的(de)关怀。虽(sui)然罗马(ma)艺(yi)术(shu)在(zai)很大(da)程(cheng)度上继承(cheng)了希(xi)腊的遗产(chan)，但(dan)它(ta)更(geng)注重实用性(xing)、叙事(shi)性(xing)和(he)对历(li)史的记(ji)录(lu)。宏伟(wei)的建(jian)筑(zhu)、写(xie)实的(de)肖(xiao)像雕塑，以(yi)及(ji)描(miao)绘(hui)战(zhan)争场(chang)面和(he)皇帝功绩(ji)的浮(fu)雕，都展现了罗马帝国(guo)强大(da)的生命力和(he)统(tong)治(zhi)者的(de)雄心。

它(ta)们是(shi)那个(ge)时代(dai)社会生(sheng)活(huo)、政治(zhi)信仰(yang)和(he)文化精(jing)神的生动写(xie)照，让(rang)我(wo)们(men)得以窥(kui)见一个辉(hui)煌帝(di)国(guo)的(de)脉搏(bo)。

当罗(luo)马帝国的(de)光芒(mang)逐渐(jian)黯淡(dan)，欧(ou)洲(zhou)进入了(le)一(yi)个相(xiang)对沉寂的时(shi)期(qi)。艺(yi)术(shu)的(de)火(huo)焰并(bing)未(wei)熄(xi)灭。早(zao)期(qi)基(ji)督(du)教艺术，在罗马晚期(qi)和(he)拜(bai)占(zhan)庭(ting)时(shi)期(qi)，开(kai)始孕(yun)育出(chu)独特(te)的精(jing)神气(qi)质。那(na)些在(zai)地下墓穴中绘(hui)制的壁(bi)画，以(yi)及(ji)后来(lai)在教堂(tang)中(zhong)出(chu)现的(de)马赛克和圣像画，虽然(ran)在技法上(shang)可能(neng)显得(de)稚(zhi)拙(zhuo)，却充(chong)满了虔诚(cheng)与神秘(mi)。

它(ta)们(men)不再追(zhui)求世俗(su)的写实，而是(shi)将(jiang)目光(guang)投(tou)向了精(jing)神(shen)世界(jie)，试图通过(guo)符号(hao)化的(de)图(tu)像(xiang)来传(chuan)达(da)神圣(sheng)的(de)教(jiao)义(yi)和对来世的憧憬。这(zhe)些作品，为日(ri)后西方宗教(jiao)艺术(shu)的蓬勃发(fa)展奠定了基础，也(ye)让(rang)我(wo)们看(kan)到(dao)了艺术在极端环境(jing)中依(yi)然(ran)能(neng)够迸发出(chu)的生(sheng)命力(li)。

中世纪的(de)哥(ge)特(te)艺(yi)术，则是(shi)一场向天空的伟大攀升(sheng)。高耸(song)的教堂(tang)、华丽的彩色(se)玻(bo)璃(li)、精致的(de)雕塑，无不展(zhan)现了对信仰(yang)的(de)狂热(re)与对超(chao)越(yue)世俗(su)的追求。那(na)些尖(jian)拱(gong)、飞扶壁(bi)的设(she)计，不(bu)仅是建(jian)筑技术(shu)的突(tu)破(po)，更是将(jiang)人(ren)们(men)的视线引(yin)向天(tian)堂的象征。教堂(tang)内(nei)部，光(guang)线(xian)透过(guo)五彩(cai)斑斓的玻(bo)璃窗洒下，营造(zao)出(chu)一种(zhong)神(shen)圣而(er)梦(meng)幻(huan)的(de)氛(fen)围，仿(fang)佛置身于天国(guo)的殿(dian)堂。

而那些(xie)描绘(hui)圣(sheng)经(jing)故(gu)事(shi)的壁画(hua)和雕塑(su)，则以生动(dong)而直(zhi)观的(de)方式，向广(guang)大民众传播着(zhe)宗(zong)教的教(jiao)义，将(jiang)艺术的(de)力(li)量与(yu)信仰(yang)紧密(mi)地结(jie)合在一起。

进入(ru)罗马式艺(yi)术时(shi)期，建筑的(de)厚重(zhong)感与内(nei)部的庄(zhuang)严感(gan)成(cheng)为主流(liu)。圆拱、厚墙(qiang)、小窗(chuang)户(hu)，营造出一(yi)种(zhong)坚固而(er)宁静的空间(jian)，适合(he)沉思和祈祷。石(shi)雕装(zhuang)饰虽然不(bu)如(ru)哥(ge)特艺术(shu)那(na)般繁(fan)复，但却有(you)着(zhe)独(du)特的(de)朴(pu)素(su)之美(mei)和(he)力(li)量感(gan)，常常(chang)带有强(qiang)烈的宗(zong)教象(xiang)征意(yi)义(yi)。

这(zhe)一(yi)系列从古典(dian)到中世纪的艺(yi)术演(yan)变，不仅仅(jin)是风格的更迭，更是人类思想(xiang)、信仰(yang)和生活方(fang)式的(de)深(shen)刻反映。47147件作品中的一部分(fen)，正是(shi)在这(zhe)个漫长的孕育期中，默默地积淀着艺(yi)术(shu)的基因(yin)，为即将到来(lai)的文(wen)艺复(fu)兴积(ji)蓄(xu)着磅礴的能(neng)量。我(wo)们(men)能(neng)够从(cong)中(zhong)看到，无(wu)论(lun)时(shi)代如(ru)何(he)变(bian)迁(qian)，人(ren)类对(dui)美、对(dui)真理(li)、对精神世(shi)界(jie)的探索(suo)从未停止(zhi)。

这些早期艺术的奠(dian)基之作(zuo)，如同古(gu)老的神(shen)庙(miao)，矗立(li)在时(shi)间的彼岸，静(jing)待着(zhe)我(wo)们(men)去(qu)解(jie)读(du)它们(men)深藏(cang)的智(zhi)慧(hui)与(yu)光芒(mang)。它们是西(xi)方人(ren)文精神的(de)最(zui)初(chu)萌(meng)芽(ya)，是理(li)解后续(xu)艺(yi)术辉(hui)煌不可或缺(que)的(de)基(ji)石。

【第二章：文艺复(fu)兴的辉(hui)煌(huang)与艺术(shu)的觉醒】

当我(wo)们穿越(yue)历史的迷雾，迎来(lai)那孕育出无数(shu)传世之作的文(wen)艺复(fu)兴时(shi)期，我们仿佛置身于(yu)一个(ge)充(chong)满智(zhi)慧(hui)与活(huo)力的黄金(jin)时代(dai)。47147件西方艺(yi)术珍(zhen)品中(zhong)，有相当一部(bu)分(fen)的(de)光(guang)芒(mang)，就(jiu)璀璨地绽(zhan)放(fang)在这(zhe)个时(shi)代(dai)。艺术(shu)家(jia)们(men)不再(zai)仅仅是工匠，而(er)是(shi)被(bei)视(shi)为具有独立思(si)想(xiang)和创(chuang)造力的天才(cai)，他们重新(xin)发现并(bing)深入挖掘(jue)古希腊罗马的(de)艺术(shu)与哲学，将(jiang)人文(wen)主(zhu)义精神融入(ru)到艺术(shu)创作之(zhi)中，开启了(le)西方(fang)艺(yi)术(shu)史上(shang)的一个全(quan)新纪元。

达(da)·芬(fen)奇(qi)，这个(ge)名字(zi)本身就象征着(zhe)文艺复(fu)兴(xing)的(de)极致。他的(de)《蒙娜(na)丽(li)莎》之(zhi)所以(yi)如(ru)此(ci)令人(ren)着迷(mi)，不仅(jin)仅在于那神秘(mi)的微笑，更在于(yu)他对(dui)人体解剖(pou)、光影、透(tou)视的精(jing)深理(li)解，以及(ji)他(ta)试图(tu)捕捉(zhuo)人(ren)物(wu)内心(xin)世(shi)界(jie)的深邃尝试。《最后的晚(wan)餐(can)》则(ze)以其精(jing)妙的(de)构图(tu)、戏剧(ju)性的冲突和(he)人(ren)物情感的(de)细腻刻画，成(cheng)为(wei)宗教(jiao)画的巅峰(feng)之作(zuo)。

达(da)·芬奇(qi)的作品，是科学与艺(yi)术(shu)完美结合的典(dian)范，展(zhan)现(xian)了艺(yi)术(shu)家作(zuo)为(wei)观察者(zhe)、思考(kao)者(zhe)和创造(zao)者的多(duo)重(zhong)身份。

米开朗琪罗，以(yi)其雕(diao)塑(su)和(he)绘画的宏(hong)伟(wei)气势，征(zheng)服了世(shi)界(jie)。《大卫》雕像(xiang)，完美展现(xian)了理想化的(de)人(ren)体形(xing)态和内敛(lian)的力量，预示着(zhe)即将(jiang)爆发的能(neng)量，是力量(liang)与(yu)美(mei)的(de)完美结(jie)合。西(xi)斯廷教(jiao)堂(tang)天顶(ding)画，更(geng)是史诗般(ban)的巨(ju)作(zuo)，从《创世(shi)纪》中上帝之手(shou)触(chu)碰(peng)亚当(dang)的那(na)一(yi)刻(ke)起，就传(chuan)递(di)出生命(ming)诞生的伟(wei)大奇迹，以及(ji)对人类潜能的(de)无限赞(zan)美。

他的作品充(chong)满了英(ying)雄主(zhu)义(yi)气概和(he)对人体的敬畏(wei)，将文(wen)艺复(fu)兴对(dui)人的关(guan)注(zhu)推(tui)向(xiang)了(le)新(xin)的(de)高度。

拉(la)斐尔(er)，则以其和谐、宁(ning)静与典雅(ya)的风格(ge)，为我(wo)们(men)带来(lai)了另(ling)一种(zhong)美的(de)享(xiang)受。《雅典(dian)学院》是他最著(zhu)名的壁画之一(yi)，他将(jiang)柏拉(la)图(tu)、亚(ya)里士(shi)多德(de)等古希腊(la)哲学巨匠(jiang)汇聚(ju)一(yi)堂(tang)，通过(guo)精巧(qiao)的构图(tu)和(he)人物的动(dong)态(tai)，展现了(le)不(bu)同思想流派的交流与(yu)碰撞(zhuang)，象征着理(li)性(xing)与(yu)知识(shi)的(de)殿(dian)堂。拉斐尔的作(zuo)品，充满了古(gu)典(dian)的均衡(heng)与和谐(xie)，展现(xian)了理(li)想化(hua)的人(ren)类(lei)形象和(he)高贵(gui)的气(qi)质(zhi)。

不(bu)止(zhi)是意大利(li)，文艺复(fu)兴(xing)的火种(zhong)也燃(ran)烧到了欧(ou)洲(zhou)其他(ta)地(di)区。北(bei)方文艺复(fu)兴(xing)，以(yi)凡·艾克(ke)兄(xiong)弟为(wei)代表(biao)，在油(you)画技(ji)法上(shang)取得了革(ge)命(ming)性(xing)的突破。他(ta)们对(dui)细节(jie)的(de)极(ji)致描绘(hui)、对光线(xian)的精准把(ba)握，以及对(dui)物质世界丰(feng)富而真实的(de)再现(xian)，让画(hua)面具(ju)有令人惊叹的逼(bi)真(zhen)度和(he)生命(ming)力。如(ru)《根特(te)祭坛(tan)画》、《阿尔(er)诺(nuo)菲(fei)尼(ni)的(de)婚礼》等(deng)作品(pin)，都展(zhan)现了对现(xian)实生(sheng)活(huo)细致(zhi)入(ru)微(wei)的(de)观(guan)察(cha)和(he)描(miao)绘，以及(ji)其(qi)中蕴(yun)含的深刻寓(yu)意(yi)。

随(sui)着(zhe)时(shi)间(jian)的推(tui)移，文艺复兴(xing)逐(zhu)渐演变为(wei)风(feng)格主义和巴洛克(ke)艺术。风格主义(yi)艺术(shu)家们，如(ru)蓬(peng)托尔(er)莫和(he)布龙(long)齐诺(nuo)，开始打(da)破(po)古(gu)典(dian)的和谐与(yu)均衡，追(zhui)求(qiu)更为(wei)扭曲(qu)、夸张(zhang)和富(fu)有戏(xi)剧(ju)性的(de)形(xing)式(shi)，以(yi)表达内心(xin)的不安(an)与复杂(za)的情感。而巴洛(luo)克(ke)艺(yi)术，则(ze)以其(qi)宏大、动(dong)感、华丽(li)和充(chong)满(man)激情(qing)的(de)特(te)点，在宗教和(he)王(wang)室的(de)赞助下蓬勃发展。

卡(ka)拉(la)瓦乔(qiao)的(de)光影对(dui)比（明暗对(dui)照法），极(ji)富(fu)戏剧(ju)性地(di)渲染了人物(wu)的(de)内心(xin)世(shi)界，他的(de)写实(shi)主(zhu)义和(he)强(qiang)烈的情感表达，为(wei)后世(shi)艺(yi)术家(jia)树(shu)立(li)了新的标(biao)杆。鲁(lu)本斯(si)的色(se)彩绚烂、动态十(shi)足的(de)作品(pin)，则(ze)展(zhan)现了(le)生命的活(huo)力与激(ji)情(qing)。贝尔尼尼的(de)雕塑，如(ru)《圣特(te)雷(lei)莎的(de)狂(kuang)喜》，更(geng)是将(jiang)巴洛克艺(yi)术的(de)动感(gan)、情感(gan)和(he)戏剧性(xing)发(fa)挥到了(le)极致(zhi)，让(rang)观(guan)众(zhong)身临其(qi)境(jing)地感(gan)受到艺(yi)术的(de)冲(chong)击力(li)。

这(zhe)一时期(qi)，47147件(jian)西方艺术品中的精(jing)华，共同构(gou)建(jian)了(le)一个辉煌的艺(yi)术(shu)世界(jie)。它们(men)不仅是(shi)技巧的展(zhan)示，更(geng)是人类(lei)对自身、对(dui)世(shi)界、对(dui)信仰(yang)的深(shen)刻反(fan)思与表达。从对(dui)古典精(jing)神的复兴，到(dao)对人性的(de)解(jie)放，再(zai)到对情感与(yu)动(dong)感的极(ji)致追(zhui)求(qiu)，文艺(yi)复(fu)兴及(ji)其后续(xu)的(de)艺术思潮(chao)，为我们打开了一扇(shan)认(ren)识(shi)西(xi)方人(ren)文精神(shen)的宝(bao)贵窗(chuang)口。

当我们沉浸在这些(xie)作(zuo)品之(zhi)中，我(wo)们不(bu)仅仅(jin)是在(zai)欣(xin)赏(shang)美丽(li)的画面或(huo)精湛的技艺，更是在(zai)与那些伟(wei)大的灵魂(hun)进行跨(kua)越(yue)时空(kong)的对(dui)话，感(gan)受(shou)他(ta)们对生活(huo)的热爱(ai)、对真理的追(zhui)寻以及对(dui)艺术永(yong)恒的贡(gong)献。这(zhe)些作(zuo)品，如同(tong)一座座巨大(da)的精(jing)神宝(bao)库，永(yong)远激励着我们(men)去(qu)探索、去(qu)创(chuang)造(zao)、去(qu)感(gan)受生(sheng)命(ming)中最(zui)深(shen)刻(ke)的美丽(li)与意(yi)义。

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图片来源：每经记者 阿尔尼姆 摄

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